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許邵的內(nèi)心是矛盾的，雖然鄙薄操之為人，卻又不敢得罪對(duì)方，一句“子治世之能臣，亂世之奸雄”真是高明得體，這也是全書(shū)描寫(xiě)曹操的一個(gè)綱。作者的意圖是把曹操放在漢室正統(tǒng)的對(duì)立面，令其扮演奸相的角色，另一方面又不得不承認(rèn)他平定北方之功績(jī)，所以，《三國(guó)演義》中寫(xiě)得最復(fù)雜是曹操，最難理解的人物也是曹操。無(wú)論怎樣，曹操特有的人格魅力是無(wú)法掩蓋的，演義如此，歷史亦如此，這里僅就其具備的領(lǐng)袖氣質(zhì)做一些探討。筆者認(rèn)為，曹操的領(lǐng)袖氣質(zhì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：行事果斷，豁達(dá)自信，知人善任。一.曹操遇事能夠當(dāng)機(jī)立斷，是由其性格直接決定的，這一點(diǎn)是領(lǐng)袖必備素質(zhì)。操初入仕途時(shí)，完全沒(méi)有紈绔子弟的享樂(lè)習(xí)氣，一心革除弊政，厲行法治。當(dāng)時(shí)宦官弄權(quán)，朝政混亂，而他能不畏權(quán)貴，表現(xiàn)出了大政治家的魄力：曹瞞傳曰：太祖初入尉廨，繕治四門(mén)。造五色棒，縣門(mén)左右各十余枚，有犯禁，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛(ài)幸小黃門(mén)蹇碩叔父夜行，即殺之。京...

《三國(guó)演義》第一回寫(xiě)到：汝南許邵，有知人之名。操往見(jiàn)之，問(wèn)曰：“我何如人？”邵不答。又問(wèn)，邵曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！辈俾劥笙?。許邵的內(nèi)心是矛盾的，雖然鄙薄操之為人，卻又不敢得罪對(duì)方，一句“子治世之能臣，亂世之奸雄”真是高明得體，這也是全書(shū)描寫(xiě)曹操的一個(gè)綱。作者的意圖是把曹操放在漢室正統(tǒng)的對(duì)立面，令其扮演奸相的角色，另一方面又不得不承認(rèn)他平定北方之功績(jī)，所以，《三國(guó)演義》中寫(xiě)得最復(fù)雜是曹操，最難理解的人物也是曹操。無(wú)論怎樣，曹操特有的人格魅力是無(wú)法掩蓋的，演義如此，歷史亦如此，這里僅就其具備的領(lǐng)袖氣質(zhì)做一些探討。筆者認(rèn)為，曹操的領(lǐng)袖氣質(zhì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：行事果斷，豁達(dá)自信，知人善任。一.曹操遇事能夠當(dāng)機(jī)立斷，是由其性格直接決定的，這一點(diǎn)是領(lǐng)袖必備素質(zhì)。操初入仕途時(shí)，完全沒(méi)有紈绔子弟的享樂(lè)習(xí)氣，一心革除弊政，厲行法治。當(dāng)時(shí)宦官弄權(quán)，朝政混亂，而他能不畏權(quán)貴，表現(xiàn)出了大政治家的魄力：...

第一：入坐禮儀要成為一個(gè)氣質(zhì)高雅的女性，除了合宜的穿著打扮之外，得體的舉止也是必備條件之一，如果你希望在用餐時(shí)也能展現(xiàn)淑女風(fēng)范，有一些餐桌禮儀一定要注意。從進(jìn)門(mén)、用餐到結(jié)束，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有必須注意的地方，雖然有些繁瑣但也不至于太困難，只要利用機(jī)會(huì)練習(xí)，就可以輕輕松松當(dāng)一個(gè)氣質(zhì)美女。如果是以主人的身分舉辦宴會(huì)，則男女主人應(yīng)該分別坐在長(zhǎng)餐桌的中間、面對(duì)面而坐。身為女主人的你要逐一邀請(qǐng)所有賓客入坐，而關(guān)于邀請(qǐng)入坐的順序方面，第一位安排入坐的應(yīng)該是貴賓的女伴，位置在男主人的右手邊，貴賓則坐在女主人的右手邊。如果沒(méi)有特別的主客之分，除非有長(zhǎng)輩在場(chǎng)，必須禮讓他們，否則女士們可以大方地先行入坐，一個(gè)有禮貌的紳士也應(yīng)該等女生坐定之后，再行入坐。有服務(wù)生或男伴代為拉開(kāi)坐椅那當(dāng)然是最方便的，但如果遇到需要自己動(dòng)手的情況，就要注意避免發(fā)出刮地板的聲音。外出用餐時(shí)，女孩子免不了會(huì)隨身攜帶包包，這時(shí)候應(yīng)該將包包放在...

作者：王愛(ài)軍“謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。”《三字經(jīng)》中提到的這位謝道韞，不僅出口成章，而且不同流俗，更難得的是，她臨危不懼，有俠士風(fēng)范。在風(fēng)流名士輩出的魏晉時(shí)代，她絕對(duì)稱(chēng)得上巾幗不讓須眉?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)大師余嘉錫說(shuō)她“以一女子而有林下風(fēng)氣，足見(jiàn)其為女中名士”，難怪《三字經(jīng)》要告誡說(shuō)，你們那些男子，應(yīng)當(dāng)警惕，好好努力??！嚴(yán)格自律雅人深致曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵正冊(cè)判詞”中說(shuō)：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”?！霸佇醪拧边@個(gè)典故其實(shí)就是出自謝道韞。謝道韞生于名門(mén)望族——東晉的謝氏家族。他們家的盛狀，可以從古人的詩(shī)句中一窺蹤跡。唐代詩(shī)人羊士諤在《憶江南舊游二首》中說(shuō)：“山上桂花初，王謝風(fēng)流滿(mǎn)晉書(shū)。”劉禹錫的《烏衣巷》更為有名：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！敝x家的男兒名流輩出，而女孩子中，則以謝道韞最為出類(lèi)拔萃。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，謝道韞很小的時(shí)候，有...

姚姓是中華最古老的姓氏之一，至少已有4000多年的歷史。當(dāng)今姚姓族人約有420萬(wàn)，在百家姓中排名第五十一位，是中華大姓之一。一、姚姓?qǐng)D騰解說(shuō)姚姓因其桃圖騰而得姓。“兆”者為“桃”，相傳夸父以桃木為權(quán)杖，以陽(yáng)平為桃都（即姚墟，今河南省范縣南），以大桃木為日晷（rìguǐ）（利用太陽(yáng)投射的影子來(lái)測(cè)定時(shí)刻的裝置）天竿，在桃林塞(今河南西部靈寶)追趕太陽(yáng)，這就是“夸父逐日”的故事。古時(shí)，日晷的日影運(yùn)行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”，“女”旁則表示源自夸父氏女系祖先?！罢住迸c“女”合而為“姚”。因此，漢語(yǔ)言文字“姚”拆開(kāi)來(lái)講，“兆”應(yīng)為其本意，女旁則是母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的痕跡。古時(shí)占卜時(shí)以火灼龜甲，觀(guān)察龜甲產(chǎn)生裂痕的形態(tài)以占吉兇，成為卜兆或占兆，引申為預(yù)兆，有未卜先知之意。據(jù)說(shuō)虞舜就出生在姚墟（今河南省范縣南），即夸父追趕太陽(yáng)的那一...