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概要

和銅6年（713年）太政官命令各令制國(guó)編纂記錄當(dāng)?shù)乜むl(xiāng)名稱、特產(chǎn)品、土地肥沃狀況、山川原野之地名由來(lái)，出云國(guó)國(guó)司招來(lái)出云第26世國(guó)造出云臣果安（日語(yǔ)：いずもおみはたやす），委托他主持這項(xiàng)工作?？偩庉嬍且庥羁ず雷宄鲈瞥紡V島（いずものおみひろしま），另有秋鹿郡的神宅臣金太理（みやけのおみかなたり）一起幫忙，歷時(shí)20年，終于在天平5年（733年）完成此書(shū)。

內(nèi)容構(gòu)成

該書(shū)卷首為總記，記錄出云國(guó)之概要；接著詳載意宇郡、島根郡等共9郡，卷末則記錄以出云國(guó)的官道為中心，所構(gòu)成交通路網(wǎng)的驛站、橋梁、渡口、軍團(tuán)（古日本的軍事單位名稱）、烽、戍等。其中各郡之條例保留了其他風(fēng)土記所沒(méi)有的神社清單，這些神社無(wú)論有無(wú)向神祇官登記，皆按社格大小排序，但島根郡條除外。至于自然地形的部分，除了記錄地形樣貌，也記下了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)品。

總記

意宇郡

島根郡

秋鹿郡

楯縫郡

出云郡

神門郡

飯石郡

仁多郡

大原郡

卷末

收錄的神話故事

國(guó)引神話

記載于意宇郡條之開(kāi)頭，以闡明該郡地名之由來(lái)，詳情請(qǐng)參見(jiàn)“國(guó)引神話”之條目。

毘賣埼之傳承

記錄了安來(lái)鄉(xiāng)地名由來(lái)的神話故事，亦是安來(lái)市月之輪祭典的起源。天武天皇3年（674年）7月13日地方首長(zhǎng)語(yǔ)臣豬麻呂（かたりのおみいまろ）的女兒在毘賣埼（ひめさき）海邊游玩時(shí)，遭到“和邇”襲擊而亡。豬麻呂將女兒葬在毘賣埼上，大聲向天哭號(hào)、踱地，晝夜悲泣不肯離開(kāi)墳?zāi)埂＞瓦@樣歷經(jīng)了數(shù)日，豬麻呂悲憤地擦槍磨箭，并向1千5百萬(wàn)位天神、1千5百萬(wàn)位地祇、當(dāng)國(guó)399座神社及海神等誓言討伐殺女之?dāng)场２痪弥笊习僦缓瓦冹o靜圍著一只和邇來(lái)到岸邊，豬麻呂舉起鉾槍刺向中央那只和邇，其余上百只和邇解散離去。豬麻呂剖開(kāi)這只和邇的肚子，出現(xiàn)了女性的小腿，他將和邇大卸八塊并吊掛于路旁。

加賀神埼

加賀神埼（加賀神埼／かかのかんざき）即現(xiàn)今加賀之潛戶，位于島根縣松江市北部（舊島根町）面向日本海的海岸觀光勝地。支（枳）佐加比賣命乃神魂命之女，祂為了臨盆生下佐太大神來(lái)到了加賀神埼這個(gè)地方，卻不小心遺失重要的弓箭。于是祂祈愿讓弓箭回來(lái)，此時(shí)飄來(lái)角制弓箭，但祂說(shuō)：“這不是我的弓箭”并丟棄之。于是更集中精神祈愿，海浪沖上來(lái)金弓箭，祂取回并說(shuō)：“這洞窟真是黑暗！”。所以祂拿起弓箭朝洞窟射去，映照了一片光明，故此地名為“加加”；后來(lái)更名為“加賀”。

阿用鄉(xiāng)之鬼

阿用鄉(xiāng)位于大原郡郡衙東南方13里80步（里、步皆為尺貫法之長(zhǎng)度單位，換算后約合6公里），古代傳說(shuō)有農(nóng)人在此處之山田耕作，突然目一鬼出現(xiàn)并將農(nóng)人之子吃掉。父母見(jiàn)狀趕緊跑進(jìn)竹林里躲藏，竹葉晃動(dòng)，被吃掉的兒子發(fā)出“動(dòng)動(dòng)（古日語(yǔ)音為“啊唷、啊唷”）”，故云“阿欲（あよ）”。神龜3年地名改成“阿用”。

戀山

戀山位于仁多郡郡衙正南方23里，古代相傳和邇因迷戀阿伊村坐神玉日女命（タマヒメノミコト），故溯溪而上；但是玉日女命用石頭把河川堵住，讓和邇無(wú)法再前進(jìn)，故云戀山。后來(lái)，此地成為國(guó)家名勝“鬼之舌震”。

收錄的神祇

八束水臣津野命（やつかみずおみつののみこと）：出現(xiàn)在意宇郡條的神祇，也是國(guó)引神話的主角，但《古事記》寫(xiě)成“淤美豆奴神（おみずぬのかみ）”。其親屬為：

