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歷史

在十八世紀(jì)中葉，犯罪學(xué)隨著法學(xué)家和社會學(xué)家對犯罪和法律概念的興趣而興起，各學(xué)派亦漸次出現(xiàn)。

在1885年，意大利的法學(xué)教授Raffaele Garofalo（英語：Raffaele Garofalo）創(chuàng)造了“犯罪學(xué)”（意大利語：criminologia）這個(gè)專有名詞。約同一時(shí)間法國人類學(xué)者Paul Topinard首次于法國文獻(xiàn)中使用犯罪學(xué)一詞（法語：criminologie）。

古典學(xué)派

犯罪學(xué)的古典學(xué)派出現(xiàn)于18世紀(jì)中后葉，歐洲各國刑事改革浪潮中。是時(shí)，監(jiān)獄被設(shè)計(jì)出來作為替代中世紀(jì)各種酷刑的懲罰方法，諸般呼聲與刑罰執(zhí)行上的變革相繼出現(xiàn)，獵巫、刑求逼供、糾問訴訟等制度相繼被廢除。大尺度的發(fā)展，便是法國大革命后所提出的宣言、美國制憲會議所提出的憲法權(quán)利清單等等。

18世紀(jì)中后葉的古典學(xué)派是建基于功利主義哲學(xué)。貝加利亞、邊沁及其他的古典學(xué)派思想家認(rèn)為：

人擁有決定自已行動的自由意志。

人是快樂主義者，他尋求自己定義的快樂之最大化、避免痛苦，亦即一種“理性盤算”，會在行動前計(jì)算為此所付出的和從中得到的，然后才決定行動與否——這種觀點(diǎn)明顯源于功利主義的哲學(xué)；但它同時(shí)忽略了行為的非理性及無意識的因素。

（嚴(yán)厲的）刑罰會增加一個(gè)行為的成本，驅(qū)使人遠(yuǎn)離犯罪。

所以越快速和越確定（即：確定會發(fā)生）的懲罰，越能阻止犯罪。

過了兩百五十年之后的今天，回頭審視古典犯罪學(xué)派的理論，可以評價(jià)為：當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家與法學(xué)家們憑著自身對社會、人類、尤其對犯罪人的觀察，提出了一套解釋的命題。這套命題在當(dāng)時(shí)，由于人類行為科學(xué)的實(shí)證研究尚不發(fā)達(dá)，因此欠缺客觀的證據(jù)。不過隨著兩百五十年來實(shí)證研究的日益發(fā)達(dá)，這些命題逐漸得到犯罪生物學(xué)、犯罪社會學(xué)、犯罪心理學(xué)上的支持或反對證據(jù)。

實(shí)證主義學(xué)派

19世紀(jì)，法國社會學(xué)家奧古斯特·孔德將科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域?？椎聫?qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象及人類行為之研究，必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法為基礎(chǔ)，始可得客觀的研究發(fā)現(xiàn)，否則就沒有社會現(xiàn)象的社會知識。其曾謂：“沒有實(shí)證研究方法，即沒有社會現(xiàn)象的真實(shí)知識?！?/span>

相應(yīng)地，犯罪學(xué)的實(shí)證學(xué)派也出現(xiàn)于19世紀(jì)中，主張運(yùn)用科學(xué)方法去研究犯罪行為的原因。此時(shí)期的研究大多發(fā)現(xiàn)，犯罪是出于一些個(gè)人所不能控制的因素，無論是內(nèi)在的或外在的。犯罪學(xué)實(shí)證主義大致可分為生理學(xué)／生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)三個(gè)方向；相應(yīng)地，各學(xué)者所提出的犯罪成因解釋和犯罪預(yù)防方法，也就帶有各自學(xué)門的色彩。

意大利學(xué)派

犯罪學(xué)實(shí)證學(xué)派最早期的代表人物是三個(gè)19世紀(jì)意大利的犯罪學(xué)學(xué)者，切薩雷·龍勃羅梭、Enrico Ferri、Baron Raffaele Garofalo，他們有時(shí)候被合稱“犯罪學(xué)三圣”。因?yàn)樗麄兌际且獯罄麑W(xué)者，所以也被稱為“意大利學(xué)派”。

切薩雷·龍勃羅梭（1835 - 1909）是19世紀(jì)后意大利的監(jiān)獄醫(yī)生，主要領(lǐng)域是精神醫(yī)學(xué)。他對于犯罪人的生理特征特別著迷，主張用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來認(rèn)識犯罪，是生理實(shí)證主義（犯罪學(xué)生物學(xué)派）的開創(chuàng)者，也被稱為“實(shí)證犯罪學(xué)之父”。他建議用觀察一些物理特征——諸如枕骨形狀、手臂長度、耳朵凸出程度等等——如果有返回尼安德特人的“返祖現(xiàn)象”，則標(biāo)示著犯罪的較高可能性。這條路線帶著《顱相學(xué)》及達(dá)爾文《進(jìn)化論》之內(nèi)涵。但因?yàn)長ombroso的研究樣本太少（383名男性，80名女性），且缺乏對照組，并不符合有效科學(xué)研究的條件，所以其理論沒有科學(xué)價(jià)值。犯罪生理成因的研究，到了20世紀(jì)轉(zhuǎn)移主題為基因特征及營養(yǎng)攝取。

