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篇目“保羅書信”篇目如下：作者與寫作時間“保羅書信”中，《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》被認(rèn)為是保羅第一次在羅馬坐監(jiān)期間所寫作，故稱為監(jiān)獄書信或被囚書信（CaptivityLetters）；而《提摩太前書》、《提摩太后書》和《提多書》的對象是教會牧者，因此亦稱為教牧?xí)牛≒astoralLetters）。而《希伯來書》作者不明，雖有少數(shù)古代學(xué)者認(rèn)為乃保羅所著，但近代學(xué)者多不采納此說，因其寫作風(fēng)格與已確認(rèn)的保羅書信大不相同。大約在1930年發(fā)現(xiàn)的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號（P46）中也收錄了《希伯來書》。這份紙莎草紙抄本僅在保羅死后一百五十年左右便寫成了。論到這份抄本，英國?？睂W(xué)家凱尼恩爵士說：“值得注意的是，希伯來書放在緊接羅馬書之后的位置（這幾乎是史無前例的），由此表明在這份手抄本寫成的早期日子，沒有人懷疑這封書信的執(zhí)筆者是保羅?！笔髯髌酚袛?shù)篇保羅書信，現(xiàn)已失...

參考文獻參見大公教會保羅書信

今天小編就給大家?guī)砉糯鷷诺奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?。從書信的廣泛意義來講，古代國與國之間往來的公函國書，皇帝頒布的詔書，臣下向君王上呈的文書及親朋舊友間往來的私人信函，都可稱為書信，但前三者都具有公文的性質(zhì)，本文研究的文獻范圍限定在后者。書信在很早以前就成為我國古代散文中的重要部分。書信從何而起，歷來說法不一，學(xué)者多受“春秋說”的影響，劉勰在《文心雕龍·書記》中云：“三代政暇，文翰頗疏;春秋聘繁，書介彌盛?！币馑际钦f上古政務(wù)不多，書信的使用頻率比較低，而春秋時代由于各諸侯國之間的政務(wù)往來比較頻繁，便隨之促生了許多的書信作品。因此，多認(rèn)為書信產(chǎn)生于春秋時代，是由早期的公務(wù)往來之書逐漸演變形成。但是劉勰在這里只是介紹了書信發(fā)展逐漸興盛的一個情形，并未涉及書信具體的源頭問題。此外，清代姚鼐編撰的《古文辭類纂》和曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》都將《尚書·君奭》作為書信的鼻祖來看待。姚鼐在《古文辭類...

有關(guān)書信的詩詞古代書信的“美稱”河北張木軍“烽火連三月，家書抵萬金。這是大詩人杜甫《春望》中的詩句。信，滿載著深情厚誼，使遠隔千山萬水的親人如同面聚，因而顯得特別珍貴。自古以來，書信與日常生活緊密相連，人們給它起了很多有趣的代稱，賦予了美好的情趣?！翱蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。多么美妙的詩句，多么動人的情境！魚肚子里真有“尺素書”嗎？古人的書信常用潔白的絹來寫，長一尺左右，稱為尺素，故書信即稱尺素書。潔白的尺素常結(jié)成雙鯉之形，古樂府詩有道：“尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。要知心里事，看取腹中書?！币虼?，“雙鯉”為書信的代稱。前面引詩中的“烹鯉魚”并非真烹，不過是一種生動的比喻罷了。蘇武牧羊的故事許多人都知道，他曾把信縛在雁足上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。所以，信又常常合稱“魚雁”，例如古詩有“長江不見魚雁書，為遣相思夢入秦”。在紙發(fā)明以前，古人除用絹、帛寫信外，...

三國時期，留下了很多名人之間的來往書信。曹操的書信傳下來的特別多，其中有幾篇信件倒是真的讓現(xiàn)代人看到曹操的雅致高明。1、第一封給太史慈的信太史慈字子義，東吳孫氏的心腹戰(zhàn)將。在東漢末年，已是名揚四海的信義之士。最有名的事跡是匹馬突圍，求得劉備救兵解了都昌之圍，報答北海孔融的知遇之恩。又和孫策托為知已，是不可多得的良將。曹操聽到太史慈的名聲，便派人給他送來一個密封的小匣子，打開一看，里面沒有書信，只是裝了一匣中藥材：當(dāng)歸。當(dāng)歸是一味治療女性疾病的良藥，故有思念丈夫之意。古人常用妾婦思念丈夫來比喻臣下對君主的忠誠。曹操給太史慈寄去當(dāng)歸，寓意明白，請?zhí)反然氐奖狈疆?dāng)大漢朝的忠臣。古代詩文中常用當(dāng)歸比喻“應(yīng)當(dāng)歸來”之意。唐朝張說《代書寄吉十一》詩：“口銜離別字，遠寄當(dāng)歸草?！彼翁K東坡《寄劉孝叔》詩：“故人屢寄山中信，只有當(dāng)歸無別語?！鼻妩S遵憲《將至梧州志痛》詩：“殷勤看行D，在日寄當(dāng)歸。”都用了當(dāng)歸...