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一、藝高絕：周游四方苦研篳篥

這里，相傳曾有鳳凰翱翔、鳴叫，和著安河與嘉陵江的水聲，讓人陶醉。有人說，這是琴師陳懷古的琴聲，有人說，這是“沈家聲”和 “祝家聲”，有人說，這是琴師董庭蘭的琴聲。這里是鳳州，唐代專業(yè)琴家董庭蘭向琴師陳懷古學(xué)藝的地方。

董庭蘭生活在唐代開元和天寶年間，正是唐玄宗李隆基治下的盛唐時期。唐玄宗李隆基如（圖一：唐玄宗李隆基畫像圖）是個音樂愛好者，有著很高的音樂天賦，史書說他“尤知音律”，在音樂歌舞表演時對不正確的音韻“必覺而正之”。在唐玄宗的影響下，整個社會“音樂文化高度繁榮”。當(dāng)時流行的是“沈家聲”和“祝家聲”。據(jù)記載，“沈遼集《大胡笳十八拍》，世號為沈家聲；《小胡笳十九拍》，末拍為契聲，世號為祝家聲”。董庭蘭就從琴師陳懷古那里學(xué)到了“沈家聲”和“祝家聲”等音樂技藝。

圖一：唐玄宗李隆基畫像圖

但董庭蘭的音樂技藝并沒有給他帶來太多的欣賞者，他時常懷抱樂器孤獨(dú)行走。當(dāng)時的人們，幾乎為西域音樂所包圍，而西域音樂又以使用篳篥這一吹奏樂器為常見。篳篥，“本名悲篥，出于胡中，其聲悲”，是一種管簧樂器，有八孔和九孔兩種。篳篥起源于今天的新疆庫車，自傳入中原后，無論是音色還是音準(zhǔn)，抑或是形制都有了不同程度的變化，在西域篳篥樂人的努力傳播下，其聲傳于宮廷宴席，流于市井民宅，其使用在唐代達(dá)到了繁盛。

在朝野慣用篳篥的音樂氛圍中，慣用七弦琴的董庭蘭難免受到聽眾的冷落。于是，他走出琴室，與西域樂人走在一起，學(xué)習(xí)篳篥吹奏的精妙之處，來到市井百姓中間，傾聽篳篥的美妙之音，努力觸摸聽眾的音樂熱情。為了更好地學(xué)習(xí)音樂技藝，董庭蘭周游四方，凡知道有人能幫助他解開彈奏疑惑，無論遠(yuǎn)近、貧富、難易，他“必往求之”。為此，他先后演奏了數(shù)以百計的曲目，使吹奏篳篥的技藝很快提高，成為當(dāng)時最為有名的篳篥吹奏家。唐代詩人李頎曾有詩如斯，“空山百鳥散還合，萬里浮云陰復(fù)明”。這正是對董庭蘭音樂技藝的贊揚(yáng)。

二、曲精妙：費(fèi)盡構(gòu)思譜一妙曲

雖然董庭蘭在掌握音樂技藝的過程中彈奏了很多曲目，也聽了很多樂人演奏的曲目，但他始終認(rèn)為，樂人的曲目宜少不宜多，宜精不宜散。于是，他不但對曲目的演奏精益求精，而且在曲目的創(chuàng)作上追求新意，每譜一曲，都“費(fèi)盡構(gòu)思”，使作品的音律句讀“弗類他聲”。

