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?凡舊勞于外之主，率能洞達(dá)民情，況興于草澤者乎？《后漢書·循吏傳》云：“光武長(zhǎng)于民間，頗達(dá)情偽。見(jiàn)稼穡艱難，百姓病害。至天下已定，務(wù)用安靜。解王莽之繁密，還漢世之輕法。身衣大練，色無(wú)重采。耳不聽鄭、衛(wèi)之音，手不持珠玉之玩。宮房無(wú)私愛(ài)，左右無(wú)偏恩。建武十三年（37），異國(guó)有獻(xiàn)名馬者，日行千里；又進(jìn)寶劍，賈兼百金；詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。損上林池籞之官，廢馳騁弋獵之事。其以手跡賜方國(guó)者，皆一札十行，細(xì)書成文。勤約之風(fēng)，行于上下。數(shù)引公卿郎將，列于禁坐，廣求民瘼，觀納風(fēng)謠。故能內(nèi)外匪懈，百姓寬息。自臨宰邦邑者，競(jìng)能其官。然建武、永平之間，吏事刻深。亟以謠言單辭，轉(zhuǎn)易守、長(zhǎng)，故朱浮數(shù)上諫書，箴切峻政；鐘離意等亦規(guī)諷殷勤，以長(zhǎng)者為言，而不能得也。”浮、意之言，皆見(jiàn)《后漢書》本傳。又《鄭興傳》：興亦因建武七年三月晦日食，上言今陛下高明，而群臣皇促，宜留思柔克之政。案《續(xù)漢書·百官志》言：世祖中興，務(wù)從...

無(wú)明是指不知意識(shí)心之虛幻，執(zhí)為實(shí)不壞我，故令阿賴耶識(shí)起行支，依于末那之執(zhí)我而執(zhí)名色，遂至輪轉(zhuǎn)生死。大乘佛法把無(wú)明分成兩個(gè)部分：一念無(wú)明，無(wú)始無(wú)明。1、一念無(wú)明包括四種：“見(jiàn)、欲、色、有”四種住地?zé)?。?jiàn)一處住地：是指不明白五蘊(yùn)空的實(shí)相，而執(zhí)著于顛倒見(jiàn)——以世間的顛倒知見(jiàn)來(lái)看世間一切法，以及揣摩猜測(cè)涅盤實(shí)相而產(chǎn)生的錯(cuò)誤見(jiàn)解。欲界愛(ài)住地：是指對(duì)欲界六天和物質(zhì)世間的色聲香味觸以及這五塵引生的各種法的貪著。色界愛(ài)住地：是指對(duì)于色界天的境界，也就是初禪到四禪的這些境界的貪著。有愛(ài)住地：是指于無(wú)色界的四空定中，雖然沒(méi)有色陰，但是有受想行識(shí)四陰——能知能作主的心還存在。因?yàn)樨澲鵁o(wú)色界中的心的境界而產(chǎn)生無(wú)色界的苦果。這四種住地的無(wú)明生起一切的煩惱叫做“起煩惱”，總稱一念無(wú)明煩惱。一念無(wú)明是阿賴耶識(shí)從無(wú)始劫以來(lái)累積留存下來(lái)的。一念無(wú)明無(wú)始有終，是眾生輪回的原因，斷盡一念無(wú)明，就斷了輪回的種子，舍報(bào)后可以取涅...

封學(xué)文(1957.10―)筆名雪父，河北太行山人。中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫家。1993年畢業(yè)于安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)，文學(xué)學(xué)士。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，安徽省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，馬鞍山市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，新徽畫院院長(zhǎng)。百科有名中文名封學(xué)文國(guó)籍中國(guó)出生地河北太行山出生日期(1957.10職業(yè)中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫家畢業(yè)院校安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院筆名雪父目錄1人物簡(jiǎn)介2主要作品3獲獎(jiǎng)作品人物簡(jiǎn)介中央電視臺(tái)，東方時(shí)空，香港《大公報(bào)》等媒體均對(duì)其作有報(bào)道和專題介紹。作品被有關(guān)美術(shù)館和博物館畫廊及收藏家收藏。論文《新文人畫的構(gòu)架》、《東方文化中的現(xiàn)代水墨畫》、《尋找新徽派水墨的文化真諦》等先后在國(guó)家核心專業(yè)刊物《美術(shù)》雜志、《新美術(shù)》雜志以及《江蘇畫刊》、《安徽美術(shù)家》等專業(yè)刊物上發(fā)表，其中論文《尋找新徽派水墨的文化真諦》在2007年獲第六屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論二等獎(jiǎng)。出版有個(gè)人專著...

?物有欲摧折之而適以扶持之者，唐代官修譜系之書是已。《舊唐書·高士廉傳》云：朝議以山東人士，好自矜夸，雖復(fù)累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財(cái)，太宗惡之，乃詔士廉與御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。于是普責(zé)天下譜牒，仍憑據(jù)史傳，考其真?zhèn)?，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《士族志》。士廉乃類其等第以進(jìn)。太宗曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無(wú)嫌，為其世代衰微，全無(wú)冠蓋，猶自云士大夫?；橐鲋g，則多邀錢幣。才識(shí)凡下，而偃仰自高。販粥松槚，依托富貴。我不解人間何為重之？祗緣齊家惟據(jù)河北，梁、陳僻在江南，當(dāng)時(shí)雖有人物，偏僻小國(guó)，不足可貴，至今猶以崔、盧、王、謝為重。我平定四海，天下一家，凡是朝士，皆功效顯著，或忠孝可稱，或?qū)W藝通博，所以擢用，見(jiàn)居三品已上。欲共衰代為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰。我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干猶為第一等？昔漢高祖，止是山東一匹夫，以其...

封學(xué)文(1957.10—)筆名封父，河北太行山人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、壁畫。畢業(yè)于安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)?，F(xiàn)為安徽省馬鞍山市馬鋼(集團(tuán))公司文聯(lián)專職畫家、馬鞍山市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，二級(jí)美術(shù)師。作品有中國(guó)畫《月光下的山蘋果》入選第八屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品展。發(fā)表論文有《新文人畫的構(gòu)架》、《東方文化中的現(xiàn)代水墨》等。