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看話禪、默照禪是宋代臨濟(jì)宗和曹洞宗兩種不同的禪觀法門(mén)。其中看話禪，又稱(chēng)“話頭禪”，指通過(guò)參究公案中禪師“活句”答語(yǔ)而獲得證悟的禪法。據(jù)傳首倡者為黃檗希運(yùn)，但實(shí)由大慧宗杲倡導(dǎo)和完善。

北宋初期有臨濟(jì)宗人，其后又有云門(mén)宗人和曹洞宗人，都先后采用偈頌（詩(shī)歌）等體裁，從文字上追求禪意，出現(xiàn)了由“不立文字”到文字禪的變化。其中，臨濟(jì)和曹洞兩家最為興盛，兩家的家風(fēng)又各有不同，臨濟(jì)尚機(jī)鋒峻峭，曹洞主知見(jiàn)穩(wěn)實(shí)；臨濟(jì)重直截自然，曹洞貴宛轉(zhuǎn)周旋。約在兩宋之際，兩家的思想又發(fā)生顯著的變化，出現(xiàn)了以臨濟(jì)宗大契宗杲為代表的看話禪和以曹洞宗宏智正覺(jué)為代表的默照禪的對(duì)立。

當(dāng)時(shí)流行的文字禪歷來(lái)把公案視為正面文章加以理解、發(fā)揮，而大慧宗杲則認(rèn)為，公案并不能反映祖師禪法的真面貌，從公案上不能真正體會(huì)出真消息。于是他轉(zhuǎn)而主張采用另一種方法來(lái)運(yùn)用公案，即從公案中提出某些語(yǔ)句作為題目來(lái)參究，以掃蕩一切思量、知解，力求獲得真正的禪悟。 宗杲創(chuàng)立的禪法，被稱(chēng)為“看話禪”，也稱(chēng)“看話頭”?！翱础?，本指無(wú)聲的注視，此指參看，參見(jiàn)，參究?！霸挕?，話頭的略稱(chēng)。就話頭來(lái)說(shuō)，話指公案，頭是要領(lǐng)的意思。話頭也即題目。通常話頭是選自公案古則中的某些語(yǔ)句作為焦點(diǎn)來(lái)勉力參究。所謂看話禪就是從公案古則中拿出一則無(wú)意味語(yǔ)，讓人不要就意識(shí)思維方面去穿鑿，而是就此話頭大發(fā)疑情，專(zhuān)心參究?？丛挾U主要有以下幾個(gè)特征：

看話禪特別強(qiáng)調(diào)活句（活語(yǔ)）和死句（死語(yǔ)）的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)要參活句，不參死句。

看話禪還宣揚(yáng)必須經(jīng)過(guò)“斷”和“疑”才能達(dá)到“悟”境。所謂“斷”，就是必須將心中的一切知識(shí)、觀念，通通放下，甚至連世俗精神活動(dòng)的主體“心”也一并休歇，然后以虛豁空寂的胸懷去參究話頭。在宗杲看來(lái)，人們的思維卜度、知解成見(jiàn)，是以主體與客體的分離為前提的，這不僅不能達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)，而且是參究真理的障礙。所謂“疑”就是疑問(wèn)，疑情?？丛挾U禪師認(rèn)為，信和疑是互補(bǔ)的，信有十分，疑有十分，疑有十分，悟有十分，也就是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。參話頭的功夫，貴在起疑情。

宗杲特別熱衷于趙州從諗“狗子無(wú)佛性”這一話頭。也就是說(shuō)，說(shuō)狗子有佛性，或狗子無(wú)佛性，都是落在相對(duì)相上，都不符合超越相對(duì)存在的佛性，不符合絕對(duì)的真理，都是偏執(zhí)。若能不落相對(duì)有無(wú)的格局，也就符合禪的智慧，就會(huì)提升精神境界，自由自在。

看話禪反對(duì)從文字言句中求理解，認(rèn)為參究話頭就會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生聰明智慧，這是對(duì)文字禪的矯枉過(guò)正，也是一種帶有神秘主義的、非理性主義的傾向?？丛挾U形成后，參究趙州無(wú)、云門(mén)顧、柏樹(shù)子、麻三斤、須彌山、平常心是道等等公案，成為佛門(mén)禪風(fēng)，歷經(jīng)元、明、清，以至今天，仍流行不絕。

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