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該書七篇，據(jù)陶弘景注，每篇本一大卷?！杜f唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《崇文總目》、衢本《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史·藝文志》等均著錄十卷?！罢嬲a”意為“真人口授之誥”，“真人”是道教對神仙人物的尊稱，“誥”是上對下的一種誡勉?！墩嬲a》系東晉楊羲、許謐、許翙等人的"通靈"記錄。在陶弘景前，顧歡曾加以搜集整理，編成《真跡》一書。陶弘景勤加搜訪，并加注解，編之《真誥》。書中內(nèi)容龐雜，介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術(shù)等，對道教其他派別也有所涉及?！墩嬲a》認(rèn)為“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太極。太極則天地之父母，道之奧也”。《真誥》重視《抱樸子》的金丹和守一，但認(rèn)為“若得《大洞真經(jīng)》者，復(fù)不須金丹之道”?！墩嬲a》奉上清法為"上道"，認(rèn)為高出舊天師道的"太清家"。崇尚誦經(jīng)、存神、守一、齋戒。書中“上清真人”，"為老君之師"，反映出上清派信仰特征有異于舊天師道。此書將佛教罪福、地獄之

?1368年農(nóng)歷三月，朱元璋賞賜給劉伯溫一道手詔，名為《御史中丞誥》，摘錄如下：奉天承運(yùn)皇帝圣旨：太史公之職，天下欣聞；中執(zhí)法之官，臺端清望。惟親信之既久，斯倚注之方隆。前太史令兼太子率更令劉基學(xué)貫天人，資兼文武，其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控馭乎一方。慷慨見予，首陳遠(yuǎn)略：經(jīng)邦綱目，用兵后先。卿能言之，朕能審而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效……方當(dāng)兵起，乘時紛壇。原其投戈向化，帖然寧謐，使朕無南顧之憂者，乃卿之嘉謨也。若夫觀象視祲，特其余事。天官之署，借重老成。以至讞獄審刑罰之中，議禮新國朝之制，運(yùn)籌決勝，功實茂焉。乃者肇開烏府，丞輔需賢，斷自朕衷，居以崇秩，清要得人，于期為盛。於戲!紀(jì)綱振肅，立標(biāo)準(zhǔn)于百司；耳目清明，為范模于諸道……這道手詔，是朱元璋對劉伯溫七年來的工作成績作的一個打分。朱元璋說：“劉先生您的才學(xué)、人品那是沒得說，您的軍事謀略、經(jīng)邦良策，我...

劉鳳誥宗源溪祠位源溪村與蘆溪縣城以北約5公里的源南鄉(xiāng)源溪村，。劉氏宗祠依一小山坡而建，相傳建于清乾隆50年（公元1785年），由四座祠堂和一座古戲臺構(gòu)成，為磚瓦木結(jié)構(gòu)。面積3000余平方米，屬古建筑群。劉氏宗祠，正堂屋頂早已倒塌，僅剩四面?壁巍然屹立。劉氏宗祠正堂為劉黃公宅第，在古宅?上部分磚頭上可以清晰地看到有“源溪劉黃公祠”六字。劉氏宗祠飛檐畫棟，每棟房子的前飛檐屋垛上都塑有鳳的造型，大有展翅飛翔之態(tài)。檐下則是膠泥所塑人物、獅形等，惟妙惟肖、栩栩如生。后飛檐則多塑羅漢笑菩薩，笑態(tài)可掬，神態(tài)逼真。前口都是石柱、石門框、石刻聯(lián)?？傡籼瞄芟率狭粲幸桓遍郝?lián)，上聯(lián)是“派衍南溪聚族安居由宗以來七百歲”，下聯(lián)是“里兮康樂保世滋大榮封所被九重恩”。正堂門上聯(lián)：“宮保酬庸吏戶禮兵卿貳、鼎魁通籍楚齊吳越文衡?！贝寺?lián)意指劉鳳誥曾典湖北、山東、江南試，視廣西、山東、浙江學(xué)。石刻聯(lián)字體遒勁而灑脫，據(jù)說該石聯(lián)...

生平尚書董邦達(dá)之長子。生于乾隆五年（1740年），乾隆二十七年（1762年），順天鄉(xiāng)試舉人，隔年進(jìn)士，殿試各列一甲第三。清高宗因其為大臣之子，特改二甲第一，選庶吉士，散館授編修。乾隆三十二年，命入懋勤殿寫金字經(jīng)為皇太后祝嘏。乾隆三十六年，服闋，入直南書房。后累升為內(nèi)閣學(xué)士。乾隆四十年，特升工部侍郎，調(diào)戶部，歷署吏、刑兩部侍郎，兼管樂部。后充四庫館副總裁，接辦《四庫全書》副總裁。乾隆四十四年（1779年），任軍機(jī)大臣。已亥冬，縣令邱漣重新裝裱明代王紱《竹爐煮茶圖》時，不幸火災(zāi)遭毀，乾隆四十五年庚子（1780年），奉命又繪一幅，御書“頓還舊觀”，稱“復(fù)竹爐煮茶圖”。同年，獲賜紫禁城騎馬。乾隆五十二年，加太子少保，擢戶部尚書，臺灣、廓爾喀先后底定，并列功臣，圖形紫光閣。嘉慶年間，超拜東閣大學(xué)士。后晉太子太保、授文華殿大學(xué)士，兼刑部尚書。嘉慶十四年，晉太子太師，充上書房總師傅。嘉慶十七年，晉太保。...

參見詔誥