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                  啟蒙文學(xué)

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  啟蒙運(yùn)動與啟蒙文學(xué)笛卡爾18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動是保守的封建勢力和新興的資產(chǎn)階級價值觀之間的一次巨大的沖撞。英國經(jīng)資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲政體,并于18世紀(jì)60年代開始工業(yè)革命。殘存的封建勢力和新興的工業(yè)資產(chǎn)階級之間矛盾沖突不斷,經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)盛行。路易十四死后,一度是歐洲最強(qiáng)大國家的法國開始陷入無休止的社會矛盾之中;稍晚于英國到來的工業(yè)革命極大的激化了資產(chǎn)階級反對君主專制的決心,啟蒙思想較英國更為激進(jìn),并最終催生了1789年的法國大革命。德國在17世紀(jì)“三十年戰(zhàn)爭”的影響下,仍分裂為數(shù)以百計(jì)的小邦國,經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法,德國的知識分子則深受法國、英國知識界影響,致力于傳播啟蒙思想,吁請國家統(tǒng)一與民族自強(qiáng)。在這樣的社會與歷史背景下,啟蒙運(yùn)動催生并得以迅速擴(kuò)散,在整個歐洲形成一股強(qiáng)大的洪流。英國哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和法國哲學(xué)家笛卡兒的唯理主義哲學(xué)是啟蒙運(yùn)動的兩大理論來源。作為啟蒙運(yùn)動一部分的

                  啟蒙運(yùn)動與啟蒙文學(xué)

                  啟蒙文學(xué)

                    笛卡爾

                  18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動是保守的封建勢力和新興的資產(chǎn)階級價值觀之間的一次巨大的沖撞。英國經(jīng)資產(chǎn)階級革命確立了君主立體,并于18世紀(jì)60年代開始工業(yè)革命。殘存的封建勢力和新興的工業(yè)資產(chǎn)階級之間矛盾沖突不斷,經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)盛行。路易十四死后,一度是歐洲最強(qiáng)大國家的法國開始陷入無休止的社會矛盾之中;稍晚于英國到來的工業(yè)革命極大的激化了資產(chǎn)階級反對君主專制的決心,啟蒙思想較英國更為激進(jìn),并最終催生了1789年的法國大革命。德國在17世紀(jì)“三十年戰(zhàn)爭”的影響下,仍分裂為數(shù)以百計(jì)的小邦國,經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法,德國的知識分子則深受法國、英國知識界影響,致力于傳播啟蒙思想,吁請國家統(tǒng)一與民族自強(qiáng)。在這樣的社會與歷史背景下,啟蒙運(yùn)動催生并得以迅速擴(kuò)散,在整個歐洲形成一股強(qiáng)大的洪流。

                  英國哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和法國哲學(xué)家笛卡兒的唯理主義哲學(xué)是啟蒙運(yùn)動的兩大理論來源。

                  作為啟蒙運(yùn)動一部分的啟蒙文學(xué),在思想上以“理性崇拜”為核心,主張崇拜“自然理性”,反對君主王權(quán)。體現(xiàn)在文學(xué)上,基本都表現(xiàn)出崇尚個人自由、崇尚回歸自然、宣傳開明君主制或君主立憲制、主張發(fā)展工商業(yè)、自由的經(jīng)濟(jì)競爭等等。17世紀(jì)的法國式古典主義文學(xué)在啟蒙運(yùn)動中仍占有一定地位,但并未產(chǎn)生偉大的作品。盡管許多文學(xué)家仍借用古典主義的形式進(jìn)行創(chuàng)作,但在思想內(nèi)涵上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古典主義的范疇

                  整體上看,啟蒙文學(xué)中的反王權(quán)、反教會思想和文藝復(fù)興文學(xué)有些相似,但更加激進(jìn)。由于根植于啟蒙運(yùn)動的土壤之中,啟蒙文學(xué)具有更加強(qiáng)烈的哲學(xué)思辨特征和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)底蘊(yùn)。啟蒙文學(xué)不追求崇高的風(fēng)格,多半以來自市民階層的平民為主要人物,在體裁上也不僅僅局限于詩歌和戲劇,而是廣泛采用各種體裁,其中尤以小說最為發(fā)達(dá),為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的繁榮奠定良好的基礎(chǔ)??梢哉f,歐洲文學(xué)的“詩體時代”向“散文體時代”的過渡就是在啟蒙文學(xué)階段完成的。

