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袁宗道與弟弟袁宏道、袁中道并稱為文三袁，與明朝末年的武三袁袁崇煥、袁可立、袁應(yīng)泰相對應(yīng)。因?yàn)樗麄內(nèi)值荛_創(chuàng)和發(fā)起公安派，所以又有“公安三袁”的稱呼。人物檔案姓名：袁宗道字：伯修號：玉蟠、石浦國家：中國民族：漢族所處時代：明朝出生地：明湖廣公安出生日期：公元1560年逝世日期：公元1600年職業(yè)：右庶子、文學(xué)家信仰：儒學(xué)主要成就：“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一與弟宏道、中道并稱“三袁”代表作品：《白蘇齋集》袁宗道在明代文壇上占有重要地位，雖然公安派的領(lǐng)袖是他的弟弟袁宏道，但是袁宗道所開創(chuàng)的理論，卻是公安派的文學(xué)綱領(lǐng)，對于公安派的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。他發(fā)表《論文》，批判前七子違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)剽竊蹈襲、復(fù)古倒退的謬論，主張作家應(yīng)“從學(xué)生理，從理生文”。后來和兩個弟弟，一起在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，一起抨擊七子，在當(dāng)時的文壇興起巨浪。萬歷十四年，袁宗道高中禮部會試第一，第二年擔(dān)任翰林...

（１５６０-１６００）明代文學(xué)家。字伯修，號石浦。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷十四年（１５８６）會試第一。授編修。官至右庶子。他極力反對前后七子的擬古主義，與弟弟宏道、中道志同道合，人"公安三袁"。他反對貴古賤今、模擬古人，強(qiáng)調(diào)作家要有思想修養(yǎng)，文章要有思想內(nèi)容，而絕不是在形式上模秦仿漢。他說"心中本無可喜之事而欲強(qiáng)笑，亦無可哀之事而欲強(qiáng)哭，氣勢不得不假借模擬耳"（《論文》），就是說，文章要有真情實(shí)感。他的詩文創(chuàng)作實(shí)踐了他的理論，率真自然，不事模擬。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等，簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等，真切感人。他的散文缺點(diǎn)是社會意義不大。詩歌創(chuàng)作上，少有佳作。著有《白蘇齋類集》。袁宗道(1560～1600)明代文學(xué)家。字伯修，號石浦。湖廣公安（今屬湖北）人。27歲時會試第一，官翰林院庶吉士、編修，曾向焦□及...

簡介萬歷十七年（1589年）會試第一，殿試成二甲第一名進(jìn)士（傳臚），萬歷二十五年（1597年）充東宮講官。選庶吉士，授翰林院編修，官至右庶子。宗道以右庶子任東宮講官時，“省交游，簡應(yīng)酬”，辦事“雞鳴而入，寒暑不輟”，致積勞成疾。去世以后，連購買棺材及眷屬回故里的路費(fèi)都是朋友們的捐助和賣盡他的書畫幾硯湊的。他同時也是“公安派”文學(xué)的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一，主張文章自要發(fā)揮性靈，研究古文不可全模仿拘泥，而是要“學(xué)其意，不必泥其字句也”。與弟宏道、中道并稱“公安三袁”，著有《白蘇齋集》等。外部鏈接

袁中道是袁宗道、袁宏道的弟弟，兄弟三人開創(chuàng)公安流派，被合稱為“公安三袁”，在文壇上都占有一定的地位。袁中道是明朝著名的文學(xué)家，字小修、少修，是湖廣公安人氏，在公安派之中，其文學(xué)成就僅次于公安派領(lǐng)袖袁宏道。人物檔案姓名：袁中道別名：袁小修、袁少修國家：中國民族：漢族所處朝代：明朝出生地：湖北公安出生日期：公元1570年逝世日期：1630年兄長：袁宗道、袁宏道職業(yè)：文學(xué)家代表作品：《夜泉》、《游青溪記》袁中道自幼聰慧，學(xué)習(xí)能力出眾，性豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書，在十六歲的時候就考中了進(jìn)士。袁中道成年之時，兩個哥哥都已經(jīng)考中進(jìn)士，入仕為官。在文學(xué)上，提出了反對前后七子復(fù)古模擬，實(shí)為抄襲的丑惡行徑。袁中道也加入到哥哥的創(chuàng)新主張中，在此基礎(chǔ)上，結(jié)交了不少的名士學(xué)者。雖然他年紀(jì)尚輕，但是卻也有自己的見解和想法，得到大家的認(rèn)同。萬歷十六年，袁中道來到國家權(quán)力的中心北京。在與各位名士的交流論道之中，...

（１５６８-１６１０）明代文學(xué)家。字中郎，號石公。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷二十年（１５９２）進(jìn)士，歷任吳縣知縣、京兆校官、禮部儀制司主事、驗(yàn)封司主事，官至稽勛郎中。１６歲時就結(jié)文社于鄉(xiāng)里，任領(lǐng)袖，"閑為詩歌古文，有聲里中"。在明代文壇上占有重要地位。他是公安派的領(lǐng)袖和代表作家。與兄宗道、弟中道并稱"三袁"。他的思想深受李贄影響。他提出一系列的文學(xué)主張，如反對前后七子復(fù)古、模擬，認(rèn)為文學(xué)隨著時代的發(fā)展而變化，不同時代應(yīng)該有不同的文學(xué)。論詩，強(qiáng)調(diào)"獨(dú)抒性靈，不拘格套"。"性靈說"就成了公安派文學(xué)主張的核心。他極力推崇小說戲曲和民歌，認(rèn)為這些是"無聞無識"的"真聲"。他說："要以情真而語直，故勞人思婦有時愈于學(xué)士大夫，而呻吟之所得，往往快于平時。"散文作...