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權(quán)威類型

馬克思·韋伯依據(jù)理想類型套入權(quán)威體制得出三種的權(quán)威模型，在《政治作為志業(yè)》一書(shū)里提出。

傳統(tǒng)權(quán)威

是以血統(tǒng)，血緣為依歸而繼承權(quán)威的類型。除了從血緣上的繼承獲得權(quán)威的正當(dāng)性之外，也透過(guò)下一代血親的方式得以讓權(quán)威合法傳遞。 韋伯認(rèn)為，傳統(tǒng)權(quán)威是以維護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗的方式為在世權(quán)威重要來(lái)源(譬如古中國(guó)的天子，必須歸循祖先祭拜的典禮模)，若不遵守，就容易喪失其權(quán)威正當(dāng)性。

克里斯瑪(charisma)

指因個(gè)人在身上所其擁有和他人不同的特質(zhì)或超自然力量而其成為權(quán)威來(lái)源的一種。靈驗(yàn)性是最重要的權(quán)威來(lái)源。

韋伯對(duì)克里斯碼最感到好奇，認(rèn)為此權(quán)威通常容易出現(xiàn)在社會(huì)情境危及與關(guān)鍵情境的時(shí)候，并認(rèn)為克里斯瑪權(quán)威是傳統(tǒng)權(quán)威的前奏。由于靈驗(yàn)性會(huì)隨著人逝世而消失，因此會(huì)借由兩種方式來(lái)維持克里斯碼權(quán)威:

挑選:從靈驗(yàn)者追隨者尋找出最適任者，并借此流傳。譬如教皇。

繼承:透過(guò)靈驗(yàn)者本身的血緣繼承來(lái)延續(xù)權(quán)威正當(dāng)性。譬如皇帝。

法治權(quán)威

權(quán)威來(lái)源是透過(guò)法源和律法來(lái)獲取的，不因血緣與先賦身份的緣故而取得，是現(xiàn)代大多數(shù)國(guó)家所奉行的權(quán)威方式。

此權(quán)威通常是民主政治的基礎(chǔ)，然而在理性化與政策效率的影響下，受到一定的限制。

此外，法治權(quán)威也并不全然代表民主政治；也包括者利用符合法治手段獲得權(quán)威。

參考文獻(xiàn)

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