菲利（1856 - 1929），19世紀(jì)末到20世紀(jì)初意大利的犯罪學(xué)學(xué)者，他是龍勃羅梭的學(xué)生。費(fèi)利認(rèn)為生理與社會都是犯罪行為的重要原因，并主張犯罪人不需要為其罪行負(fù)責(zé)，因?yàn)榉缸锏脑虿⒉皇欠缸锶怂芸刂频摹?/span>

加洛法羅（英語：Raffaele Garofalo）（1851 - 1934），19世紀(jì)末到20世紀(jì)初意大利的犯罪學(xué)學(xué)者、法學(xué)者。加洛法羅曾提出以下的理論：

受達(dá)爾文《進(jìn)化論》的影響（參見：社會達(dá)爾文主義），主張犯罪人應(yīng)依進(jìn)化法則予以淘汰。淘汰方法有三：死刑、部分淘汰與強(qiáng)迫隔離。

認(rèn)為犯罪具有共通性，意即為“各民族所不能容忍，且不得不以懲罰手段加以”。故提出“自然犯罪”（Natural Crime）一詞：危害社會之不道德行為，且欠缺“誠實(shí)”與“憐憫”這兩種人類共有之道德情感。

犯罪成因應(yīng)擴(kuò)及心理及社會層面而為探討。

龍布羅梭、費(fèi)利、加洛法羅三人所提的犯罪成因三面向：生理、心理、社會，基本上已涵蓋了犯罪學(xué)研究的全部面向；當(dāng)然，隨著實(shí)證技術(shù)和科技進(jìn)步，現(xiàn)代能做的研究比他們當(dāng)時(shí)更為深入、有效、有效率許多。雖然他們當(dāng)時(shí)受限于實(shí)證技術(shù)不足，能為各自理論提出的證據(jù)其實(shí)非常薄弱，以致于只能算是“空言主張”的程度；不過他們倡導(dǎo)以科學(xué)方法研究犯罪成因，由此開創(chuàng)新研究領(lǐng)域，人類的社會管理從中獲益良多，仍值得史書記上一筆。

社會學(xué)實(shí)證主義

與意大利學(xué)派大約同時(shí)期，19世紀(jì)的歐洲其他國家較不流行從生理、心理之類的個(gè)人層次來分析犯罪，較流行的是社會學(xué)實(shí)證主義，從社會結(jié)構(gòu)與社會階級切入，認(rèn)為諸如貧窮、次文化與及低教育水平是驅(qū)使犯罪行為的深層原因：

凱特勒(Adolphe Quételet)，19世紀(jì)前半比利時(shí)的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家，透過統(tǒng)計(jì)分析審視犯罪和社會因素的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)年齡、性別、貧窮、教育和酗酒是犯罪的主要相關(guān)因素。

Henry Mayhew（1812－1887），19世紀(jì)中葉英國的記者、社會研究者，使用經(jīng)驗(yàn)主義及人種學(xué)的方法探索社會問題和貧窮，他的研究成果先以連載發(fā)表于倫敦的報(bào)紙《Morning Chronicle（英語：Morning Chronicle）》上，于1851年集結(jié)成三冊的《倫敦工人和倫敦貧民（英語：London Labour and the London Poor）》，1861年再補(bǔ)充出版〈別冊〉（Extra Volume）。

Rawson W. Rawson（1812－1899），19世紀(jì)中與后半英國高階公務(wù)員與統(tǒng)計(jì)學(xué)家，從統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)人口密度和犯罪率之間的關(guān)系，擠擁的城市誘導(dǎo)著罪行的發(fā)生。

Joseph Fletcher和John Glyde也在倫敦統(tǒng)計(jì)學(xué)會（英語：Statistical Society of London）（英語：Statistical Society of London）中發(fā)表關(guān)于犯罪的地區(qū)分布的研究。

涂爾干，19世紀(jì)后半到20世紀(jì)初法國社會學(xué)家，認(rèn)為由于社會結(jié)構(gòu)的不完整性，必然存在犯罪，無法消滅

芝加哥學(xué)派

芝加哥學(xué)派在20世紀(jì)初興起，主要由美國芝加哥大學(xué)的Robert Ezra Park、Ernest Burgess及其他城市社會學(xué)家所建立。二十年代，Park和Burgess發(fā)現(xiàn)在城市發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的同心圓模式。在1940年代，Henry McKay和Clifford R. Shaw聚焦于青少年犯罪(或譯：少年非行)，發(fā)現(xiàn)他們集中在上述同心圓的“過渡地帶”，亦即少數(shù)民族區(qū)和貧民區(qū)。