                  英國

                  18世紀(jì)英國文學(xué)非常繁榮。古典主義文學(xué)在世紀(jì)初期勢力強(qiáng)大,代表人物如亞歷山大·蒲柏(1688年-1744年)在文壇上一直處于執(zhí)牛耳的地位。直到20世紀(jì),具有啟蒙色彩的作家才正式登上文壇。由于英國較早確立了開明的君主立體,因此英國的啟蒙文學(xué)并不具有強(qiáng)烈的政治或批判色彩,而是以溫和的宣揚(yáng)資產(chǎn)階級價值觀、宣揚(yáng)海外殖民、清教徒精神為主。18世紀(jì)的英國文學(xué)通常被稱作“奧古斯都文學(xué)”,在形式上通常比較正統(tǒng),內(nèi)容也比法國、德國文學(xué)輕松詼諧。

                  丹尼爾·笛福(1661年-1731年)是英國小說的開創(chuàng)者之一,他的啟蒙思想比較溫和,但仍是對古典主義文學(xué)的重大反撥。他的代表作《魯濱遜漂流記》和《辛格頓船長》膾炙人口,通過描寫社會中下層出身的青年航海冒險的故事,宣揚(yáng)海外殖民思想。愛爾蘭人喬納森·斯威夫特(1667年-1745年)則比笛福激進(jìn)得多,他的《格列佛游記》享譽(yù)世界。小說極盡諷刺之能,借主人公游歷過程中的遭遇和見聞全面揶揄英國社會。斯威夫特通常把諷刺的對象夸張至殘酷甚至荒誕的地步。誕生于20世紀(jì)美國的黑色幽默文學(xué)就將斯威夫特“追認(rèn)”為自己的始祖。

                  18世紀(jì)30年代至50年代,是英國小說的鼎盛時期。薩繆爾·理查生是英國家庭小說的開創(chuàng)者,其著名作品《克拉麗莎》以中產(chǎn)階級女子以及女仆為主人公,關(guān)注婚姻、家庭和道德問題,非常善于刻畫人物心理和感情的細(xì)膩?zhàn)兓?,是英國傷感文學(xué)的先驅(qū)。亨利·菲爾?。?707年-1754年)是18世紀(jì)英國小說家中成就最高者,其代表作《湯姆·瓊斯》規(guī)模宏大,共18部,是18世紀(jì)英國文學(xué)中最具啟蒙特征的小說?!稖贰き偹埂返牡赖略⒁夂诵氖恰暗滦愿哔F”原則,批判貴族社會的偽善文明,主張建立新的“自然道德”。這部小說對英國文學(xué)的影響非常之大,19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大流派的作家無不對其推崇備至,其結(jié)構(gòu)的精巧和周密達(dá)到了讓人震驚的程度。此外,這一時期的重要作家還包括托比利亞·斯摩萊特(1721年-1771年),其流浪漢小說廣受社會底層民眾歡迎。

                  至18世紀(jì)中葉,英國工業(yè)革命發(fā)端,農(nóng)村自耕農(nóng)日益破產(chǎn),城市貧富分化加劇,一種新的文學(xué)樣式“傷感文學(xué)”產(chǎn)生。通常,“傷感文學(xué)”被認(rèn)為是啟蒙文學(xué)的一個支流,也是啟蒙思想和英國軟弱的城鄉(xiāng)中小資產(chǎn)者情緒的反映。在創(chuàng)作上,突出強(qiáng)調(diào)感覺和感情,著力渲染人物內(nèi)心的痛苦和不幸。

                  傷感文學(xué)的代表人物包括勞倫斯·斯泰因(1713年-1768年),他的小說《傷感的旅行》是傷感文學(xué)的濫觴。來自愛爾蘭的奧列佛·歌德史密斯(1728年-1774年)的長篇小說《威克菲爾德的牧師》和長詩《荒村》是傷感文學(xué)成就最高的作品。在詩歌領(lǐng)域,出現(xiàn)了“墓園詩派”,代表人物格雷(1716年-1771年)的《墓園挽歌》是英詩中難得一見的。

