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范圍舊牟婁郡近世的牟婁郡，明治以降(1889年～1933年)的和歌山縣西牟婁郡?東牟婁郡?三重縣北牟婁郡?南牟婁郡之4郡，就是熊野?，F(xiàn)在的市郡，就是由這4郡加上田邊市?新宮市?尾鷲市?熊野市所構(gòu)成的4市4郡（4市10町1村）。但是，因為市町村合并，范圍和本來的牟婁郡稍微不同。若按照市郡定義的熊野，會包含舊日高郡龍神村，而不包含舊北牟婁郡錦町。舊牟婁郡的面積超過3000km2，比佐賀縣還大。但是，人口未滿30萬人，在國政選舉，分屬眾議院小選舉區(qū)三重縣第5區(qū)和和歌山縣第3區(qū)之一部。三重縣和歌山縣地域北牟婁地域尾鷲市?北牟婁郡?度會郡大紀(jì)町錦荷坂峠以南、矢之川峠以北的地域，位置在東北。中心都市是尾鷲市。南牟婁地域熊野市?南牟婁郡矢之川峠以南、熊野川（北山川）以東之地域，中心都市是熊野市。東牟婁地域新宮市?東牟婁郡?田邊市本宮町熊野川（北山川）以西、大塔山以東之地域，中心都市是新宮市。熊野三山的所...

沿岸的市町村和歌山縣三重縣

緣起熊野權(quán)現(xiàn)是熊野三山的祭神，特別稱主祭神家津美御子、速玉、牟須美之三神為熊野三所權(quán)現(xiàn)，含熊野三所權(quán)現(xiàn)以外的神稱作熊野十二所權(quán)現(xiàn)。熊野三山是由熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社等三社組成，當(dāng)初是個別的信仰，本宮在崇神天皇時代、速玉在景行天皇時代（《扶桑略記》）、那智在孝昭天皇時代由裸行開基（《熊野權(quán)現(xiàn)金剛藏王寶殿造功日記》），但是有異說。那智和本宮、速玉性格相異，但是鐮倉時代初期成書的《熊野權(quán)現(xiàn)金剛藏王寶殿造功日記》中，有關(guān)于熊野十二所權(quán)現(xiàn)祭祀的緣起譚，可以看出在此之前已經(jīng)合并祭祀本宮、速玉的祭神。如以上所述，在12世紀(jì)末之前，三山已經(jīng)互相祭祀祭神，三山達(dá)到一體化。熊野權(quán)現(xiàn)各神社的主祭神如以下，但是也相互分靈祭神。熊野本宮大社的主祭神家都御子神（家都美御子神）是阿彌陀如來、新宮的熊野速玉大社的主祭神熊野速玉男神（速玉神）是藥師如來、熊野那智大社的主祭神熊野牟須美神（夫須美神）是千手觀...

關(guān)連神社熊野速玉大社熊野本宮大社熊野那智大社熊野大社關(guān)連項目八咫烏熊野別當(dāng)熊野三山檢校熊野三山本愿所山岳信仰山伏熊野古道若一王子

概要古事記之記載據(jù)《古事記》上卷之紀(jì)錄，天照大神以建速須佐之男命之十拳劍生出宗像三女神后，速須佐之男命取天照大神所纏左髻之八尺瓊勾玉玉串，滌勾玉于天之真名井而于口碎之，吹氣生出男神正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉則生出天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉變成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久須毘命。日本書紀(jì)之記載依照《日本書紀(jì)》卷第一神代上之記述，天照大神以素盞嗚尊之十握劍生出宗像三女神后，素盞嗚尊取掛在天照大神身上的八尺瓊勾玉，用天真名井之水洗滌后放入口中咀嚼，吹氣陸續(xù)生出：正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野櫲樟日命等五男神。解說神名中的“久須毘（（日文）クスビ）”音同“（日文）奇し霊（ひ）”，作“神秘的神靈”解；“熊野”則跟島根縣松江市的熊野大社、紀(jì)伊的熊野三山有關(guān)。目前熊野大社的主祭神為“加夫呂伎熊野大神櫛御氣野命”，雖然該社宣稱這...