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語源

西方語言中象形文字一詞的拼法（英語 hieroglyph 、法語 hiéroglyphe 等等），源自于希臘文單詞 ιερογλ?φο? ，“hiero-”（ ιερ?? ）意為“神圣的”，“glyph” ( γλ?φειν )意為“鐫刻”。古埃及的原稱是 mdw n?r ，意為“神辭”。

歷史和演化

1890年代在希拉孔波利斯（Hierakonpolis，又譯希拉康坡里斯）發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的納爾邁石板（公元前31世紀）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，在1998年德國考古隊在阿拜多斯（現(xiàn)在地名為烏姆·卡伯）發(fā)現(xiàn)了前王朝奈加代三期的一個統(tǒng)治者的U-j墳墓，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規(guī)模的埃及象形文字。這一墳墓的年代約為公元前33世紀。

埃及象形文字包含3種字符：音符，包含單音素文字，還有許多單音節(jié)文字和多音節(jié)文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最后以限定語意的范圍。埃及學家商博良對這一文字系統(tǒng)作了如下說明：

當文字發(fā)展并在埃及普及時，對文字的簡化也就發(fā)展了。這就導致出現(xiàn)了僧侶體和世俗體字體。這些字體適合于在紙草上書寫。但是圣書體并沒有因此而衰落，而是與這些字體共存。羅塞塔石碑就包含了圣書體和世俗體。

在波斯人的統(tǒng)治期間（公元前6世紀到公元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山大征服埃及之后，在馬其頓和羅馬統(tǒng)治時期，圣書體繼續(xù)被使用。晚期埃及象形文字的地位有點復雜。一種說法是埃及象形文字區(qū)分了“真正的埃及人”和外國統(tǒng)治者（以及埃及的仆從），這可能歸因于希臘和羅馬的作家對于埃及象形文字的偏見。另一個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不愿用自己的語言來描述對方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那個時代的作家門把它想像成寓言式的，甚至是魔術(shù)式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。雖然這種文字系統(tǒng)盡管復雜但卻合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有內(nèi)部原因，是一個饒有興味的研究課題。

公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字，此后逐漸就真的成了一個“謎”。羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年發(fā)布敕令，關(guān)閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文字的紀念碑或者神殿。最后寫下的埃及象形文字是在391年不久后，在遙遠南方的一座神殿里發(fā)現(xiàn)的。

公元4世紀出現(xiàn)了赫拉波羅的《象形文字集》，對將近200個象形文字作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚，這部著作長期以來成為解讀埃及象形文字的障礙物。早期研究者認為它源出于希臘文，近期的研究則傾向于它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕于失傳的文化的一次“絕望”的嘗試?！断笮挝淖旨穼ξ乃噺团d時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈亞·阿爾恰托的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯科·科隆納的《尋愛綺夢》。

幾百年來，有許多近代學者對解讀這些象形文字進行了嘗試，其中值得一提的是17世紀的阿塔納斯·珂雪。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無邊際的想像力的虛幻。對解讀埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破侖軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發(fā)現(xiàn)了一塊用三種文字（圣書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為“羅塞塔石碑”。這塊石碑給解讀帶來了關(guān)鍵性的資料。商博良借助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字。這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

文字

埃及象形文字有30個單音字，80個雙音字，和50個三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字符。真正的表形文字不多，多數(shù)是借數(shù)個表形文字的讀音來表示其它的概念。類似于漢語的假借用法。限定符則類似于漢語中的偏旁部首的作用（形聲字）。埃及象形文字中表形、表意和表音相結(jié)合，其意符和聲符都來源于象形的圖形。與漢語所不同的則是它們依然保持單獨的圖形字符。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什么方向則看動物字符頭部的指向來判斷；至于在單詞單元上則怎么勻稱美觀怎么寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說是埃及象形文字的書法特征之一。我們講埃及象形文字一般是指圣書體，主要用于比較莊重的場合，多見于神廟，紀念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用于書寫于紙草上，相當于漢字的行書或草書。而世俗體則是對僧侶體的簡化。

表音文字

古埃及文的書寫中元音被忽略，這一點類似于阿拉伯文。當時的單詞是加了什么樣的元音發(fā)音的已經(jīng)不很清楚，現(xiàn)代的人們在輔音之間加上中性的“e”予以補上。比如說：“nfr” -> “nefer” = 美麗的，好的。

其中的“EE”是一個字，可寫成“I”或者“Y”。

在不同的環(huán)境里可以讀作 st 、 ws 或者 ?tm 。必須加其他表音符號來消除歧義：

st :

?tm :

表形文字

象形文字

埃及文的一些表形文字和漢語的象形文字完全相同。這些字可以單獨使用，不需要添加任何表音文字。例如：

有時候，文字及其所表達的概念只有間接的語意關(guān)系：

埃及文的“部首”

除此之外，其他表形文字類似于漢字的部首。因為沒有元音符號，埃及文字不能完全表現(xiàn)古埃及文的所有語音對立，所以發(fā)生許多歧義。為了消除歧義，只好用不同的表形文字來補充。例如：

表形文字一般放在表音文字的后面。在古埃及文里，有許多單詞發(fā)音十分相似，例如：有113個詞讀作 nfr ?？赡茉舨煌覀儫o法知道。我們舉例說明表形文字的用法：

Unicode 編碼

Unicode5.2 編碼埃及象形文字于 U+13000 - U+1342F 范圍內(nèi)。

現(xiàn)在支持這些字符的字體有“Aegyptus”、“Noto Sans Egyptian Hieroglyphs”和“Segoe UI Historic”（Windows 10自帶字體）。

參照

生命之符

埃及語

埃及數(shù)字

埃及學

象形文字

延伸閱讀

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Collier, Mark & Bill Manley.How to Read Egyptian Hieroglyphs: a step-by-step guide to teach yourself. British Museum Press. 1998. ISBN 0-7141-1910-5.

Selden, Daniel L. Hieroglyphic Egyptian: An Introduction to the Language and Literature of the Middle Kingdom.University of California Press. 2013. ISBN 0-520-27546-2.

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Hill, Marsha.Gifts for the gods: images from Egyptian temples. New York: The Metropolitan Museum of Art. 2007. ISBN 9781588392312.

Kamrin, Janice.Ancient Egyptian Hieroglyphs: A Practical Guide.Harry N. Abrams, Inc. 2004. ISBN 0-8109-4961-X.

McDonald, Angela. Write Your Own Egyptian Hieroglyphs . Berkeley:University of California Press, 2007 (paperback, ISBN 978-0-520-25235-6).

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