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古今概念變遷與范圍限定

惠棟倡導(dǎo)“棄宋復(fù)漢”,在漢學(xué)與宋學(xué)之間劃分了一條徑渭分明的學(xué)術(shù)界線?；輻澲赋?“宋儒經(jīng)學(xué)不惟不及漢,且不及唐,以其臆說居多,而不好古也”，治經(jīng)“則斷推兩漢”,“宋儒不可以窮經(jīng)”，以漢學(xué)方法作為治經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)學(xué)研究中沒有宋學(xué)存在的余地,把宋學(xué)從經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域斷然剔除，“漢學(xué)”專注整理古籍，遂成為考據(jù)之學(xué)的代名詞。日本藩士伊地知季安著《漢學(xué)紀(jì)源》，從儒學(xué)的起源開始記述，詳盡地介紹了日本各個(gè)時(shí)代儒學(xué)的狀況。僧俊艿建久十年（公元1199）游于宋多購儒書回日本，有佛教典籍1008卷,世俗典籍819卷,碑帖96卷,儒道書籍256卷。菅原道真、紀(jì)長谷雄、三善清行、管原文時(shí)、源順(兼平親王)、具平親王、藤原公任、大江匡房等皆精通漢學(xué)。

研究領(lǐng)域

漢學(xué)最初只是對(duì)中國古代文化的研究，主要研究古文和哲學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)、史學(xué)等，不包括現(xiàn)代中國的研究。二戰(zhàn)后，也逐漸開始研究現(xiàn)代中國。

漢學(xué)可以分為古代漢學(xué)和現(xiàn)代漢學(xué)。古代漢學(xué)根據(jù)不同的劃分，主要是對(duì)于1850年以前或者1911年以前或者1949年以前中國的研究，這以后的時(shí)期則屬于現(xiàn)代漢學(xué)的領(lǐng)域。

三大地域特征

美國漢學(xué)，以研究現(xiàn)當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)為主要內(nèi)容。

歐洲漢學(xué)，一是研究宗教與傳教士的中國文化問題，二是研究現(xiàn)當(dāng)代中國問題。

東亞漢學(xué)，以日本、韓國、越南為中心（日本漢學(xué)、高麗漢學(xué)、越南漢學(xué)），研究中國自古以來到現(xiàn)當(dāng)代所有中國文化內(nèi)涵。

東亞漢學(xué)

日本人自隋唐時(shí)開始學(xué)習(xí)中國典籍制度，日本與中國漢學(xué)的淵源最為深遠(yuǎn)，明治維新前，日本朝野以模仿唐朝的一切為時(shí)尚。近年來，韓國在東亞漢學(xué)所扮演的角色地位上，也日益重要。而越南作為漢字文化圈的成員，也一直致力于越南漢學(xué)的研究，尤其是漢喃學(xué)的研究。

雍正六年（1728年）《恰克圖條約》簽定之后，中俄始有往來，俄國傳教士團(tuán)和41位留學(xué)生來到北京，努力學(xué)習(xí)中華文化，致力于掌握滿、漢、藏、蒙等多種文字。這些留學(xué)生后來成為漢學(xué)家的有伊拉里昂·羅索興、阿列克謝·列昂季耶夫、雅金夫·比丘林等人。早期俄羅斯?jié)h學(xué)的研究中心在北京，后來逐漸轉(zhuǎn)移到圣彼得堡大學(xué)。咸豐五年（1855年）圣彼得堡大學(xué)成立東方學(xué)系，其中最著名的漢學(xué)家是瓦西里·瓦西里耶夫，漢名為王習(xí)禮，并將《論語》、《聊齋志異》和唐人小說《李娃傳》譯為俄文，還編纂了《滿俄大辭典》。

歐洲漢學(xué)

 黃嘉略貢獻(xiàn)

一些人認(rèn)為它的出現(xiàn)可追溯到遙遠(yuǎn)的馬可·波羅（Marco Polo）時(shí)代，即13世紀(jì)。史料顯示，系統(tǒng)的漢學(xué)研究最早產(chǎn)生于16世紀(jì)，那時(shí)諸如利瑪竇（Matteo Ricci）、南懷仁（Ferdinand Verbiest）和安東尼·托馬斯（Antoine Thomas）等基督教傳教士正嘗試向中國地區(qū)輸入基督教，所以最初的漢學(xué)更多的是被看作中國文化與基督教的融合。

