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地理和行政區(qū)劃從地理上講，該省被圍繞在維爾紐斯市周圍，該市一直是該實(shí)體的首府和省總督所在地。雖然，該省實(shí)際的領(lǐng)土隨著時(shí)間的推移一直發(fā)生變化。和查基省一起被稱為立陶宛固有土地。直到瓜分波蘭，組成該省的5個(gè)行政區(qū)劃被稱為縣（在立陶宛語(yǔ)中：復(fù)數(shù)——pavietai，單數(shù)——pavietas）歷史在1413年赫羅德沃聯(lián)合給立陶宛大公國(guó)提出了省的概念。在改革之前，維爾紐斯周圍的地區(qū)被稱為立陶宛公國(guó)，有時(shí)成為維爾紐斯公國(guó)。維爾紐斯省成為了立陶宛大公國(guó)的首都省。在1569年盧布林聯(lián)合成立聯(lián)邦后，大公國(guó)依然保留其大部分權(quán)利，而且維爾紐斯省依然為它的首都省，和維爾紐斯省依然保留其首都身份，雖然聯(lián)邦的首都一開始是克拉科夫（克拉科夫省），而后來是華沙（馬索維安省一樣。在瓜分波蘭后，維爾紐斯省被俄羅斯帝國(guó)吞并，領(lǐng)土的大多數(shù)變?yōu)榫S爾紐斯省的一部分。在第一次世界大戰(zhàn)后，過去的維爾紐斯省被立陶宛和波蘭分割。在第二次世界...

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歐美法國(guó)Collègedoctoraldel"universitéLilleNorddeFrance|美國(guó)ClaremontGraduateUniversity日本綜合研究大學(xué)院大學(xué)（SOKENDAI）北陸先端科學(xué)技術(shù)大學(xué)院大學(xué)（JAIST）奈良先端科學(xué)技術(shù)大學(xué)院大學(xué)（NAIST）政策研究大學(xué)院大學(xué)（GRIPS）公立大學(xué)產(chǎn)業(yè)技術(shù)大學(xué)院大學(xué)（日語(yǔ)：産業(yè)技術(shù)大學(xué)院大學(xué)）（AIIT，公立大學(xué)法人首都大學(xué)東京（日語(yǔ)：公立大學(xué)法人首都大學(xué)東京）設(shè)置）情報(bào)科學(xué)藝術(shù)大學(xué)院大學(xué)（日語(yǔ)：情報(bào)科學(xué)蕓術(shù)大學(xué)院大學(xué)）（IAMAS）參見日本大學(xué)列表大學(xué)私立大學(xué)公立大學(xué)宗座大學(xué)州立大學(xué)系統(tǒng)

歷史中國(guó)（本土）封建時(shí)期“大學(xué)”一詞除了指儒家經(jīng)典四書之一的《大學(xué)》外，尚指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識(shí)的機(jī)構(gòu)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，大學(xué)作為一種具有高等教育職能的機(jī)構(gòu)，可以追溯到五帝時(shí)期的成均和上庠；董仲舒謂：“五帝名大學(xué)曰成均，則虞癢近是也”。虞舜時(shí)，成立上庠，“上庠”即“高等學(xué)?！钡囊馑?；鄭玄：“上庠為大學(xué)，在王城西郊。”以后夏朝的東序，商朝的瞽宗，周朝的辟雍，均是當(dāng)代位于京師的最高學(xué)府。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)國(guó)君齊桓公建立的稷下學(xué)宮是一種由官方主辦、私人主持的辦學(xué)模式。中國(guó)思想史上不可多見、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，可見于稷下的記載。孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、環(huán)淵、魯仲連等戰(zhàn)國(guó)名學(xué)者，名氣稍遜的彭蒙、季真、王斗、田巴等都曾在此講學(xué)，荀子更是做過祭酒（相當(dāng)于校長(zhǎng)），是中國(guó)高等教育的一個(gè)寫照?；食瘯r(shí)代北京國(guó)子監(jiān)辟雍殿中國(guó)在漢朝時(shí)，長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)為最高學(xué)府，而地方也開始設(shè)立郡學(xué)、州學(xué)、府學(xué)、縣...

內(nèi)涵及應(yīng)用《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約、內(nèi)涵深刻、影響深遠(yuǎn)，兩千年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。該文從實(shí)用主義角度，對(duì)現(xiàn)代人如何做人、做事與立業(yè)等等均有深刻的啟迪意義。《大學(xué)》的哲學(xué)思考《大學(xué)》的哲學(xué)思想主要是在于傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲學(xué)、政治為一體，闡述個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)政治的關(guān)系。宋代儒者借此提出了三綱領(lǐng)、八條目理論。三綱領(lǐng)指的是：明明德親民止于至善八條目指的是：格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下第一章是綱要所在，朱熹稱為經(jīng)文，所講訴的是三綱領(lǐng)與八條目的連貫性，由個(gè)人之“明明德”（格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身）做起；發(fā)揮到“親民”（齊家，治國(guó)，平天下），以達(dá)到“止于至善”的境地。三綱領(lǐng)與八條目又可解釋為內(nèi)圣外王，內(nèi)圣就是自身的管理與修養(yǎng)；外王是自己對(duì)外界的管理與行動(dòng)。而以八條目中的“修身”為根本，“內(nèi)圣”是“明明德”，包含“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”，是修身的...