                  由于英國議會于1737年通過《戲劇檢查法》,對戲劇和劇院嚴(yán)格監(jiān)督,因此戲劇發(fā)展受限。菲爾丁起初就是以政治諷刺劇成名,后來被迫轉(zhuǎn)為小說創(chuàng)作。戲劇中成就較高的作品包括歌德史密斯的《屈身求愛》和理查德·謝里丹(1751年-1876年)的《造謠學(xué)校》等,至今仍在英國上演不衰。

                  法國

                  啟蒙文學(xué)

                    伏爾泰

                  法國是啟蒙思想的發(fā)源地和啟蒙運(yùn)動的主要陣地,許多法國的啟蒙思想家本身就是作家,因此法國的啟蒙文學(xué)比英國激進(jìn)得多,富有強(qiáng)烈的哲理根基和深厚的政治經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)。名噪一時的“百科全書派”的編纂者每個都是博學(xué)之士,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)上均有很深的造詣。這些學(xué)者型作家的作品無論是批判性還是哲理性都強(qiáng)于其他國家的啟蒙文學(xué)。

                  啟蒙文學(xué)

                    盧梭

                  18世紀(jì)早期法國盛行流浪漢小說。這種最早發(fā)端于西班牙的文學(xué)樣式在社會底層廣泛流傳,揭開啟蒙文學(xué)的序幕。阿蘭·勒內(nèi)·勒薩日(1668年-1747年)是成就最高的流浪漢小說家,他的代表作包括《瘸腿魔鬼》和《吉爾·布拉斯》等。

                  孟德斯鳩和伏爾泰是法國18世紀(jì)上半期啟蒙文學(xué)的代表作家。孟德斯鳩是法國第一位真正意義上的啟蒙作家。他的理論著作《論法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位,并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說,成為關(guān)于國家學(xué)說的世界名著。他的書信體小說《波斯人信札》是第一部著名的啟蒙哲理小說。伏爾泰(1694年-1778年)是法國啟蒙運(yùn)動中最具領(lǐng)袖威望的作家,他倡導(dǎo)文藝為社會改良和宣傳啟蒙思想服務(wù),但有強(qiáng)調(diào)應(yīng)該遵守古典主義規(guī)則。他最具價值的文學(xué)作品是中短篇哲理小說26篇,著名的包括《如此世界》、《查第格》和《天真漢》、《老實(shí)人》等。伏爾泰精于諷刺,拜倫曾稱贊他“簡直像一陣風(fēng),隨心所欲的飄刮,撥起一切事物的根,有時教愚蠢出丑,有時把皇座也震動?!?/span>

                  18世紀(jì)中期,孟德斯鳩和伏爾泰等人仍然持續(xù)活動,新一輩作家狄德羅、盧梭等人以更為激進(jìn)的姿態(tài)登上文壇,把法國啟蒙文學(xué)推向頂峰。

                  德尼·狄德羅(1713年-1784年)是法國啟蒙文學(xué)的中堅(jiān),也是“百科全書派”的領(lǐng)袖人物。他十分博學(xué),在哲學(xué)、文學(xué)、文藝?yán)碚摰阮I(lǐng)域均有重大建樹。在戲劇創(chuàng)作上,他第一次提出“正劇”的概念,并親自創(chuàng)作名劇《私生子》、《一家之長》以及至今仍常演不衰的《當(dāng)好人還是壞人》。此外,狄德羅還發(fā)揚(yáng)了對話體小說體裁,創(chuàng)作了《拉摩的侄兒》和《雅克和他的主人》等格調(diào)清新的杰作,宣揚(yáng)啟蒙思想。讓-雅克·盧梭(1712年-1778年)是18世紀(jì)法國最杰出的思想家和文學(xué)家,他的思想體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動激進(jìn)民主派的傾向,是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。早年盧梭與狄德羅交好,為《百科全書》撰稿,其文學(xué)創(chuàng)作主要集中于后期。盧梭十分高產(chǎn),以戲劇和小說為主,最優(yōu)秀的作品包括《新愛洛伊絲》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。這些作品站在“自然崇拜”哲學(xué)的角度,批判舊世界,主張用啟蒙思想塑造新人。盧梭的作品在整個歐洲范圍內(nèi)產(chǎn)生了地震般的影響,以至于1762《愛彌兒》出版后,整個歐洲的封建勢力聯(lián)合掀起反盧梭浪潮。盧梭作品開辟的新傾向發(fā)展成為19世紀(jì)洶涌澎湃的浪漫主義文學(xué)。

