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水鏡先生怎么死的?水鏡先生墓在哪據(jù)史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統(tǒng)為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑒(三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳)，龐統(tǒng)十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統(tǒng)。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬于閑云野鶴，與世無爭之類型的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統(tǒng)私交甚篤，并稱呼龐統(tǒng)為弟。北方戰(zhàn)亂，他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關系甚密?！妒勒f新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說...

主要作品原畫笑わないエリカ（ペンギンワークス）－水奈司名義ケーキ×3!?苺いちえ?（frau）幸運☆星～陵櫻學園櫻藤祭～（角川書店）-原案·總監(jiān)修·メインキャラバストアップ作畫漫畫仆と、仆らの夏（月刊ComicComp、未單行本化）幸運☆星（月刊Comptiq、月刊Comp-Ace（角川書店）連載中）SHUFFLE!ComicAlaCarte第1卷-4格漫畫寄稿あか☆ぷろ!!!?明るい三姊妹プロジェクト?-角色設計、設定、CD插圖、宣傳4格漫畫等其他狼的孩子雨和雪spinoff4格漫畫（月刊Comptiq、2012年6月號-不定期連載中）小說插畫REVENGE!!?サン?ベルネット學園綺譚?（森野一角著）-水奈司名義幸運☆星殺人事件（竹井10日著）幸運☆星Online（竹井10日著）超級童話大戰(zhàn)（竹井10日著）WordsforYoungPeople、...

司馬徽(?—208年)，字德操。潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年著名名士，精通經(jīng)學。有“水鏡”之稱。司馬徽為人清雅，有知人之明，并向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。桑下之論司馬徽，字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的才能，受到世人的敬重。南郡人龐統(tǒng)聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統(tǒng)便在車里對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事!”德操說：“您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧愿耕作，也不羨慕諸侯的榮耀;原憲寧愿住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不愿住做官的住宅。哪有住在豪華的房屋里，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢?這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。...

熟悉三國的人，想必都聽過人稱“水鏡先生”司馬徽的大名，司馬徽將諸葛亮推薦給劉備，讓劉備的境遇發(fā)生了戲劇性的轉變，給人留下了深刻印象。但不知讀者是否還曾聽說過這樣的觀點：司馬徽“水鏡先生”的這個別號搞錯了，其實他并不叫“水鏡”，而應該是“冰鏡”才對！這個觀點最原始的出處，筆者未能詳考，但黎東方先生所著《細說三國》一書中，即有此一說，特摘錄于下：龐德公的一個朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個小島之上。這個島，叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”(《三國演義》的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準，像鏡子一樣。黎東方先生不但認為司馬徽應當稱作“冰鏡”，并且還作了一番注解。但筆者以為，黎先生的看法似乎大有值得商榷之處?！八R”之說，流傳甚廣，并不單是羅貫中在《三國演義》里這樣寫，在...

這個觀點最原始的出處，筆者未能詳考，但黎東方先生所著《細說三國》一書中，即有此一說，特摘錄于下：龐德公的一個朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個小島之上。這個島，叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”(《三國演義》的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準，像鏡子一樣。黎東方先生不但認為司馬徽應當稱作“冰鏡”，并且還作了一番注解。但筆者以為，黎先生的看法似乎大有值得商榷之處?！八R”之說，流傳甚廣，并不單是羅貫中在《三國演義》里這樣寫，在其它相關的史料中也都記作“水鏡”，其中最有代表性的，應當是東晉人習鑿齒作著的《襄陽耆舊記》（亦簡稱《襄陽記》）。裴松之為《三國志》作注，便多處引用了《襄陽記》，也就是東晉人習鑿齒的這本《襄陽耆舊記》，而值得一提的是，其中有關“水鏡”的記載亦源于此—...