亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

（？—？）東漢東平任城（今山東濟(jì)這東南）人，字仲虞。好黃老之學(xué)，安于貧賤。朝廷特征為尚書，后告病還鄉(xiāng)，章帝命賜尚書俸初終其身，時(shí)人號(hào)為“白衣尚書”。

東漢五官中郎將、尚書令宗均簡(jiǎn)介，宗均的主要成就有哪些？宗均（約11年-76年），南陽(yáng)安眾人也。父伯，東漢建武初為五官中郎將。先后任上蔡令、九江太守；明帝永平元年（58年），遷東海相。顯宗以其能，七年（64年），征拜尚書令，后任司隸校尉、河內(nèi)太守。章帝建初元年（76年），卒于家?！緩V韻：宗姓，周卿宗伯之後，出南陽(yáng)】。早年經(jīng)歷宗均，字叔庠，南陽(yáng)安眾這個(gè)地方的人。他憑借父親的官職被任命為郎官，正好15歲，喜好儒家經(jīng)典，每當(dāng)?shù)搅诵菁俚娜兆?，他就跟從博學(xué)之人學(xué)習(xí)經(jīng)傳。他通曉《詩(shī)經(jīng)》、《禮》，擅長(zhǎng)論辯、質(zhì)疑。入朝為官到了20多歲的時(shí)候，被調(diào)任辰陽(yáng)做長(zhǎng)官。那里的風(fēng)俗是很少有求學(xué)的人卻相信巫術(shù)和鬼神，宗均為百姓建立了學(xué)校，禁止、杜絕一切過(guò)分、不合理的祭祀，百姓們對(duì)這件事都平靜地接受了。后來(lái)宗均升任上蔡令，當(dāng)時(shí)朝廷禁止百姓喪葬時(shí)不得多加浪費(fèi)，宗均說(shuō)：“喪葬逾越禮制，犯的是小錯(cuò)?，F(xiàn)在有的百姓不懂得禮儀，還沒有...

遼金元戲裝元代公服之冠，皆用幞頭，制以漆紗，展其雙腳。元代服裝樣式以袍服為主。戴幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫的藝人（河南焦作金墓出土陶俑）。

“患不均”是孔子思想的重要內(nèi)容之一。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子說(shuō)：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！比藗兺ǔ⒖鬃拥倪@一“患不均”論理解為不必?fù)?dān)心財(cái)物少而擔(dān)心財(cái)物分配不平均，如果人們將財(cái)物分配平均，就不會(huì)有貧富差異，也就消滅了貧困。也就是說(shuō)，人們是從社會(huì)財(cái)富分配的角度來(lái)理解孔子的“患不均”論的，它討論的是貧富差異的問(wèn)題。筆者以為，這種理解是簡(jiǎn)單的，片面的，甚至可以說(shuō)是一種誤讀。理由如下：第一，貧富差異并不被孔子等先秦儒家所特別反對(duì)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）這就是孔子對(duì)貧富差異的基本態(tài)度。即使在孔子的大同理想中，他也沒有提到社會(huì)財(cái)富的平均分配問(wèn)題?？鬃拥倪@一觀念也為后來(lái)的儒家所繼承，...

金代服飾略有講究，男子的常服，通常由四個(gè)部分組成，即頭裹皂羅巾、身穿盤領(lǐng)衣、腰系吐骼帶、腳著烏皮鞋。他們的形制(包括樣式、色彩、紋樣)，都有一些特點(diǎn)。金代服飾有一重要特征，是多用環(huán)境色，即穿著與周圍環(huán)境相同顏色的服裝。這與女真族的生活習(xí)慣有關(guān)，因女真族屬于游牧民族，以狩獵為生，服裝顏色與環(huán)境接近，可以起到保護(hù)的作用，冬天多喜用白色，春天則在上衣上銹以“鶻捕鵝”“雜花卉”及熊鹿山林“等動(dòng)物紋樣，同樣有麻痹;獵物、保護(hù)自己的作用。金代男子元、金雖然同屬辮發(fā)種族，但辮發(fā)的樣式并不一樣。孟珙《蒙韃備錄》述蒙古族男子發(fā)式：“上至成吉思汗，下及國(guó)人，皆剃‘婆焦’，如中國(guó)小兒留三搭頭，在腮門者稍長(zhǎng)則剪之，在兩旁者總小角垂于肩上?！编嵥稀缎氖贰酚涊d尤詳，其曰：韃主剃三搭辮發(fā)。“三搭者”，環(huán)剃去頂上一彎頭發(fā)，留當(dāng)前發(fā)，剪短散垂，卻析兩旁發(fā)，挽兩髻，懸加左右肩襖上，曰‘不狼兒’，言左右垂髻礙于四視，不能狼顧...