                  比埃爾·德·博馬舍(1732年-1799年)是法國成就最高的啟蒙劇作家。他宣揚(yáng)和發(fā)揮狄德羅的戲劇主張,創(chuàng)作了法國戲劇史上最杰出的市民劇《塞維勒的理發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚禮》,在法國引發(fā)巨大的反響。法國國王路易十六甚至下令禁演此劇,認(rèn)為它會“毀掉巴士底獄”。

                  德國

                  啟蒙文學(xué)

                    弗里德里希·席勒

                  18世紀(jì)的德國仍然處于分裂狀態(tài),分裂為數(shù)以百計(jì)的小邦國和帝國城市,每個小邦國都是一個小封建國家。國家分裂,邦國之間戰(zhàn)亂頻繁,工農(nóng)業(yè)比英國、法國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。資產(chǎn)階級力量薄弱,依附于本土的小朝廷,不具備任何革命力量。盡管如此,德國的知識界卻在英法啟蒙運(yùn)動的影響下率先覺醒,在文學(xué)、音樂、哲學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就。不同于擁有深厚的文學(xué)歷史底蘊(yùn)的英國和法國,德國啟蒙文學(xué)的首要目的是改變德國文學(xué)孱弱的歷史現(xiàn)狀,創(chuàng)立具有近代意義的民族文學(xué),這也促使德國的文藝?yán)碚摻绯尸F(xiàn)出繁榮景象。

                  啟蒙文學(xué)

                    約翰·沃爾夫?qū)じ璧?/p>

                  德國啟蒙文學(xué)起始于20年代,最早的代表人物是萊比錫大學(xué)教授高特舍德,他模仿法國古典主義理論家布瓦洛的《詩藝》寫成《為德國人寫的批判詩學(xué)試論》,并積極翻譯法國古典主義劇作,以改變德國文學(xué)普遍粗俗、低劣的特點(diǎn)。至世紀(jì)中期,德國啟蒙文學(xué)開始繁榮。高特何德·萊辛(1729年-1781年)是德國啟蒙文學(xué)前期最偉大的人物,也是德國近代文學(xué)的奠基人。他的美學(xué)名著《拉奧孔》以及戲劇評論集《漢堡劇評》確立了德國近代文學(xué)發(fā)展的基本格調(diào)。除理論上的貢獻(xiàn),萊辛本人也是一位杰出的劇作家,他的市民劇《薩拉·薩姆遜小姐》是德國文學(xué)史上第一部市民悲劇?!栋桌騺啞ゅ嚷宓佟芬彩悄捴巳丝诘拿麆 HR辛擅長從古希臘、古羅馬文化中汲取養(yǎng)料,應(yīng)用于對德國文學(xué)的改造中。

                  德國啟蒙文學(xué)的高潮是出現(xiàn)于70-80年代的狂飆突進(jìn)運(yùn)動。參與這場全德范圍的文動的作家大多是出身于市民階層的青年,青年歌德和席勒成為這一運(yùn)動的中堅(jiān)力量。約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749年-1832年)是德國歷史上最偉大的文學(xué)家,也是西方文學(xué)歷史上位居前列的文學(xué)大師。在狂飆突進(jìn)運(yùn)動中,他創(chuàng)作了大量劇作和詩歌,表達(dá)反虐專制統(tǒng)治和渴望思想自由的精神。書信體小說《少年維特之煩惱》是狂飆突進(jìn)運(yùn)動中最具價值的作品,對后世的德國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。弗里德里?!は眨?759年-1805年)是狂飆突進(jìn)運(yùn)動的另一重要人物,他的大量市民悲劇是狂飚突進(jìn)運(yùn)動精神的最好體現(xiàn)。誕生于這一時期的劇本《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛情》、《唐·卡洛斯》等在整個歐洲引發(fā)了廣泛的反響。