《大胡笳》和《小胡笳》是“沈家聲”和“祝家聲”的代表曲目，是董庭蘭在學(xué)藝之時便彈奏過的曲目?！洞蠛铡啡纾▓D二：《大胡笳》琴曲圖）的內(nèi)容與蔡琰的《悲憤詩》一致，寫的是蔡琰思念故土，而當(dāng)她要回歸故土?xí)r卻舍不得離開自己的孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別的痛苦淹沒。唐代劉商寫長詩《胡笳曲》提到:“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀之音。后董生以琴寫胡笳聲為十八拍，今之胡笳弄是也。”雖然，董庭蘭并沒有直接創(chuàng)作《大胡笳》，而僅僅是把“聲”加工為“弄”，但卻把蔡琰還鄉(xiāng)的喜悅和離別骨肉的痛苦全面展現(xiàn)了出來。正如詩人李頎所說：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚向邊草，漢使斷腸嘆歸客?！焙茈y說這樣的音樂意境不是經(jīng)過“費(fèi)盡構(gòu)思”和精益求精而得來的。至于他對《小胡笳》的加工，也同樣得到后人的稱贊。

圖二：《大胡笳》琴曲圖

董庭蘭在曲目創(chuàng)作上“費(fèi)盡構(gòu)思”是與他的生活狀態(tài)分不開的。 他“不事王侯”“，散發(fā)”于山林間。雖然這是清苦的生活，卻使他遠(yuǎn)離了俗世的喧囂與浮躁，能很好地達(dá)到心靈的寧靜。也正是有了心靈的寧靜，才使得他能創(chuàng)作出“弗類他聲”的曲目來。就連貴為唐玄宗和唐肅宗兩朝宰相的房琯也很是賞識他的作品，憐惜他的琴藝，如崔玨詩言：“七條弦上五音寒，此樂求知自古難。唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭。”史書還記載：“琴工董庭蘭，出入琯所，琯昵之。”

三、聲有情：言將往復(fù)旋如有情

董庭蘭的音樂很好地傳達(dá)了曲目的情感，深深地吸引了眾多聽眾。聲音是傳達(dá)音樂情感和情緒，達(dá)到其演奏效果的核心元素。離開了對聲音的塑造和雕琢，音樂也就失去了靈魂。雖然我們無法復(fù)制董庭蘭當(dāng)年陶醉的演奏，也無法聽見他那來自盛唐的琴聲，但我們依然可以體悟他借助琴聲帶給那個時代的經(jīng)典。

董庭蘭曾為宰相房琯的門客，身為宰相的房琯就曾聽過董庭蘭彈琴，當(dāng)時，房琯“大招琴客筵宴，朝官亦往因庭蘭而見琯……”雖然僅僅寥寥數(shù)語，甚至根本沒有談及董庭蘭的琴聲，但卻可從宰相房琯“大招琴客”擺筵宴的行為中模糊見到董庭蘭琴藝之高，琴聲之美。當(dāng)時正是安史之亂，朝野動蕩，叛軍得勢，朝廷傾危，身為朝廷官員如何能靜心穩(wěn)坐聽樂人彈奏一曲？若非琴聲之美，恐怕來者亦寥寥。

好琴聲從不缺乏知音。除了宰相房琯之外，另外兩個人也成為董庭蘭人生中的重要人物。一個是以邊塞題材為主、以七言歌行著名的同時代詩人李頎，另一個則是有游俠氣質(zhì)的盛唐時邊塞詩人領(lǐng)軍人物高適。李頎以一首《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》把董庭蘭的琴聲寫得極為真切，讓人有如臨其境般的體會。在詩中，李頎說董庭蘭“言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情”，聲音的起伏猶如幽靜山林中的百鳥散了又聚，聚了又散，聲音的高低開合猶如萬里浮云輕飛，變換形狀，聲音既像是離群雛雁的嘶鳴，又像母子之間割舍不去的哭訴，既能表現(xiàn)江河的奔騰與平息，又能模仿大風(fēng)吹林和大雨擊瓦，頗有“迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”的氣象，簡直是通于神明，精妙的琴聲能把深山老林的鬼神都吸引過來傾聽。

