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歌舞巫覡說

根據(jù)中國一些零散的資料所記載，“花郎”的其中一個定義是指穿著華麗衣服，從事游藝、歌舞表演的生活，樣貌俊美的男性的一個族群或組織。

《巫俗考》載：“我（新羅）南道之俗，謂男巫為花郎，而西北兩道，以花郎為賤游女別稱”。另外，《海東高僧傳》引唐代令狐澄《新羅國記》述：“擇貴人子弟美者，傅粉妝飾之，名曰花郎，國人皆尊事者也。”朝鮮李光《芝峰類說》又載：“新羅時取美男子妝飾之，使類聚，觀其行義，名花郎，時謂郎徒，或謂國仙?！边@些記載，都與花郎一些資料相當(dāng)吻合（如多數(shù)花郎都是年輕的美男子，組織中有“國仙”、“郎徒”等稱號）?？梢姼栉栉滓犞f，的確可以視為是“花郎”的其中一個形象原型。

軍事組織說

花郎的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)者對于“花郎”組織的實(shí)際性質(zhì)一直有所分歧。最常見的說法是歌舞組織、宗教組織及軍事組織，當(dāng)中“軍事組織說”曾一度成為理解“花郎”的主流說法。據(jù)研究，花郎曾是古新羅到高麗王朝時代的軍事組織，或者是非主要的軍事機(jī)構(gòu)。這說法很有可能是基于第二次世界大戰(zhàn)之后，韓國人為了加強(qiáng)宣揚(yáng)民族主義，因此大力贊頌具有強(qiáng)烈儒家主義的“花郎”精神，強(qiáng)調(diào)忠君愛國的思想下，“花郎”就更被堅(jiān)信是為國效命的軍事組織。

可是，“軍事組織說”其實(shí)只是在7世紀(jì)中葉時，因?yàn)槭廊苏`會了數(shù)個“花郎”成員的軍事事跡，以為整個“花郎”組織都像那幾位人物般以軍事活動為主，因此才錯誤向“花郎”組織投射了軍事形象而已。事實(shí)上，流傳至今關(guān)于“花郎”的零落資料中，絕大部分的記載都與軍事沒有關(guān)系。除了數(shù)個花郎成員是以武人的身份傳世之外，大部分花郎成員的活動都與古代“花郎徒”所信奉的五戒精神沒有直接的聯(lián)系。其中有兩名著名的武人花郎，對于“花郎”的整體形象有比較重要的影響。

斯多含：尚存的記錄里最早與軍事有所聯(lián)系的花郎成員，是一位名為斯多含的少年。據(jù)載，斯多含在562年9月曾跟隨新羅將領(lǐng)異斯夫出戰(zhàn)討伐大伽耶（高靈伽耶），并在該戰(zhàn)役中擔(dān)任副將。這位少年作戰(zhàn)勇猛，多建戰(zhàn)功，而且重視友情，是一位忠義雙全的花郎，可惜英年早逝，年僅17歲便撒手人寰。他的行為體現(xiàn)了“花郎”的精神，因此更令花郎成為了與軍事牽上關(guān)系的組織。

金庾信：對“花郎軍事組織說”的成立影響最深的人物，是新羅時代的首席英雄金庾信。金庾信是花郎成員之一，在34歲時擔(dān)任統(tǒng)率軍隊(duì)的將領(lǐng)，一直以來都活躍于軍事活動。他的軍事成就，被普遍擴(kuò)張到整個花郎組織之上。而且由于金庾信擅長劍術(shù)，這同時亦令人認(rèn)為花郎組織中的成員有修練劍術(shù)的需要。

關(guān)于花郎勇武善戰(zhàn)的記載，主要來自《三國史記》之中。《三國史記》中指花郎是“賢佐忠臣，從此而秀。良將勇卒，由是而生”的文武人才，而非戰(zhàn)士，而且這只是引用自另一本古書《花郎世記》的簡單記載而已。二十世紀(jì)花郎被吹捧為戰(zhàn)士，被認(rèn)為在當(dāng)時新羅統(tǒng)一戰(zhàn)爭時期來說，是合理不過的民族風(fēng)氣。

花郎的理念

新羅真平王時代的僧侶圓光（朝鮮語：??）將花郎徒精神總結(jié)為“世俗五戒（朝鮮語：?? ??）”：

事君以忠

事親以孝

交友以信

殺生有擇

臨戰(zhàn)無退

相當(dāng)于中國人所謂的“忠、孝、信、仁、勇”。相關(guān)內(nèi)容亦出現(xiàn)在壬申誓記石等歷史遺物上。

后世的花郎

二戰(zhàn)之后，韓國總統(tǒng)李承晚開始大力宣傳“花郎精神”。1949年學(xué)者李瑄銀發(fā)表了《花郎道研究》，鼓吹花郎精神，主要目的是為了建立國民的愛國情緒。樸正熙執(zhí)政期間，仍繼續(xù)進(jìn)行對“花郎”的政治利用。強(qiáng)烈的政治氣氛，令“花郎”逐漸成為一種神話式的尚武標(biāo)志，如韓國陸軍第11機(jī)械化步兵師（朝鮮語：???? 11???????）的別稱為“花郎部隊(duì)”，韓國陸軍官校有“花郎臺”的稱號，而韓國武功勛章的第四等級則稱為“花郎武功勛章”。

在朝鮮日治時期面，“花郎精神”成為了日軍支配朝鮮人民時極佳的宣傳品。日軍以“花郎精神”代替武士道精神，向韓國宣稱“日本武士的原型就是新羅花郎”，基于民族自信心的驅(qū)使之下，這種手法或多或少能動搖韓國人民對日軍的敵意。

韓國人對于“花郎神話”的尊崇，更加表現(xiàn)在韓國的武術(shù)運(yùn)動之上。在國際跆拳道聯(lián)盟ITF的設(shè)定中，“花郎”是其中一套套路的名稱。另外，韓國有一支由合氣道所衍生出來的武術(shù)支派，稱為“花郎道”，主張實(shí)踐新羅時代的花郎精神。

順帶一提，“花郎道”其實(shí)并不是一個正式的名稱，古書記載到的只有“花郎”及“花郎徒”這兩個詞組而已?！盎ɡ傻馈钡某霈F(xiàn)，大概只是坊間基于音近與及精神相似的原則，在模仿“武士道”的情況之下，所衍生的一種變奏的稱謂。

軼話

日本電子游戲鐵拳系列中，作為韓國代表之一的跆拳道高手的青年，名字就是叫“花郎”（Hwoarang）。

朝鮮現(xiàn)存第一本史書金大問的《花郎世紀(jì)》（真?zhèn)斡袪幾h），認(rèn)為花郎來自中國，最早是美女：“花郎者，仙徒也。昔燕夫人好仙徒，多蓄美人，名曰國花。其風(fēng)東漸我國，以女子為源花?！?/span>

參見

源花

參考資料

道教學(xué)術(shù)資訊網(wǎng)站 - 關(guān)于“花郎”

武術(shù)“花郎道”介紹

（英文）Rutt Richard. "The Flower Boys of Silla" Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society（1961年）

（英文）Tikhonov Vladimir. "Hwarang Organization: Its Functions and Ethics." Korea Journal

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