                  90年代,狂飆突進(jìn)運(yùn)動逐漸結(jié)束,德國進(jìn)入所謂的“古典文學(xué)時代”(不同于一般意義上的“古典文學(xué)”)。這時期的德國文學(xué)同德國古典哲學(xué)、古典音樂一起形成了德國古典文化的一個燦爛時期,躍居世界文化發(fā)展的前列。這一時期文學(xué)上的主要成就包括歌德與席勒的合作以及歌德晚年的創(chuàng)作。法國大革命之后,歌德與席勒逐漸脫離了年輕時激進(jìn)、浪漫的特征,開始創(chuàng)作風(fēng)格崇高、內(nèi)容理性的文學(xué)作品。歌德與1794年與席勒相交,此后席勒進(jìn)入第二個旺盛的創(chuàng)作期,發(fā)表了《華倫斯坦》、《威廉·退爾》等大量優(yōu)秀劇本,而歌德最主要的成就則是完成了西方文學(xué)史上最偉大作品之一的詩體小說《浮士德》。

                  總體上看,90年代之后的德國文學(xué)已經(jīng)脫離了“啟蒙”的范疇。這一時期德國文學(xué)的特點(diǎn)是肅穆恬靜、優(yōu)雅莊重,無論內(nèi)容還是形式都高度完善統(tǒng)一,這意味著德國終于如英法一樣建立起真正意義上的“德國近代文學(xué)”。

                  其他國家

                  18世紀(jì)歐洲的其他國家,由于歷史原因,其啟蒙文學(xué)沒有上述三國繁榮。在意大利產(chǎn)生了杰出的喜劇作家卡爾洛·哥爾多尼(1707年-1793年)改變了文藝復(fù)興以來意大利文學(xué)沉寂的局面,他開創(chuàng)了意大利“風(fēng)俗喜劇”的傳統(tǒng),反抗“三一律”,不模仿古人,根植于通俗文化的土壤。代表作《女店主》貶斥貴族,嘲弄貪婪的資產(chǎn)階級,歌頌市民階層的智慧和勇氣。哥爾多尼的創(chuàng)作在一定程度上啟迪了行將到來的意大利民族復(fù)興。

                  18世紀(jì)的俄國由于彼得大帝的改革,形成了統(tǒng)一的農(nóng)奴制和中央集權(quán)的封建國家,并努力向西方學(xué)習(xí),具有近代意義的文學(xué)開始出現(xiàn)。當(dāng)時,俄國啟蒙文學(xué)的代表人物一般是開明進(jìn)步的貴族知識分子。羅蒙諾索夫(1711年-1765年)是俄國啟蒙文學(xué)和俄羅斯民族文學(xué)的奠基人??ɡ方颍?766年-1826年)是傷感文學(xué)的代表。杰爾查文(1743年-1816年)的詩歌和馮維辛(1744年-1792年)的戲劇都努力沖破古典主義成規(guī)而向現(xiàn)實(shí)主義過渡。拉季舍夫(1749年-1802年)是俄國歷史上第一個貴族革命家,他曾被沙皇流放西伯利亞,寫成名作《從彼得堡到莫斯科的旅行》,體現(xiàn)了俄國啟蒙文學(xué)的最高成就。

                  影響

                  啟蒙文學(xué)對西方文學(xué)的影響是巨大而持久的。正是由于啟蒙文學(xué)和作為哲學(xué)、思想、政治潮流的啟蒙運(yùn)動結(jié)合緊密,因此啟蒙文學(xué)無論在思想的深度還是體裁的廣度上都達(dá)到了前所未有的高度。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作取向在啟蒙文學(xué)時代同時出現(xiàn),均獲得充分發(fā)展,為19世紀(jì)歐洲文學(xué)的空前繁榮打下良好基礎(chǔ)。在英國,啟蒙文學(xué)時期出現(xiàn)了第一批真正意義上的近代小說;在法國,激進(jìn)的題材取徑直接啟迪了1789年的法國大革命;即使是在政治混亂、國家分裂的德國,也誕生了一批世界級的文學(xué)大師,建立了體系完善的近代文學(xué)。