所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）、大穴持命（おおなもちのみこと）：本書(shū)現(xiàn)次數(shù)最多的神祇，亦和眾多女神結(jié)為連理，計(jì)有：

布都怒志命（フツヌシノミコト）：出現(xiàn)于意宇郡楯縫鄉(xiāng)、山國(guó)鄉(xiāng)等條。

神須佐能袁命（カムスサノオノミコト）：意宇郡安來(lái)鄉(xiāng)、飯石郡須佐鄉(xiāng)、大原郡佐世鄉(xiāng)和御室山等條皆有記述，唯敘述篇幅不多，另有須佐能乎命、神須佐乃烏命等異稱。妻神為久志伊奈太美等與麻奴良比賣命（くしいなだみとよまぬらひめのみこと），子神計(jì)有：

伊弉奈枳命（イザナギノミコト）：育有子神如下述：

阿遲須枳高日子命（アヂスキタカヒコノミコト）：分別在神門郡高岸鄉(xiāng)、仁多郡三澤鄉(xiāng)等條出現(xiàn)，并坐鎮(zhèn)于葛城賀茂社（今奈良縣御所市高鴨神社（日語(yǔ)：高鴨神社）），妻神為天御梶日女（アメノミカジヒメ，楯縫郡神名樋山條現(xiàn)），育有子神：

神魂命（カンムスビノミコト）：解釋楯縫郡地名由來(lái)時(shí)出現(xiàn)，并下詔營(yíng)建“所造天下大神之宮”（即出云大社），子神眾多，計(jì)有：

宇乃治比古命（ウノジヒコノミコト）：出現(xiàn)于楯縫郡沼田鄉(xiāng)條及大原郡海潮鄉(xiāng)條。

佐太大神（さだのおおかみ）：在島根郡加賀鄉(xiāng)條出現(xiàn)，神魂命之女支（枳）佐加比賣命為了分娩生下佐太大神來(lái)到了加賀神埼（かかのかんざき），后來(lái)佐太大神坐鎮(zhèn)于秋鹿郡神名火山。

手抄版本

目前流傳下來(lái)的手抄本約70余種版本，據(jù)考究最古老的版本是慶長(zhǎng)2年（1597年）細(xì)川幽齋所抄寫(xiě)的，稱作“細(xì)川本”。此外，近代文學(xué)學(xué)者倉(cāng)野憲司（日語(yǔ)：倉(cāng)野憲司）所藏之版本（倉(cāng)野本），雖然欠缺版權(quán)頁(yè)（奧付（日語(yǔ)：奧付）），但經(jīng)其他學(xué)者考究后認(rèn)為是同一時(shí)期的手抄本。近世出版的《出云國(guó)風(fēng)土記》，大多沿用尾張德川家的“德川家本”及上賀茂神社的“萬(wàn)葉緯本”等二種。另外，尾張德川家德川義直捐贈(zèng)給日御碕神社的“日御碕本”（書(shū)寫(xiě)于寛永11年〔1634年〕），被島根縣政府認(rèn)定為“指定有形文化遺產(chǎn)”。

研究史

江戶時(shí)代初期以來(lái)許多學(xué)者投入研究此書(shū)，許多注釋、解說(shuō)也跟著問(wèn)世，諸如：

岸崎（佐久次）時(shí)照《出云風(fēng)土記鈔》（天和3年〔1683年〕）

內(nèi)山真龍《出云風(fēng)土記解》（天明7年〔1787年〕）

千家俊信《訂正出云風(fēng)土記》（文化3年〔1806年〕）

橫山永福《出云國(guó)風(fēng)土記考》（弘化3年〔1846年〕左右）

后藤藏四郎《出云國(guó)風(fēng)土記考證》（大岡山書(shū)店，1931年）

加藤義成《出云國(guó)風(fēng)土記參究》（原書(shū)房，1962年）

內(nèi)部鏈接

古風(fēng)土記

出云國(guó)

國(guó)引神話

島根縣

注釋

^所以“風(fēng)土記”并非當(dāng)時(shí)的正式名稱，而是一種需要上奏的文獻(xiàn)報(bào)告。

^日語(yǔ)讀成“わに”，可能是鯊魚(yú)，也可能是鱷魚(yú)，詳情參看因幡之白兔#關(guān)于“和邇”。

^原文寫(xiě)成“加加明”，讀成“かかや”，也就是光明輝亮之意。

^按“乃”、“能”的日語(yǔ)發(fā)音相近。

參考資料

書(shū)籍

荻原千鶴 著. 《出云國(guó)風(fēng)土記全訳注》.講談社. 1999年6月10日. ISBN 978-4-06-159382-4 （日語(yǔ)）. 

沖森卓也、佐藤信、矢嶋泉 編著. 《出云國(guó)風(fēng)土記》. 山川出版社. 2005. ISBN 978-4-634-59390-9 （日語(yǔ)）. 

關(guān)和彥 著. 《‘出云國(guó)風(fēng)土記’注論》. 明石書(shū)店. 2006. ISBN 4-7503-2376-4 （日語(yǔ)）. 

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