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調(diào)的五度循環(huán)G調(diào)就是以G為主音，根據(jù)音程結(jié)構(gòu)推算出G調(diào)的音階結(jié)構(gòu)是:G，A，B，C，D，E，#F也就是等于將C調(diào)的每一個音（C，D，E，F(xiàn)，G，A，B）都提高純五度的結(jié)果。這樣的循環(huán)叫做調(diào)的五度循環(huán)。即：從C調(diào)往上——G調(diào)——D調(diào)——A調(diào)——E調(diào)——B調(diào)——#F調(diào)——#C調(diào)，每產(chǎn)生一個新的調(diào)，調(diào)號中就增加一個升號(見變音記號)。從C調(diào)往下——F調(diào)——bB調(diào)——bE調(diào)——bA調(diào)——bD調(diào)——bG調(diào)——bC調(diào)，每產(chǎn)生一個新的調(diào)，調(diào)號中就增加一個降號(見變音記號)。主音上方的純5度音，是調(diào)式音階級數(shù)中的屬音，因此將原調(diào)移高純五度產(chǎn)生的新調(diào)稱為原調(diào)的屬調(diào)。主音下方的純5度音，是調(diào)式音階級數(shù)中的下屬音，因此將原調(diào)移低純五度產(chǎn)生的新調(diào)稱為原調(diào)的下屬調(diào)。屬調(diào)和下屬調(diào)的使用是音樂創(chuàng)作中調(diào)性使用的最基本的手法。升種調(diào)和降種調(diào)除了按自然音級排列的C調(diào)外，其他的調(diào)分為升種調(diào)和降種調(diào)兩種。升種調(diào)就是包含了升音級的...

關(guān)于耶婆提的探討在《佛國記》中法顯的這段記載提到：這個叫耶婆提的地方，很多人認為是蘇門答臘島或者是爪哇島，但是如果看他行進的時間，~90余日。取決于如何計算從斯里蘭卡出發(fā)后的到這里的時間，有兩種計算方法，一種是90余日；另一種是103日或更多，具體文字可參考《佛國記》原文及譯本。無論何種算法，法顯在海上隨季風漂流的距離遠遠超過從斯里蘭卡到達南亞任何島國所需的時間！一個極大的可能性是：這個距離與1000余年后的航海家麥哲倫當時橫跨太平洋（從美洲到南亞或者反之）所需時間完全一致。有可能這個法顯稱作“耶婆提”的地方根本就是美洲大陸的一個地方。而且他后面在《佛國記》中的記載說他們一行修整了5個月后（之所以修整了5個多月，是為了等待太平洋季風來？這個可能性無法被排除掉！）又從那里返回山東青州也用了整整90天（或許更長），這個距離完全超過從馬六甲區(qū)域到廣州或任意東南沿海港口所需的時間。這個巨大的可能性...

前日，《北京晨報》記者在新疆自治區(qū)博物館展覽中發(fā)現(xiàn)，2800年前新疆古居民已會刺青，采用的顏料很可能是一種叫蘭草的植物。如此時髦的古人真是讓現(xiàn)代人大感吃驚。那你能想象，魏晉南北朝時期的女子穿著條紋裙上街，唐朝美女“衣柜”里放著菱形格、棋盤格衣服及復(fù)古風墊肩外套，明朝中后期士大夫頭戴花式頭巾的情形嗎?正值炎炎夏日，你想知道古人有什么樣的時髦的納涼方式嗎?小編下面就帶大家一窺古人的“時髦”的生活日常。服飾篇新疆古居民2800年前已會刺青《北京晨報》記者29日在新疆自治區(qū)博物館舉行的《逝者越千年——新疆古代干尸陳列》專題展上看到，一組手臂有刺青的古尸圖引起眾多市民關(guān)注。考古專家分析，和現(xiàn)代流行的文身藝術(shù)不同，新疆古居民刺青應(yīng)該源于宗教圖騰或身份象征。據(jù)自治區(qū)博物館研究員王博介紹，在新疆出土的古尸中，他所了解的有刺青的古尸有4具，古尸距今約2800年至3200年。且末縣扎滾魯克墓葬曾出土一根細小的...

特征來源由于藍調(diào)成形于其個人表演，因此要指出所有藍調(diào)的共同特征很難。但在現(xiàn)代藍調(diào)出現(xiàn)以前所有的美國黑人音樂有一定的共同點。最早的藍調(diào)式的音樂是一個“功能式的表達，其啟應(yīng)的歌唱沒有任何伴奏、和諧，不拘束于任何形式，沒有任何特別的音樂結(jié)構(gòu)?！边@些從奴隸田野工作時的叫喊和呼喚來源的藍調(diào)以前的音樂逐漸擴展為“簡單的、帶有感情內(nèi)容的單聲歌”。今天的藍調(diào)可以看作是基于歐洲的和弦結(jié)構(gòu)和從非洲的啟應(yīng)傳統(tǒng)上發(fā)展為歌唱與吉他的交替演奏的音樂。許多藍調(diào)的元素，比如啟應(yīng)的形式和使用的藍調(diào)之音都可以追蹤到非洲音樂。西爾維安·迪歐弗（SylvianeDiouf）指出一定的特征——比如使用花音（melisma）和輕的、鼻音聲調(diào)——似乎說明藍調(diào)與中非和西非音樂的聯(lián)系。民族音樂學(xué)家格哈特·庫比克（GerhardKubik）可能是第一個指出藍調(diào)的一定元素來自非洲的人。比如庫比克指出漢迪在他的自傳里所描寫的使用刀刃來彈吉他的密...

欒調(diào)甫（1889－1972）,本名廷梅，以字行，另署山東侉子。蓬萊縣(今蓬萊市)城里人。著名學(xué)者。少時從師學(xué)習(xí)國文和英文，成績卓著。14歲隨父去上海，在格致書店當學(xué)徒，業(yè)余翻譯英文書籍，以其微薄收入購買書籍自學(xué)，潛心鉆研先秦墨學(xué)和中國古文字學(xué)。1920年在齊魯大學(xué)翻譯醫(yī)書，由于工作勤奮，被聘為國文系教授，對梁啟超《墨經(jīng)校釋》一文提出不同看法，寫成《讀梁任公墨經(jīng)校釋》，1924年著《梁任公五行說之商榷》，梁啟超論其“邁越前人，石破天驚”。1936年任山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)開始后失業(yè)。建國后復(fù)任齊魯大學(xué)教授、國學(xué)研究所主任、山東省博物館館長、省政協(xié)常委、中國科學(xué)院山東分院歷史研究所研究員等職。一生獨嗜典籍，與山東藏書家王獻唐交往甚密，遇書互相咨詢，藏書范圍廣泛，并多加?？?。先后藏書有數(shù)萬冊，但遭遇日寇侵華，損失嚴重?！拔母铩敝杏钟袛?shù)千冊被搶，僅剩4000余冊。1967年將全部家藏古籍4705冊捐...