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鄭板橋被稱為揚(yáng)州八怪之一，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)堪稱三絕。一天鄭板橋的一位好友笑著對(duì)他說(shuō)：您才思敏捷，出口成對(duì)，為自己寫一副聯(lián)語(yǔ)吧。鄭板橋并不以為是玩笑，立即認(rèn)真地寫起來(lái)：虛心竹有低頭葉，傲管梅無(wú)兩百枝。這副聯(lián)語(yǔ)，確是鄭板橋的自我寫照。他對(duì)藝術(shù)精益求精，一絲不茍，總愿意虛心求教于別人；而對(duì)封建官場(chǎng)的歪風(fēng)邪氣卻決不隨波逐流。因此，他雖做官，卻處處關(guān)心民眾，不逢迎拍馬，終于被罷了官。這副聯(lián)語(yǔ)出自他自己的手筆，維妙維肖地活畫(huà)出鄭板橋虛心好學(xué)、剛直不阿的高風(fēng)亮節(jié)來(lái)。

1888年梵·高邀請(qǐng)高更來(lái)阿爾同住，但兩個(gè)固執(zhí)的藝術(shù)家卻是不斷的爭(zhēng)吵。在一場(chǎng)劇烈爭(zhēng)執(zhí)后，高更大怒而去，梵·高無(wú)法阻止，亦無(wú)法抑制自己的激動(dòng)，竟割下自己的耳朵。世界把自己的癲狂最先傳染給人類的畫(huà)師就像曾經(jīng)給他的筆端注入魔力。我們驚訝地注視著梵·高扭曲的面孔、恐怖的眼神和顫抖的手勢(shì)：他仿佛在代替整個(gè)人類受刑，成為痛苦的化身。想到這里，也就能理解梵·高作品中掙扎的線條與狂舞的色塊：傾泄的顏料里調(diào)和著他的血，而畫(huà)布，不過(guò)是他包扎傷口的繃帶。這是一位生活在傷口里的大師，他習(xí)慣用傷口對(duì)世界發(fā)言。這是一個(gè)疼痛的收割者，他的鐮刀最終收獲了自己的耳朵。梵·高死了，卻留下了一只著名的耳朵——這最后的遺物似乎并沒(méi)有失去聽(tīng)覺(jué)，收集著后人的議論。這只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋設(shè)在我們生活中的聽(tīng)診器，刺探著我們的良心。梵·高死了，耳朵還活著，還擁有記憶。為什么不在他呻吟與崩潰的時(shí)候，扶持他一把——世界，你聽(tīng)...