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生平

尹善道的便紙（1654年）

尹善道是尹唯深的長(zhǎng)子，8歲時(shí)，因叔父尹唯幾無(wú)子而入養(yǎng)。11歲至詩(shī)山寺學(xué)問(wèn)修學(xué)，26歲登進(jìn)士，以后從事學(xué)問(wèn)硏究。1624年出仕官禁府都事，兵曹正郞。1628年在張維的特別薦舉下，出任朝鮮王子的師傅。1636年丙子胡亂時(shí)，在覽中甫吉島的壯觀海岸時(shí)感動(dòng)流淚，入島后隱居。

顯宗元年（1660年）三月，喪服即將滿一年，按照喪禮的規(guī)定，練祭之后，就要除喪。此時(shí)，南人的掌令許穆上疏“請(qǐng)令禮官儒臣雜議，追正喪服之失于禮者”，請(qǐng)求將期年之喪改為三年齊衰之喪。之后，許穆再次上疏，引《儀禮》為長(zhǎng)子喪服圖，申述“立嫡以長(zhǎng)則三年，立庶子為后則期年”之論，并主張“第一子死，為次長(zhǎng)傳重者斬，所重在嫡嫡相承，尊祖稱(chēng)之正體，推之一本，實(shí)無(wú)貳斬之疑也”、“昭顯（仁祖嫡長(zhǎng)子）雖有子，之所廢。孝廟實(shí)仁廟次嫡，既冊(cè)立為世子，承統(tǒng)受重，禮所謂正體傳重者也”，許穆認(rèn)為無(wú)論長(zhǎng)嫡、次嫡，只要是嫡子，繼承王位者就是正體，而“體而不正”者是指妾子，許穆又引《喪服》“父為長(zhǎng)子”、“君”、“母為長(zhǎng)子”、“君為姑姊妹女子之嫁于國(guó)君者”、《周禮．司服》等經(jīng)注疏的文字為據(jù)，申述其三年之說(shuō)。

南人的尹善道上疏支持許穆，稱(chēng)“孝宗大王既為世子之后，其可不謂之長(zhǎng)謂之嫡，而猶謂之庶子乎！”稱(chēng)贊“許穆之言，非徒議禮之大經(jīng)，實(shí)是謀國(guó)之至計(jì)”。

尹善道被西人黨攻擊，遭彈劾后流變配刑。1671年歿。享年84。

著作

著作 孤山先生遺稿

孤山先生遺稿

別集

藥和劑

作品

山中新曲

漁父四時(shí)詞

癬瘡藥

蛔蟲(chóng)藥

咳嗽藥

腹學(xué)神方

牛疫神方

五仙酒方

參見(jiàn)

尹鑴

尹拯

宋時(shí)烈

金壽恒

尹宣舉

許積

許穆

參考

^韓國(guó)詩(shī)文化. 韓語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng). 2010-04-27. 

^《記言》卷四十九《大王大妃服制收議》 父母為長(zhǎng)子三年，以先祖之正體也。蓋已極無(wú)以日矣。諸侯為姑姊女子嫁于國(guó)君者，與兄弟俱為諸侯者尊同，尊同則服其服。太后之與國(guó)君尊同，有母子之本服。父為子斬，以正體傳重也。母為子齊衰，不得過(guò)于子為己也?！端痉贰胺矄蕿樘焱鯏亍保柩灾T侯諸臣為王斬，不言母后為王斬。《五服圖》族祖于高祖，諸祖出于曾祖，諸父出于祖，兄弟出于父，子孫出于己。正體之尊，不系于五屬。君臣之義雖嚴(yán)，父子之倫何可廢之。天子諸侯絕旁期，尊同則不絕，不絕則無(wú)斬。此喪服之大義也。

^《朝鮮王朝實(shí)錄·顯宗實(shí)錄》2卷, 1年（1660 庚子 / ? ??（順治） 17年） 4月 18日（壬寅） ○壬寅/護(hù)軍尹善道上疏曰……許穆之言, 非徒議禮之大經(jīng), 實(shí)是謀國(guó)之至計(jì)…… 孝宗大王既為世子之后, 其可不謂之長(zhǎng)不謂之嫡, 而猶謂之庶乎

參考資料

孤山 尹善道 記念館（韓文）

尹善道：Daum（韓文）

尹善道：Nate（韓文）

尹善道：Naver（韓文）

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