高適如（圖三：高適畫像圖）卻不直接寫琴聲，而是以送別詩《別董大》把董庭蘭的琴聲寫了出來。他寫道：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛飛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！贝颂帯澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君”一句，寫的恰是董庭蘭的琴聲。當(dāng)時董庭蘭的七弦琴無人欣賞，知音難尋，處境落魄，很是不如意，而高適深知董庭蘭琴聲之美，他相信以如此之美的琴聲，必能遇上知音。而后來，董庭蘭名滿天下，成為宰相座上賓不正是遇到了知音么？

圖三：高適畫像圖

事實上，唐代有不少著名的琴師，明代胡震亨說：“一代精此藝者，自趙耶利、董庭蘭、賀若夷、鄭宥以及楊子儒、王敬遨之輩不可指數(shù)?！钡?，記載在唐詩中的琴師唯有董庭蘭一人，由此可見其琴聲之美妙。

四、意深遠(yuǎn)：聲與韻皆應(yīng)有所主

鄭宥是董庭蘭的弟子，彈得一手好琴，有著敏銳的聽覺，能很好地分辨彈琴人是否恰到好處地彈出某個音調(diào)。他曾稱贊董庭蘭尤其善于“沈家聲”和“祝家聲”，調(diào)弦“至切”。調(diào)弦至切，說明了董庭蘭對音質(zhì)和聲韻的追求。也只有如此，才能把曲目所包含的情感世界完整地呈現(xiàn)出來。

董庭蘭的另一個弟子是杜山人，善于《胡笳歌》。關(guān)于他的彈奏，唐詩人戎煜在《聽杜山人彈胡笳歌》中說道：“須臾促軫變宮徵，一聲悲兮一聲喜。南看漢月雙眼明，卻顧胡兒寸心死?；佞X數(shù)年收洛陽，洛陽士女皆驅(qū)將。豈無父母與兄弟，聞此哀情皆斷腸?！?在這里，我們可以看到杜山人借著“宮徵”的變化，把悲喜的交替，親人離別的哀情，以及家國之痛都充分表達(dá)了出來，呈現(xiàn)了《胡笳歌》的主旨。雖然詩人戎煜此詩并非對董庭蘭彈奏的描述，但因杜山人為董庭蘭的弟子，繼承了董庭蘭的琴藝，亦可從中看出董在聲韻中對曲目主旨的追尋。

與戎煜詩相近的是李頎的《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》。李頎在詩中說，“胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客”“，先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵”“，嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”。在 這里，董庭蘭通過“先拂商弦后角羽”，調(diào)節(jié)著曲目的聲韻，把“胡人” 的“斷腸”，母子的不舍，以及人的故土之情表現(xiàn)得淋漓盡致，完美地展現(xiàn)了《胡笳弄》所承載的深意。一曲彈奏終了，《胡笳弄》的主旨深深印在聽眾的腦海中。

董庭蘭善于把曲目聲韻與主旨密切結(jié)合在一起。如果說他人對他的彈奏的描寫是間接表現(xiàn)了這一點(diǎn)的話，那么載于《神奇秘譜》中 的《頤真》則直接表現(xiàn)了他對聲韻和主旨的真切把握。《頤真》是他留給后世唯一的確切的作品，也是他的代表作。頤，即養(yǎng)之意。據(jù)說，這是他在隱居山林時，寡欲靜息以養(yǎng)心養(yǎng)真而創(chuàng)作的?！额U真》短小精煉，由兩部分組成，第一部分多為散音，外加少量泛音樂句，給人明朗歡快之感，而第二部分則全用泛音，不同音高位置上重復(fù)曲調(diào)，形成問答，然后以平穩(wěn)的聲調(diào)帶給人沉思和寧靜，穩(wěn)重而含蓄地總結(jié)全曲，是“很有特點(diǎn)的小品”。雖然沒有詩人描寫董庭蘭彈奏此曲時的情狀，但依然可以從這一小曲里看出他對聲韻和主旨關(guān)系的恰當(dāng)處理，把養(yǎng)心養(yǎng)真的深遠(yuǎn)意境清晰地表現(xiàn)出來。

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