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顏師古(581—645年)，字籀，一說名籀，字師古，祖籍瑯邪臨沂(今山東臨沂市)，其祖顏之推徙居關(guān)中，遂為雍州萬年(今陜西西安市)人。唐代著名學者、文學家，以注《漢書》著聞。顏師古出生于一個文化世家。祖顏之推自南入北，歷事周齊，文名甚著；父思魯，亦以儒學著稱，唐高祖武德初年為秦王府記室參軍事。師古少承家學，博覽群書，尤精訓(xùn)詁，亦善詩文。初仕隋，隋文帝仁壽年間，任安養(yǎng)尉。尚書左仆射楊素看到師古年幼體弱，問他：“安養(yǎng)是個情況復(fù)雜難以治理的縣份，你能勝任嗎?”他回答說：“割雞焉用牛刀?！钡焦僦?，果然以于治著聞。當時文學家薛道衡為襄州總管，與其祖之推友善，悅師古之才，每作文章，即令師古指摘疵病，甚為親近。不久因事免官，歸長安，家貧，以教授為業(yè)。唐高祖李淵起兵反隋，入關(guān)，師古前往謁見，授朝散大夫，累遷中書舍人，“專掌機密。于時軍國多務(wù)，凡有制誥，皆成其手。師古達于政理，冊奏之工，時無及者?！?《舊...

顏師古是顏之推的孫子，自幼博覽群書。他精通訓(xùn)詁學，文筆出眾。隋朝仁壽年間，由李綱薦舉，做了安養(yǎng)縣尉。尚書楊素見他年紀尚輕，就問道:“安養(yǎng)是一個大縣，難以管理，你要怎樣去治理它呢?”師古回答:“安養(yǎng)也不過是個縣而已。殺雞何必用牛刀!”楊素甚是驚奇，又有些懷疑。師古到任后果然把地方治理得很好，表現(xiàn)出非凡的能力。師古為安養(yǎng)尉時，薛道衡任襄州總管，他與師古祖父顏之推是舊交，又欣賞師古的才能，每寫好一篇文章都要讓師古指摘其中毛病，提出修改意見。在唐代，顏師古又任中書侍郎等職。他所校訂的五經(jīng)，被太宗列為定本頒行于天下。后來，他奉太子承乾之命注釋《漢書》。注成，自當時直至今世，均為世人推崇。他的《急就章注》亦為世人推幣。

顏師古為貶辱豎刀第一人huaixiyuzi自古以來，世人對豎刀（或曰寺人貂，豎貂，豎刁）評價極差，其因蓋源于管仲、齊桓公死后易牙、豎刀“作亂”。齊相管仲臨終前，齊桓公與之對話，問管后相事。其文見之于《史記?齊太公世家》和《左傳?僖公十七年》?；腹葐栭_方，繼問易牙，最后問：“豎刀如何？”對曰：“自宮以適君，非人情，難親。”桓公未納管仲言。由于桓公先立孝公，后應(yīng)易牙立無詭（虧），以至于管桓死后，因立君事齊國發(fā)生內(nèi)亂，于是其亂事皆歸罪于三子專權(quán)了，尤其是對豎刀，稱桓公病不給他飯吃，將其活活餓死，其罪過真是罄竹難書了！即便是本宗氏一族，古今貶辱豎刀也不乏有人，有其著為證。緣于此，我曾先后寫了“刁門族人不該臭寺人貂”，“寺人貂之未必”，“為豎刀正名”和“易牙殺子適君未必不可親”諸文，雖文墨不佳，但表明了我的觀點。于是我寫道，對寺人貂可評而不可辱。并發(fā)出吶喊：辱罵寺人貂之語可以休矣！并且，我對“為豎...

家庭妻子，裴氏，元和十四年，李師道被殺后，和女兒宜娘獲得赦免，安置于鄧州子，李明安，閬州司戶參軍。女，李宜娘參考書目《新唐書》卷二百一十三·列傳第一百三十八洪邁：《容齋隨筆》《獨異志》

注釋^《資治通鑒·卷第二百六十一》^《資治通鑒·卷第二百六十一》