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稱呼

現(xiàn)今三個(gè)使用東斯拉夫語(yǔ)支的國(guó)家的語(yǔ)言學(xué)者均認(rèn)為古東斯拉夫語(yǔ)是自己語(yǔ)言的前身，故對(duì)此稱呼各有不同。

白俄羅斯：“古白俄羅斯語(yǔ)”（白俄羅斯語(yǔ)： старажытнабеларуская мова ， starazhytnabelaruskaya mova ）

俄羅斯：“古俄語(yǔ)”（俄語(yǔ)： древнерусский язык ， drevnerusskiy yazyk ）

烏克蘭：“古烏克蘭語(yǔ)”（烏克蘭語(yǔ)： давньоукра?нська мова ， davn’oukrains’ka mova ）或“古基輔語(yǔ)”（烏克蘭語(yǔ)： давньоки?вська мова ， davn’okyivs’ka mova ）

在白俄羅斯及烏克蘭亦有更中立、多國(guó)通用的稱呼，例如“古羅斯語(yǔ)”（白俄羅斯語(yǔ)： старажытнаруская мова ， starazhytnaruskaya mova ，烏克蘭語(yǔ)： давньоруська мова ， davn’orus’ka mova ）。俄語(yǔ)中的“ древнерусский язык ”亦可解作“羅斯語(yǔ)”?！傲_斯語(yǔ)”一詞亦被西方部分學(xué)者所使用。

概要

古東斯拉夫語(yǔ)由原始斯拉夫語(yǔ)衍生，保留了很多原始斯拉夫語(yǔ)的特征。其中一個(gè)最值得留意的現(xiàn)象是其 充音 （ 英語(yǔ) ： pleophony ） （亦稱元音重復(fù)）現(xiàn)象（pleophony, 原始斯拉夫語(yǔ)中 -ra-、-la、-re-、-le- 音節(jié)在東斯拉夫語(yǔ)支演變成 -oro-、-olo-、-ere-、-elo- 的現(xiàn)象 ），這亦是東斯拉夫語(yǔ)支的一大特征。例如原始斯拉夫中的 *gordъ （ 英語(yǔ) ： Gord (archaeology) ） （城鎮(zhèn)）演變成 gorodъ 、*melko（牛奶）變成了 moloko 、*korva（牛）變成了korova等。

由于現(xiàn)存的古東斯拉夫語(yǔ)書面記錄稀少，評(píng)估其統(tǒng)一的水平很難。若考慮構(gòu)成基輔羅斯的部落和氏族的的數(shù)量，古東斯拉夫語(yǔ)可能有很多方言?，F(xiàn)時(shí)我們只可以根據(jù)現(xiàn)存手稿對(duì)古東斯拉夫語(yǔ)作出可靠的分析，其中根據(jù)部分詮釋，自有歷史紀(jì)錄以來(lái)，這些地域差異早已存在。

隨著時(shí)間推移，古東斯拉夫語(yǔ)演變成更多種形式，包括白俄羅斯語(yǔ)、俄語(yǔ)、盧森尼亞語(yǔ)以及烏克蘭語(yǔ)的前身。烏克蘭語(yǔ)首先于約13至16世紀(jì)時(shí)分離，俄語(yǔ)在約18世紀(jì)時(shí)與白俄羅斯語(yǔ)分離。 這些語(yǔ)言都保存了很多古東斯拉夫語(yǔ)文法和詞匯。

在蒙古侵略的“韃靼枷鎖”時(shí)期之后，基輔羅斯的土地分屬于立陶宛大公國(guó)及莫斯科大公國(guó)，自此西部的盧森尼亞語(yǔ)及東部的中古俄語(yǔ)分別在兩國(guó)發(fā)展。

基輔羅斯的書面語(yǔ)

斯維亞托斯拉夫《雜記》的其中一頁(yè)（1073年）

公元988年，即基輔羅斯這個(gè)覆蓋現(xiàn)時(shí)白俄羅斯、俄羅斯及烏克蘭的統(tǒng)一政權(quán)立國(guó)一百年后，基督教傳入基輔羅斯，南斯拉夫語(yǔ)系的古教會(huì)斯拉夫語(yǔ)成為了其禮拜及書面語(yǔ)。 古教會(huì)斯拉夫語(yǔ)（又稱古保加利亞語(yǔ)，最初由保加利亞第一帝國(guó)的普雷斯拉夫?qū)W院發(fā)展）就是這樣經(jīng)由保加利亞第一帝國(guó)傳入羅斯。當(dāng)年?yáng)|斯拉夫語(yǔ)的文獻(xiàn)很少，導(dǎo)致難以分析文語(yǔ)及口語(yǔ)之間的關(guān)系。

有部分阿拉伯及拜占庭文獻(xiàn)指出，基督教傳入前，基輔羅斯有某種形式的文字。雖然有些暗示性的考古發(fā)現(xiàn)，這種書寫系統(tǒng)的性質(zhì)仍是不明。