芝加哥學(xué)派采取社會生態(tài)學(xué)方法研究城市，并認(rèn)為大部分的貧窮居民都在社會結(jié)構(gòu)和家庭、學(xué)校等地方感到挫敗。這造成社會解體（英語：Social disorganization theory），縮小家庭與學(xué)校等社會組織控制行為的能力，與及創(chuàng)造偏差行為和犯罪的環(huán)境誘因。

芝加哥學(xué)派的蘇哲蘭于1939年著作的《犯罪學(xué)原理》三版中，發(fā)表了《差別接觸理論》，主要認(rèn)為人們從與他人的交往經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到犯罪行為。

社會心理學(xué)結(jié)合認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)

犯罪學(xué)實(shí)證主義到了20世紀(jì)后半，英國心理學(xué)家Hans Eysenck (1964, 1977)認(rèn)為個(gè)性和神經(jīng)機(jī)能更可能導(dǎo)致犯罪行為。他為犯罪行為設(shè)定了類似Hervey M. Cleckley及Robert Hare界定的心理病態(tài)（psychopathic）的標(biāo)準(zhǔn)。他的模型則借鑒于關(guān)于兒童社會化的理論。他的理論為犯罪學(xué)的生理解釋和社會學(xué)習(xí)理論之結(jié)合鋪平了道路，這條道路是1960年代迄今（2013）研究人類行為（犯罪也是人類行為之一種）的顯學(xué)。

新古典學(xué)派

在犯罪學(xué)當(dāng)代史上，新古典學(xué)派（英語：Neo-classical School）指的是1970年代起于美國、加拿大的復(fù)古思潮，起因是對于矯治理想的失望。

20世紀(jì)上半，北美的社會、政府投注了大筆資源在犯人矯治上，但犯罪率和再犯率仍居高不下。一個(gè)重要的里程碑是1974年由Robert Martinson（英語：Robert Martinson）所發(fā)表的《什么有用？監(jiān)獄改革的問題和答案》一文。他結(jié)論段的標(biāo)題“Does nothing work?”被擷取、傳頌為聳動的兩個(gè)字：“Nothing Works!”。主流社會失望之余，轉(zhuǎn)而不再支持矯治理想，而是譴責(zé)犯罪人：一樣都是人，我們就能理性行事、奉公守法，你們?yōu)槭裁床恍?？敬酒不吃吃罰酒，那就別怪我們刑罰相向、不再寬容。

在犯罪學(xué)的新古典思潮中，18世紀(jì)的貝加利亞和邊沁的古典理論再度成為主流，亦即功利主義。不過新古典主義犯罪學(xué)比古典學(xué)派多了一個(gè)但書：但如果迅速的、嚴(yán)厲的懲罰還不能嚇阻某些犯人，那么依宣判的刑度監(jiān)禁到完，不給予假釋，也是他們應(yīng)得的（活該的）（英語：deserve it）。

新古典學(xué)派解釋犯罪成因的代表性理論是《理性選擇理論》。由新古典主義衍生的刑罰理論是在美國、英國以Andrew von Hirsch（英語：Andrew von Hirsch）為代表的《罪有應(yīng)得理論》（英語：Just Deserts Theory）。起于美國、后來英國也引進(jìn)的、舉世聞名的“量刑準(zhǔn)則（英語：United States Federal Sentencing Guidelines）”，便是“罪有應(yīng)得”想法下的產(chǎn)物：精確計(jì)算出“應(yīng)得”的刑罰。在德國，21世紀(jì)初以Michael Pawlik（德語：Michael Pawlik）為主的《新應(yīng)報(bào)理論》（die neue Vergeltungstheorie），基本上也是《罪有應(yīng)得理論》。

新古典學(xué)派在研究方法上的問題是“證據(jù)眼盲”：來自心理學(xué)、關(guān)于矯治成效的證據(jù)被忽略不看，或者被不理性地貶低。同以“知識之取得不看證據(jù)”而言，新古典學(xué)派和古典學(xué)派是類似的：古典學(xué)派是受限于當(dāng)時(shí)的人類行為科學(xué)不發(fā)達(dá)，所以沒有證據(jù)可看，尚情有可原；新古典學(xué)派則是有豐富的證據(jù)供取閱仍選擇忽視。

關(guān)于新古典學(xué)派的“證據(jù)眼盲”有個(gè)令人惋惜、但不受重視的插曲：“What Works?”發(fā)表5年后，Robert Martinson在1979年承認(rèn)自己當(dāng)初的結(jié)論錯(cuò)誤，并且自殺。但不管是當(dāng)時(shí)犯罪學(xué)主流的社會學(xué)派，或是政界、民眾，少有人關(guān)注這件事，而是繼續(xù)揮舞著“Nothing Works!” 的標(biāo)語，貶低、否定矯治的功效，不斷提高嚴(yán)刑峻罰，例如著名的“三振出局法案”、“潔西卡法案”、“終身監(jiān)禁不得假釋”、“假治療之名行無期徒刑之實(shí)”等等。這種態(tài)度直到21世紀(jì)，2010年代才慢慢開始有所轉(zhuǎn)變。

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