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參考文獻(xiàn)森茂曉《戦爭(zhēng)の日本史8南北朝の動(dòng)亂》吉川弘文館、2007年。峰岸純夫《足利尊氏と直義》吉川弘文館、2009年。瀨野精一郎《足利直冬》吉川弘文館、2005年。佐藤進(jìn)一《足利義滿》平凡社ライブラリー、2008年。

鄭觀應(yīng)（1842—1922），又名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，廣東香山（今中山市）人。父親是鄉(xiāng)村塾師。清咸豐八年（1858）奉父命往上海新德洋行，從其任買辦的叔父學(xué)商。翌年由徐潤(rùn)介紹入寶順洋行，咸豐十年（1860），任該行買辦。同治六年（1867），他與英商合營公正輪船公司，被推為董事。同時(shí)仍為寶順工作。翌年，寶順停業(yè)，改任和生祥茶棧通事，與人合股承辦該茶棧，后又兼揚(yáng)州寶記鹽務(wù)總理。同治九年（1870）至十年間，他寫成了《易言》一書。書中揭露了帝國主義侵略中國的罪惡，提出學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，發(fā)展工商業(yè)，促使中國富強(qiáng)的具體措施。他指出：要達(dá)到這個(gè)目的，必須把封建-制度改造為“君民共主”政治制度，即西方資本主義國家的議會(huì)制度。同治十一年，中國大型近代企業(yè)輪船招商局成立，鄭投資入股。光緒三年（1877）與經(jīng)元善、謝家福、嚴(yán)作霖等創(chuàng)辦籌賑公所，賑濟(jì)山西災(zāi)荒。翌年，又與徐潤(rùn)、盛宣懷等人辦義賑公所，捐資賑濟(jì)河...

鄭觀應(yīng)故居位于廣東中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。建于清光緒二十九年，坐北朝南，為硬山式磚木結(jié)構(gòu)，前后兩進(jìn)，中間天井加蓋改為住房，面積約204.5平方米。1903年鄭觀應(yīng)出資為其父鄭啟華而建?，F(xiàn)故居門額鑲嵌一塊長(zhǎng)2.35米、寬65厘米的石匾，楷書陰刻：“秀峰家塾”四字，落款：“光緒二十九年孟春立”。有灰雕、墻畫。屋內(nèi)保存有木雕鏤空神樓、神臺(tái)，并雕有人物、花鳥、獅子等，具有中山清代的雕刻藝術(shù)特色。屋內(nèi)還存有：“奉旨出使暹羅查辦事件”、欽命廣西分巡左江兵備道兩塊木匾（已破損）。該故居現(xiàn)由鄭福田代管和居住，保存良好。鄭觀應(yīng)（1842－1921）是中國早期資產(chǎn)階級(jí)維新派最負(fù)盛名的思想家、教育家、實(shí)業(yè)家，中國近代史上改良主義的杰出代表，著有《盛世危言》。故居現(xiàn)狀鄭觀應(yīng)故居位于三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村，鄭觀應(yīng)（1842－1921）是中國早期資產(chǎn)階級(jí)維新派最負(fù)盛名的思想家、教育家、實(shí)業(yè)家，中國近代史上改良主義的杰出代表，著有《...

“經(jīng)言，望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧?！?《難經(jīng)》第六十一難)?！巴剢柷兴淖?，誠為醫(yī)之綱領(lǐng)?！?《古今醫(yī)統(tǒng)》)?！巴薄ⅰ靶帷?、“聞”、“問”、“切”，不止是中醫(yī)的綱領(lǐng)，在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中也尤為重要?！巴薄ⅰ靶帷?、“聞”、“問”、“切”為人的五感觀，是人與外界交流之根本?！鞍俾劜蝗缫灰姟保且?yàn)橐曈X是人體最高的信息收集者，至少就大腦的認(rèn)知一點(diǎn)而言是如此。華盛頓大學(xué)神經(jīng)學(xué)家艾森認(rèn)為整個(gè)大腦皮層的1/4，即大腦皺褶的表層，用于視覺的多余其他感覺。因此景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，把如何吸引人的眼球作為首位。所設(shè)計(jì)出來的景觀就必須要有優(yōu)美的景觀構(gòu)圖、別致的形態(tài)造型、溫馨的景觀色彩等等，在第一時(shí)間內(nèi)將參觀者吸引過來。嗅覺是眾多人與動(dòng)物特有的基本特征之一，在人類進(jìn)化以前，和其他動(dòng)物一樣，嗅覺起到極其重要的作用，它能將各種事物區(qū)別開來，比如戰(zhàn)友與敵人，而這一特性，現(xiàn)在在諸多動(dòng)物身上...

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。它給人們的生活帶來了前所未有的便捷和輝煌，但隨著城市化以及工業(yè)化的加劇，也造成了巨大的弊端。正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),把一個(gè)個(gè)風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機(jī)化、單一化而走向消亡。曾幾何時(shí)的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，變成了現(xiàn)在的“天黃黃，地荒涼，風(fēng)吹黃沙漫天揚(yáng)”。曾經(jīng)的“青山蒼翠，阡陌成片”，變成了現(xiàn)在千篇一律的鋼筋水泥方盒子;曾經(jīng)的“風(fēng)吹稻花香”，變成了尾氣漫天揚(yáng)?！盎貧w自然”，時(shí)下已是眾望所歸。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以遵從自然，還原自然為準(zhǔn)則。解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等。以適當(dāng)?shù)囊?guī)模和簡(jiǎn)單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感、自然感。以景觀設(shè)計(jì)的...