從諾夫哥羅德教堂碑文可見，格拉哥里字母曾被短暫使用過，但旋即被西里爾字母取代。在諾夫哥羅德發(fā)掘到的樺樹皮文書提供了有關(guān)俄羅斯西北部 古諾夫哥羅德方言 （ 英語(yǔ) ： Old Novgorod dialect ） 的重要資料，顯示其幾乎沒受到教會(huì)斯拉夫語(yǔ)的影響。此時(shí)，拜占庭希臘語(yǔ)的詞匯亦開始進(jìn)入古東斯拉夫語(yǔ)，同時(shí)東斯拉夫語(yǔ)開始發(fā)展成為書面語(yǔ)。

往年紀(jì)事

左面文字的圖像化版本（若無(wú)法顯示部分字元，請(qǐng)見此）

以下內(nèi)容來(lái)自1110年的《往年紀(jì)事》（1377年 拉夫連季編年史 （ 俄語(yǔ) ： Лаврентьевская летопись ） 版本）：

伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記

更多資料：伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記

伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記（ Слово о пълку Игорев? ，約1200年）的開篇部分（前11行）：

古東斯拉夫語(yǔ)文學(xué)

諾夫哥羅德的奧斯特羅米爾福音（11世紀(jì)中葉）

古東斯拉夫語(yǔ)亦發(fā)展出自己的文學(xué)，而教會(huì)斯拉夫語(yǔ)的宗教典籍對(duì)其風(fēng)格及詞匯產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)存的文字遺跡有當(dāng)時(shí)的法典《 羅斯法典 （ 英語(yǔ) ： Ruska Pravda ） 》（ Руська правда ）、圣徒傳和講道的集成、經(jīng)典的伊戈?duì)栔瑁?Слово о полку игореве /slovo o polku iɡor?ev?e/ ）以及現(xiàn)存最早的往年紀(jì)事（ Повесть временных лет ）中的拉夫連季編年史（1377年）（ Лаврентьевский список ）等等。

十世紀(jì) 諾夫哥羅德法典 （ 英語(yǔ) ： Novgorod Codex ） 中的第一頁(yè)，被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的東斯拉夫語(yǔ)書籍

據(jù)聞在俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)、二戰(zhàn)時(shí)遺失的 維列斯之書 （ 英語(yǔ) ： Book of Veles ） 是唯一在基督教傳入前的古東斯拉夫語(yǔ)資料（假如不是偽造的話）。但發(fā)現(xiàn)時(shí)的解釋以及之后這份文件的命運(yùn)（有人認(rèn)為現(xiàn)存數(shù)張照片）仍是未知，而且當(dāng)中的語(yǔ)言與公認(rèn)的重構(gòu)大相徑庭，大部分專業(yè)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)此書的真?zhèn)味急硎举|(zhì)疑。

最早可查證的古東斯拉夫語(yǔ)文件（更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是有東斯拉語(yǔ)發(fā)音影響的古教會(huì)斯拉夫語(yǔ)）應(yīng)為基輔都主教 希拉利昂 （ 英語(yǔ) ： Hilarion of Kiev ） 的《法律與恩典的講話》。在這篇文章中有東斯拉夫詩(shī)歌中英雄基輔的弗拉基米爾的頌詞。

其他十一世紀(jì)的作家包括基輔洞窟修道院的修士狄奧多西，以及諾夫哥羅德大主教盧卡·日佳塔 (Luka Zhidiata) 等。從狄奧多西的文書中可見，當(dāng)時(shí)許多異教的習(xí)慣仍然在民間流行。他認(rèn)為他們繼續(xù)這樣的做是錯(cuò)的，亦為他們的癡迷感到可惜，連修士們也逃不過他的批評(píng)。日佳塔的風(fēng)格則是較鄉(xiāng)土，他避免了拜占庭作者的慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)。

再者，早期的東斯拉夫語(yǔ)文字資料多為圣人傳、主教傳等，例如11世紀(jì)后期的“ 鮑里斯與格列布 （ 英語(yǔ) ： Boris and Gleb ） 傳”等。

除了聶斯特的往年紀(jì)事之外，也有15世紀(jì)編纂的諾夫哥羅德第一編年史 、基輔編年史、沃里尼亞編年史等多本編年史。

著名著作

比利納 （ 英語(yǔ) ： Bylina ）

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》——古東斯拉夫語(yǔ)中最著名的文學(xué)作品

《 羅斯法典 （ 英語(yǔ) ： Ruska Pravda ） 》——十一世紀(jì)智者雅羅斯拉夫頒布的法典

《 被放逐者丹尼爾的祈禱 （ 英語(yǔ) ： Praying of Daniel the Immured ） 》

《 超越三海之旅 （ 英語(yǔ) ： A Journey Beyond the Three Seas ） 》

參見

白俄羅斯語(yǔ)

俄語(yǔ)

盧森尼亞語(yǔ)

羅塞尼亞語(yǔ)

斯拉夫語(yǔ)族

烏克蘭語(yǔ)

參考資料

本條目出自已經(jīng)處于公有領(lǐng)域的： Chisholm, Hugh (編).大英百科全書第十一版. 劍橋大學(xué)出版社. 1911年.

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