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                  輯佚

                  2020-10-16
                  出處:族譜網
                  作者:阿族小譜
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                  歷史輯佚起源于何時,學術界有不同的說法。有些學者認為可以追溯到魏晉甚至更遠古的時候,但是學術界一般認為有明確目的和理論指導的輯佚活動起于宋代。作家魯迅也曾從事輯佚工作,輯出《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》等書。南宋時期,王應麟通過輯佚,整理出鄭玄的《周易注》、《尚書注》和《三家詩》輯本,有學者認為這是有意識的輯佚的起源,并且認為王應麟是輯佚的開創(chuàng)者。這種說法得到了許多學者的認同。同時期的鄭樵在《通志·校讎略》提出“書有名亡實不亡”的觀點,被認為是在輯佚學發(fā)展初期所提出的指導性理論。但也有學者認為鄭樵的這種說法有“言之過易”之嫌。清代中期,在文字獄的高壓下,一批學者借考據以遁世,躲進小樓成一統(tǒng),埋首舊紙堆。在這段時期,乾嘉漢學得到蓬勃發(fā)展,輯佚也成為了一門顯學。這段時期的民間輯佚代表作有由馬國翰輯出的《玉函山房輯佚書》、由黃奭輯出的《漢學堂叢書》、由嚴可均輯出的《全上古三代秦漢三國六朝文》...

                  歷史

                  輯佚起源于何時,學術界有不同的說法。有些學者認為可以追溯到魏晉甚至更遠古的時候,但是學術界一般認為有明確目的和理論指導的輯佚活動起于宋代。

                  輯佚

                  作家魯迅也曾從事輯佚工作,輯出《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》等書。

                  南宋時期,王應麟通過輯佚,整理出鄭玄的《周易注》、《尚書注》和《三家詩》輯本,有學者認為這是有意識的輯佚的起源,并且認為王應麟是輯佚的開創(chuàng)者。這種說法得到了許多學者的認同。同時期的鄭樵在《通志·校讎略》提出“書有名亡實不亡”的觀點,被認為是在輯佚學發(fā)展初期所提出的指導性理論。但也有學者認為鄭樵的這種說法有“言之過易”之嫌。

                  清代中期,在文字獄的高壓下,一批學者借考據以遁世,躲進小樓成一統(tǒng),埋首舊紙堆。在這段時期,乾嘉漢學得到蓬勃發(fā)展,輯佚也成為了一門顯學。這段時期的民間輯佚代表作有由馬國翰輯出的《玉函山房輯佚書》、由黃奭輯出的《漢學堂叢書》、由嚴可均輯出的《全上古三代秦漢三國六朝文》等等。

                  另一個對清代的輯佚活動產生巨大影響的事件是乾隆年間《四庫全書》的修撰。乾隆三十八年,安徽學政朱筠奏請從內庫所藏的《永樂大典》中輯出佚書。在乾隆皇帝的首肯下,《四庫全書》的編撰們,從《永樂大典》中輯出經部書籍66種、史部書籍41種、子部書籍130種、集部書籍175種,合共375種,4926卷。今天《四庫全書》中所有標有“永樂大典本”的書籍,都是通過輯佚的方法,從《永樂大典》中輯出的佚書。

                  近代以來,漢學學者也多有輯佚之作,如羅振玉曾根據敦煌文書,輯出《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室遺書續(xù)編》等書,魯迅曾輯出《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》等書,趙萬里曾輯出《大元一統(tǒng)志》、《析津志》等書。

                  類型

                  輯佚的類型根據不同的分類依據,有不同的說法。

                  從所要輯佚的文獻類型劃分,輯佚可以分為輯佚書、輯佚文和輯佚詩三種。因為輯佚文和輯佚詩的數量極少,所以輯佚通常是指輯佚書。

                  從所要輯佚的文獻存世情況劃分,輯佚也可以分為三類。第一類是全書已經完全亡佚,通過輯佚,讓失傳的文獻重現于世;第二類是全書基本存世,但有少量缺失,通過輯佚,把缺失的部分補全;第三類是全書已經完全亡佚,但是還有前人的輯本存世,通過輯佚,把前人輯本漏輯的部分補上,讓輯本更加完善。后兩類輯佚是廣義的輯佚,它們的實質是補遺。

                  方法

                  輯佚的具體方法學術界有不同的說法,但是就大致的階段而言,輯佚的全過程可分為準備、輯錄、整理和綜結四個階段。準備階段主要是指確定古籍是否佚失,以及確定輯佚的材料來源;輯錄則是指將分散在不同書籍的佚文加以收集;整理主要解決佚文的編排次序,對佚文進行??薄⒀a綴和辨?zhèn)?。綜結則主要進行確定編目和編制索引的工作。

                  材料來源

                  輯佚的材料來源很廣,類書、古注、史書、地志、字書、雜鈔、金石、書目、報刊,甚至日記、書信、檔案等等,凡是有轉引佚書的文獻,都可以作為輯佚的材料來源。

                  但是,在具體的輯佚上,不同的書籍,佚文可能藏身的材料來源往往具有一定的規(guī)律性。比如上古時期的書籍,大多散見于諸子百家的著作和漢代的箋注里面,兩漢三國時期的書籍大多散見于唐代的義疏里面。把握這些規(guī)律,能夠更加高效地確定輯佚的材料來源。

                  意義

                  通過輯佚,可以讓已經佚失的古文獻重現于世,有利于文獻的保存和流通。比如二十四史中的《舊五代史》在清代已經佚失,但是通過對《永樂大典》的輯佚,今天的我們才有幸能夠看到了這部長達一百五十卷的恢宏巨著。同時,通過輯佚產生的輯本,也為學者提供的較為可靠的文字材料,節(jié)約了學者檢索文獻的時間。

                  通過輯佚活動的實踐和對輯佚學的研究,可以推動??睂W、訓詁學、考據學、注釋學等相關學科的發(fā)展。學者在從事輯佚的過程中,也可以在這些方面得到充分的鍛煉。

                  日本輯佚

                  在日本,也利用輯佚的方法來研究和收集古代的資料。例如古風土記,據稱原有四十八國風土記,如今完整保存的只有《出云國風土記》,而《播磨國風土記》、《肥前國風土記》、《常陸國風土記》、《豐后國風土記》等書則留有殘章;其余有約三十國風土記以佚文方式流傳至今,但有人認為這部分佚文中可能有成文于奈良時代的部分。又如日本后紀,至15世紀初時尚有40卷,完整流傳至今的僅有10卷,其余部分零散地以佚文方式存在。

                  參見

                  目錄學

                  校勘學

                  訓詁學

                  考據學


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                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

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