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參考文獻

生平七歲時，依鍾山（今紫金山）僧儉出家，居道林寺，專心禪觀，因而得道。后以神通及不修邊幅的言行而聞名，與佛圖澄有相似之處，有許多神異的事跡。梁武帝時為帝師，極受崇信。相傳梁武帝曾使張僧繇為他畫像，志公現(xiàn)出了“十一面觀音像”，因此他又被認(rèn)為是觀世音菩薩的化身。現(xiàn)代流傳的《梁皇寶懺》（《慈悲道場懺法》）即是梁武帝為了超度他的皇后郗氏，請志公與十位高僧所作。他與傅大士被認(rèn)為是禪宗的先驅(qū)人物。后世流傳的濟公傳說，起初的原型可能就是來自志公。相傳他曾經(jīng)向梁武帝引薦菩提達摩，但梁武帝與達摩話不投機，后達摩東渡至北魏。這可能是后人偽托的傳說。參考資料【高僧軼事】寶志禪師撰制《梁皇寶懺》《智慧之源》258期寶志禪師

壽涯禪師北宋人，據(jù)《鶴林寺志》記載：「宋壽涯禪師，與胡武平(宿)、周茂叔交善。茂叔尤依壽涯，讀書寺中，每師事之，盡得其傳焉。其后二程之學(xué)本于茂叔，皆淵源于壽涯云?！耳Q林寺志》將壽涯禪師列為高僧，又記載宋儒胡武平(宿)、周茂叔（敦頤）兩人都曾在江蘇潤州鶴林寺讀書，并以壽涯為師，以上所說足證壽涯禪師在學(xué)問與修行上都有一定的水平。

虛云禪師（1840--1959），湖南湘鄉(xiāng)人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲后改字幻游，號虛云，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。虛云禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發(fā)心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；終于到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。歷任福建鼓山、廣東南華、云門大覺諸大寺院住持。1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，被選舉為名譽會長。虛云禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。于一九五九年農(nóng)歷九月十二日示寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。虛云禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復(fù)重興寺院功德之外，更重要的是為后世禪宗復(fù)興而選擇培養(yǎng)儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中釋一誠、釋傳印...

福裕(1203～1275)，字好問，號雪庭，為元初著名禪師和曹洞宗師。太原文水人，俗姓張。九歲入學(xué)，理解力極強，鄉(xiāng)里人稱他為“圣小兒”。落發(fā)為僧后，游學(xué)于燕京（北京），拜曹洞宗師萬松行秀為師，從學(xué)十年，“道益隆，名益著，學(xué)者日益廣”。他繼萬松之后執(zhí)掌曹洞宗。乙巳年(1245年)，元世祖未登基即命其主持少林寺，大作資戒會。戊申(1248年)，憲宗詔住和林興國，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都總統(tǒng)之職，總領(lǐng)全國佛教，為禪宗領(lǐng)袖。事跡福裕禪師少時遭亂喪家，得道逢和尚勸導(dǎo)，于宋嘉定十七年（1225）至仙巖投古佛和尚S發(fā)脫俗，次年受具足戒。在古佛和尚處從學(xué)七年后，轉(zhuǎn)投燕京（今北京）行秀禪師，隨侍十年，嚴(yán)受鉗錘，精修猛進，久得印可，列為曹洞宗第十五世宗主。此后，應(yīng)請主法于燕京奉福寺，時值金元交戰(zhàn)，嵩山?少林寺（今屬河南省登封市境）因戰(zhàn)火波及，毀損嚴(yán)重，福裕禪師奉朝廷之命入主禪宗祖庭嵩山?少林寺，...