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歷史清康熙、乾隆時期的重要詞派。此派創(chuàng)始于朱□尊。他持論標舉南宋,認為“世人言詞,必稱北宋，然詞至南宋始極其工。至宋季而始極其變”（《詞綜·發(fā)凡》）；推尊姜（夔）、張（炎），曾在自題詞集里聲稱：“不師秦七（觀）,不師黃九（庭堅）,倚新聲玉田(張炎)差近”。他強調(diào)指出，“詞莫善于姜夔”（《黑蝶齋詩馀序》），認為詞作“姜堯章氏最為杰出”（《詞綜·發(fā)凡》）；崇尚醇雅，要求“詞以雅為尚”（《樂府雅詞跋》）。朱氏詞論實是針對當時詞壇頹風而發(fā)。明代以來，詞風的主要傾向不是深受《花間》、《草堂》的影響,囿于閨□兒女、花草閑題,就是“排之以硬語，每與調(diào)乖；竄之以新腔，難與譜合”(《水村琴趣序》)。因此，朱□尊想用清空醇雅之辭，以洗纖靡淫哇之陋，以糾粗率叫囂之律。其論有某些救弊補偏的作用。但他的理論更多地重視字句聲律上功夫，對詞的內(nèi)容雖說過宜“假閨房兒女子之言，通之于《離騷》變《...

中國古琴文化歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化認為，天上有五星，地上有五行，世上的聲響有五音。傳說炎帝在沁源景鳳羊頭山下“黍定黃鐘”，發(fā)現(xiàn)了音樂，炎帝神農(nóng)氏又“削桐為琴、繩絲為弦”，創(chuàng)造了最初的琴。中國古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、按音一百四十七個。古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠?！办o”可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音松沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。琴派是具有共同藝術(shù)風格的...

歷史先秦琴的來源無從稽考，不過中華古代文明之初的各個氏族領(lǐng)袖都與琴的創(chuàng)始傳說有關(guān)，如伏羲造琴、神農(nóng)造琴、唐堯造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等傳說，但無考古支持，應(yīng)為附會之說。甲骨文中迄今沒發(fā)現(xiàn)有‘琴’字，最早的文字記錄為周朝初期古銅器上刻的古文。關(guān)于琴的最早文字記載見于《詩經(jīng)》，與琴相似的最古實物是郭家廟墓地曹門灣墓區(qū)86號墓出土的春秋早期琴。其長約92厘米，寬約35厘米，似人形，由整木斫成，髹黑漆。龍齦處存在過弦痕跡，岳山嵌入琴體，有弦孔。戰(zhàn)國時期曾侯乙墓則出土了十弦琴與筑，筑長度與現(xiàn)代琴相仿，而十弦琴長度是現(xiàn)代琴的一半，琴體較厚，琴面不平，無徽位。戰(zhàn)國中期和西漢則有比現(xiàn)代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲線，琴頭微昂，腰部下凹，尾部上翹，下有一足，很像單足的夔，有禮器的象征。西周時的鐘儀是現(xiàn)存記載中最早的一位專業(yè)琴人。據(jù)史料記載春秋時諸侯宮廷中都有琴家，且大多以“師”為氏，如師曠...

浙派的源流和界定中國繪畫中的“浙派”乃指明代時以江浙地區(qū)為中心的“職業(yè)畫家”畫派。但在明代早期，這些畫家并沒有將自己歸類為同一畫派──“浙派”之中，到了明晚期他們才有群體觀念的形成，而“浙派”這項歸類也首見于明晚期董其昌所著的《畫禪室隨筆》中，其文提及：“元季四家、浙家居其三、王淑明湖州人，黃子久衢州人，吳仲圭錢塘人，唯倪元鎮(zhèn)無錫人耳。江山靈氣盛衰故有時。國朝名士僅僅戴文進為武林人，已有浙派之目”可見當時浙江籍畫家已有相當影響力，且“浙派”做為一個群體的概念已形成。同時代的沈顥（1586～約1661以后）更在《畫塵》中，進一步分析董其昌的南北分宗論。可見沈顥將浙派放入北綜脈絡(luò)，認為其承繼南宋馬遠、夏珪的傳統(tǒng)，乃“行家”之系統(tǒng)，用以對比文人畫家代表的“利家”。承繼的傳統(tǒng)浙派起于江浙一帶，乃南宋定都之地，因此在構(gòu)圖與畫風皆承襲南宋院畫畫家馬遠（活動于1189～1225年左右）和夏珪（活動于11...

代表人物浙西詞派前期中期代表人物：朱彝尊、曹溶、汪森、柯崇樸、曹爾堪、李良年、李符、沈暤日、沈岸登、龔翔麟浙西詞派后期代表人物：厲鶚、王昶、吳錫麒、郭唐、許昂霄、吳衡照、黃型清、馮登府、杜文瀾、張鳴珂參考浙西詞派