提尼斯
名字和地點
提尼斯(Thinis)的名字來自于曼涅托用來形容法老美尼斯的形容詞Thinite。 盡管相對應(yīng)的詞Thinis并沒有出現(xiàn)于古希臘語,但因為它是直接來自于古埃及原文而受到了古埃及學(xué)家們的廣泛接受。另外還有一些人用This來指代提尼斯。
在修正赫拉尼庫斯(公元前490年)的一段文章時,格奧爾格·索伊加(英語:J?rgen Zoega)(J?rgen Zoega)將Τ?νδων ?νομα改成了Θιν δε οι ?νομα.。馬斯佩羅(Maspero)發(fā)現(xiàn)這個詞的指的正是提尼斯,而且在同一段文章里還包含了一個重要的地理記號:επιποταμ?η(意為“在河上”)。馬斯佩羅(Maspero)用這個證據(jù)來支持提尼斯位于現(xiàn)代城市吉爾賈或鄰城El-Birba附近的猜想,而這個猜想也得到了讓-弗朗索瓦·商博良和內(nèi)斯特·魯特(英語:Nestor L"H?te)(Nestor L"H?te)的支持。 隨著這個猜想的興起,支持其他假說的人越來越少:埃及博物館的建立者和館長奧古斯特·瑪麗特(英語:Auguste Mariette)(Auguste Mariette)認為提尼斯位于Kom el-Sultan;A. Schmidt,El-Kherbeh和海因里?!た枴げ剪敻袼梗℉einrich Karl Brugsch),約翰內(nèi)斯·迪米興(Johannes Dümichen)以及其他人認為提尼斯位于貝爾戴斯(Berdis)附近的El-Tineh。目前,埃及學(xué)主流認為提尼斯位于吉爾賈或El-Birba附近(據(jù)說曾經(jīng)在此發(fā)現(xiàn)過一塊提到提尼斯的雕像銘文殘片)。
歷史
位于提尼斯附近的阿拜多斯(照片中為阿拜多斯的奧西里斯廟[Osireion]),在被提尼斯接替了政治地位之后仍然保留了宗教地位,并成了重要的宗教中心。
前王朝和早王朝時期
盡管提尼斯的遺址仍然沒有被人們發(fā)現(xiàn),關(guān)于人們在阿拜多斯-提尼斯地區(qū)聚居的證據(jù)能夠追溯到公元前4千年。 提尼斯也是埃及最早的皇家墓葬區(qū)。
早期,提尼斯接替了阿拜多斯在政治上的重要地位。盡管阿拜多斯之后在宗教上仍然有著至高的作用,要理解它的歷史和在古埃及的作用就不能將其與提尼斯分別開來。曼涅托曾記載道提尼斯在提尼斯聯(lián)盟(第零王朝)至早王朝時期(確切的說是第一王朝和第二王朝時期)有著極其重要的地位。威爾金森(Wilkinson)認為這個記載應(yīng)該能從阿拜多斯主要的地區(qū)性大墓地中第一王朝和第二王朝后期的皇家陵墓得到印證。
古王國時期
孟圖霍特普二世,底比斯人所建立的第十一王朝的法老,他在謀求重新一統(tǒng)埃及的行動中成功將提尼斯置于底比斯人的統(tǒng)治之下。
提尼斯很快的就失去了它的重要地位:在第三王朝早期(公元前2686年),提尼斯失去了它在政治上的地位,而孟菲斯則接替它成了王國的主要宗教和政治中心。盡管如此,提尼斯仍保留了它于所在區(qū)域的重要性:在第五王朝,它可能是“上埃及監(jiān)督者”(overseer of Upper Egypt)治所的所在地。這個職位主要負責(zé)管理位于尼羅河三角洲南方的尼羅河河谷。在整個時期,提尼斯都是上埃及第八諾姆首府,并是州政府的所在地。
在第一中間期(公元前2181至2055年)的戰(zhàn)爭中,希拉孔波利斯的州長安赫梯菲從提尼斯的“上埃及監(jiān)督者”(overseer of Upper Egypt)處取得了他的領(lǐng)主地位。他的傳記中提到盡管提尼斯的城墻能夠讓他對周邊進行武力威懾(英語:Show of force),但他用谷物換來了提尼斯的中立權(quán)。
在安赫梯菲死后,提尼斯成了在底比斯人所建立的第十一王朝(公園前2118年至2069年)法老因提夫二世統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)最北方的一個諾姆。向北方擴張的底比斯軍隊受到了赫拉克利奧坡里人建立的第九王朝法老的抵抗,并在提尼斯爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭,這場戰(zhàn)爭被記錄于給法老梅利卡拉的教義(英語:Teaching for King Merykara)(Teaching for King Merykara)中。在因提夫二世的統(tǒng)治后期,他一直致力于對赫拉克利奧坡里人以及他們的同盟的征戰(zhàn)中,艾斯尤特的州長則管理著從提尼斯到艾斯尤特的廣大地區(qū)。
