亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

歷史淵源羅伯特·蒙代爾1970年代供給經濟學對應于凱恩斯主義經濟政策發(fā)展起來，尤其是在1970年代的滯脹中以穩(wěn)定經濟為目的的需求管理遭遇失敗時。它吸取了一系列非凱恩斯主義經濟思想，特別是芝加哥學派和新古典主義學派。布魯斯·巴特利特（1970年代的滯脹中）是供給經濟學的倡導者，將這一學派的思想追溯到哲學家伊本·哈勒敦和大衛(wèi)·休謨、諷刺作家喬納森·斯威夫特、政治經濟學家亞當·斯密，甚至是美國開國元勛亞歷山大·漢密爾頓。然而，供給經濟學作為一種現(xiàn)代現(xiàn)象的獨特之處在于其提供了支持低稅率的論據(jù)，且該論據(jù)主要基于共同且明顯的工薪階層原因，而不是傳統(tǒng)的意識形態(tài)理由。古典自由主義者反對稅收，因為他們反對管制，稅收是最明顯的管制形式。他們的主張是每個人對自己和自己的財產擁有權利，因此稅收是不道德的且合法基礎存在問題的。另一方面，供給學派的經濟學家認為所謂的共同利益（即就業(yè)機會）為減稅提供了主要的動力。如同古...

歷史淵源于北宋慶歷年間的王開祖、丁昌期流派，永嘉地區(qū)學者輩出，史稱“溫多士，為東南最”。元豐年間，周行己與許景衡、劉安節(jié)、劉安上、戴述、趙霄、張輝、沈躬行、蔣元中就學于太學，號稱“永嘉九先生”。到南宋時，在鄭伯熊、薛季宣、陳傅良、徐誼等永嘉學者手中形成學派，后葉適集永嘉學派前輩之大成，進一步擴大了“永嘉學派”的影響，在南宋的學術界擁有舉足輕重的地位。黃宗羲稱“濂洛之統(tǒng)合諸家，橫渠之禮教、康節(jié)之數(shù)學、東萊之文獻、艮齋止齋之經制、水心之文章，莫不旁推交通，連珠合璧，自來儒林所未有也”。背景南宋時期，永嘉（今溫州）地區(qū)工商業(yè)經濟發(fā)達，出現(xiàn)數(shù)量眾多的富商、富工及經營工商業(yè)的地主，他們要求抵御外侮，維持社會安定，主張買賣自由，尊重富人，并希望能減輕捐稅，發(fā)展商業(yè)。這和宋代一定程度上市場經濟的發(fā)達、資本主義勢力的發(fā)展有密切關系。內容永嘉學派最早提出了“事功”思想，亦是永嘉學派最大的特點，主張利與義的一...

參考書目錢鐘書：《談藝錄》

代表人物王泰州何心隱李卓吾顏山農參考書目吳震：《泰州學派研究》（北京：中國人民大學出版社，2009）。陸冠州，《泰州學派化俗思想研究》參見王陽明心學崇儒祠

名稱梵文mādhyamaka，源自形容詞madhya（中、中間），加上最高級詞尾ma，意思為最中、至中。之后轉為人稱名詞，就成為Mādhyamikas。字面上的意思，是最中者、至中者。居住在中印度的人，也被稱為mādhyamaka。中觀派的名稱源自于龍樹《中論》，以中觀為修行方法故也稱為《中觀論》。歷史中觀起源龍樹的學說，源自早期大乘佛教般若思想的進一發(fā)展，認為世間一切性空（第一義諦、勝義空），只有假名存在（世俗諦、假名有）。亦有說龍樹中觀之“中道”不著空、有，顯示實相；《中論》篇首“八不”偈即顯示此點。他的弟子中，最著名的即為提婆，意譯圣天。龍樹與提婆師徒二人的著作，奠定了早期般若中觀派的理論基礎。多羅那他《印度佛教史》記載，有位南方阿阇黎龍叫，與提婆同時，或亦為龍樹弟子，在印度南方倡導唯識中道見。此位弟子的著作沒有傳世，記載也不多，難以確知其人。提婆之后的傳承，史料所載不多。元魏譯《付...