啟蒙時(shí)代是對(duì)探索與發(fā)現(xiàn)新大陸懷有極大好奇的時(shí)代。那些曾經(jīng)流傳于教士之間的敘述與信函被收錄進(jìn)《耶穌會(huì)士中國書簡(jiǎn)集（Lettres édifiantes et curieuses）》中，在歐洲廣為流傳。清國此一大帝國震驚了每一個(gè)對(duì)這片土地有所向往的人，與此同時(shí)，漢學(xué)者們（這在當(dāng)時(shí)是一份偉大的工作）開始向西方世界傳播中國的哲學(xué)、倫理、法制觀念以及審美觀。盡管這種介紹難免片面且有所歪曲，但這在當(dāng)時(shí)的確養(yǎng)活了不少依靠販賣“中國工藝品”生存的小商販，當(dāng)然，也一度引起熱議。那是，清國常常被描述為一個(gè)開明的王國。

法王路易十四時(shí)期，由法國科學(xué)院派傳教士前往中國進(jìn)行研究，馬約瑟發(fā)表有《書經(jīng)以前之時(shí)代與中國神話之關(guān)系》，杜赫德編著的《中華帝國史全志》。19世紀(jì)初有法國雷慕沙和德國克拉勃羅德兩位漢學(xué)大師成立亞洲協(xié)會(huì)，發(fā)行期刊《亞洲學(xué)報(bào)》。1823年英國皇家亞洲學(xué)會(huì)成之，刊行《皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》，可視為漢學(xué)成立之年。此后英國、荷蘭、瑞典都出現(xiàn)了漢學(xué)研究，荷蘭人施古德最早研究中國天文學(xué)。

伏爾泰（Voltaire），作為一位偉大的作家的同時(shí)，也是《耶穌會(huì)士中國書簡(jiǎn)集》的一位讀者，在元曲《趙氏孤兒記（L"orphelin chinois）》中，他也曾表達(dá)他對(duì)那片神奇土地的無限向往。萊布尼茨（Leibniz），微積分的發(fā)明者，對(duì)中國哲學(xué)尤其是《易經(jīng)》極感興趣，他在《易經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完美演繹出來的素?cái)?shù)序列。他還從中文本身提煉出了一個(gè)理想的、淵博的語言規(guī)則，即數(shù)學(xué)的本質(zhì)——通過底層分析找出悖論。

1795 年，根據(jù)法國憲法，將于1796 年建立國立東方語言與文化研究院（l"école des Langues orientales Vivantes）。在法國，杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde），一位從未踏上中國地區(qū)土地的人，于1725 年出版了《中國簡(jiǎn)述（Description de la Chine）》（4 卷插圖本），這本書的大量資料是基于他與教友的書信中所描述的內(nèi)容。這本書在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威并隨即被譯成四種語言出版。

到了17-18世紀(jì)，其他的傳教士如理雅各（Legge ，1815-1897）在爭(zhēng)取設(shè)立漢學(xué)學(xué)科方面作出了很大貢獻(xiàn)，在1837年，塞繆爾·基德（Samuel Kidd，1797-1843）成為英國首位中文教授。到了20世紀(jì)，漢學(xué)家逐漸脫離了傳教士的身份，并建立了一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)研究體系。由漢學(xué)家在政治上提出的建議也使得漢學(xué)對(duì)政治產(chǎn)生了影響，如美國的費(fèi)正清（John Fairbanks）。

冷戰(zhàn)期間，在法國，西蒙·利斯（Simon Leys）強(qiáng)烈的批評(píng)了漢學(xué)對(duì)于政治的干預(yù)——左的或右的——對(duì)漢學(xué)獨(dú)特但不失科學(xué)性的分析加以否定。他還尖刻的諷刺了對(duì)漢學(xué)有所辯護(hù)的專家們，如阿蘭·佩雷菲特（Alain Peyrefitte）。

在21世紀(jì)，漢學(xué)被廣泛傳播，因?yàn)樗鼘?duì)中國來說，具有極重要的經(jīng)濟(jì)意義和戰(zhàn)略意義。

敦煌學(xué)

20世紀(jì)初，敦煌石窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，出土了大量藏文、蒙古文和其他文字的寫本卷子及文物。西方漢學(xué)家前來敦煌考察時(shí)偷竊了大批文物，形成敦煌學(xué)之研究，促進(jìn)了漢學(xué)研究的新發(fā)展。

日本學(xué)者稻葉君山很早就進(jìn)行清史及滿洲史的研究。1981年5月26日，日本學(xué)者藤枝晃于西北師范學(xué)院演講時(shí)表示有學(xué)者說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”（或說“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”）。曾有學(xué)者認(rèn)為日本學(xué)者在漢學(xué)研究的分量可能會(huì)超過中國。

漢學(xué)研究的意義

海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對(duì)話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學(xué)人向世界敞開自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

夏芊若，“漢學(xué)家談漢學(xué)”，中國青年報(bào)，2005年1月12日.鏈接

20世紀(jì)國際漢學(xué)的趨勢(shì)與偏向

《士與中國文化》，余英時(shí)著，聯(lián)經(jīng)出版社出版。

參看

日本漢學(xué)

漢學(xué)家

國學(xué)

中華文化圈

中國古代文化

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