隨著底比斯人逐漸占領(lǐng)上風(fēng),孟圖霍特普二世在他重新統(tǒng)一埃及的行動中奪取了提尼斯,而當(dāng)時的提尼斯可能受赫拉克利奧坡里人的煽動而一直有著暴亂活動。在軍隊的支持和艾斯尤特州長的指揮下,他最終得到了對提尼斯的控制。
在第二中間期(英語:Second Intermediate Period of Egypt),提尼斯也許恢復(fù)了它的自治權(quán):金·賴侯特(英語:Kim Ryholt)(Kim Ryholt)認為應(yīng)該將阿拜多斯王朝應(yīng)該被稱為“提尼斯王朝”,因為國王們的的王位位于提尼斯,而那個時候提尼斯已經(jīng)是諾姆的首府了。
新王國時期及后期
提尼斯在埃及的地位逐漸的衰落下去,而這種情況在第十八王朝(公元前1550至1292年)的時候得到了停止。在這期間,提尼斯因為其地理位置靠近極具軍事意義的綠洲而經(jīng)歷了一段時間的復(fù)蘇。而提尼斯的市長也由幾位在新王國時期的重要人物擔(dān)任過:Satepihu,他參與了哈特謝普蘇特方尖碑的修建工作。此外,還有一座按照他本人雕刻的塊狀雕像(英語:Block statue)(Block statue);因提夫一世的傳令官(英語:Herald),他同時也是皇室成員中不可或缺的一個人,并且他還是圖特摩斯三世的旅行伙伴;以及Min,他是阿蒙霍特普三世的導(dǎo)師。
在這段時期,提尼斯還是持續(xù)的衰落了下去,變成了一座不怎么重要的定居點。一座公元前七世紀亞述石碑上錯誤的記載:“Nespamedu,提尼斯之王”反映了亞述人“對埃及精妙的政治等級制度的無知”。
到了羅馬時期,提尼斯作為州府的地位被荷米歐(英語:Ptolemais Hermiou)(Hermiou)所取代了,而這一變動最早可能能追溯到托勒密一世時期。
宗教
死者之書中的一幅畫面(綠皮膚的歐西里斯坐在右邊)。在古埃及宗教宇宙論(英語:Religious cosmology)中,提尼斯在天國中有著神秘的位置。
因為每一個諾姆都保有其守護神的木乃伊及墳?zāi)?,提尼斯有著安荷(英語:Anhur)神的神廟,并是他的安息之所。他的稱號包括“提尼斯之?!保╞ull of Thinis),在他死后作為肯塔美翹(英語:Khenti-Amentiu)(Khenti-Amentiu)受到人們的崇拜,同時,作為諾姆的保護神,它的名字會被放在地方九柱神的最前面。
提尼斯安赫神廟的高階祭司被稱為第一先知(first prophet)或首席預(yù)言家(chief of seers),馬斯佩羅(Maspero)認為這個名字象征了提尼斯地位的降低。
有一位叫Anhurmose的首席預(yù)言家在死后并沒有遵循他新王國的前任們的傳統(tǒng)葬于阿拜多斯,而是選擇了提尼斯作為他的安息之地。
獅女神梅希特(英語:Mehit)也在提尼斯受到人們的崇拜,她的神廟在麥倫普塔的統(tǒng)治時期得到了修復(fù),而修復(fù)工作可能是在Anhurmose的監(jiān)督下進行的。
有證據(jù)顯示安赫首席預(yù)言家的位置是以世襲的方式傳承下去的:在赫拉克利奧坡里人統(tǒng)治時期,Hagi從他那也叫Hagi的長兄那繼承了這個位置,而他的長兄的位置則是從他們的父親那繼承來的;除此之外,在新王國時期,雯內(nèi)夫(英語:Parennefer called Wennefer)(Wennefer)將他的職位傳給了他的兒子Hori。
在古埃及宗教宇宙論(英語:Religious cosmology)中,提尼斯在天國中有著神秘的位置。特別是在死者之書中,提尼斯在末世論中的重要性在一些儀式中被體現(xiàn)了出來:當(dāng)歐西里斯神凱旋歸來的時候“高興地繞提尼斯”(joy goeth its round in Thinis),這里的提尼斯指的是天國中的提尼斯,而不是塵世間那座城市。
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