                  在縱向上,啟蒙文學(xué)一方面破除了古典主義的諸多清規(guī)戒律,一方面開啟了新文學(xué)風(fēng)氣,是19世紀(jì)西方文學(xué)空前繁榮的前奏曲。

                  參見

                  啟蒙運(yùn)動


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                  · 論中國現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙敘事
                  在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中,啟蒙哲學(xué)精神與啟蒙美學(xué)建構(gòu)表現(xiàn)于審美結(jié)構(gòu)中就是啟蒙敘事。近年來,一些后現(xiàn)代學(xué)者對“五四”以來文化與文學(xué)上的啟蒙敘事作了深刻的反省。一種較為流行的觀點(diǎn)是,西方思想界以法國革命為代表的“解放的承諾”和以黑格爾為代表的“真理的承諾”這兩種“宏大敘事”在現(xiàn)代中國影響巨大,分別產(chǎn)生了中國激進(jìn)主義的政治傳統(tǒng)和獨(dú)斷論的思想傳統(tǒng),我們至今仍然深受這兩種“現(xiàn)代性傳統(tǒng)”之苦。①他們認(rèn)為這種“解放敘事”與“真理敘事”的特點(diǎn),即致命缺陷在于它所堅(jiān)持的是一成不變的理性,即抽象的理性,追求的只是一種自身同一性的線性結(jié)構(gòu),如利奧塔所指出的這類宏大敘事含有未經(jīng)批判的形而上學(xué)成分,它賦予了敘事一種霸權(quán),這是通過賦予其合法性來實(shí)現(xiàn)的,而這一霸權(quán)夸大了敘事與知識的等同。一些文學(xué)研究者也以這種理論為根據(jù)批判中國現(xiàn)代啟蒙文學(xué)的宏大敘事充當(dāng)了啟蒙的工具,忽略了審美的啟蒙。我認(rèn)為上述分析與觀點(diǎn)存在著這樣幾個問題...
                  · 啟蒙時代
                  理性與知識的運(yùn)動背景受科學(xué)革命影響,人們試圖運(yùn)用科學(xué)及理性的角度,去建立政治或社會制度的通則。理性的使用及力量在西方可追源至古希臘哲學(xué),然而在羅馬帝國混亂年代時基督教的興起,發(fā)展出的經(jīng)院哲學(xué)則將理性臣服于啟發(fā)宗教精神和揭示基督教真理的工具,使中世紀(jì)的歐洲的知識及政治方面,基督教思想看似堅(jiān)不可摧;然而人文主義、文藝復(fù)興、新教改革等等的對基督教思想的挑戰(zhàn),產(chǎn)生各方面的在理性與知識的重要轉(zhuǎn)變:一方面人文精神孕育實(shí)驗(yàn)科學(xué)(包括弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡爾),還有數(shù)學(xué)思考的嚴(yán)謹(jǐn)性(萊布尼茲和牛頓);另一方面,羅馬天主教會的單一權(quán)威同時面臨兩個挑戰(zhàn):一為新教改革,二為文藝復(fù)興從古典文化中發(fā)掘的“人有創(chuàng)造能力”概念;因此,邁向真理的道路就漸漸不是基督教思想以神為主,而是如路德、培根、笛卡爾等人所相信的,是得運(yùn)用人類理性。不管是科學(xué)中的托勒密或精神上的羅馬天主教會,這些原公認(rèn)的知識、哲學(xué)、神學(xué)權(quán)
                  · 兒童文學(xué)文化尋根之啟蒙教育
                  王勇英是一位能夠自覺思考兒童文學(xué)的價值功能,并身體力行地去進(jìn)行建設(shè),對其作出豐富與發(fā)展的優(yōu)秀青年兒童文學(xué)作家。從“弄泥的童年風(fēng)景系列”開始,她的創(chuàng)作思想主要鎖定在“鄉(xiāng)土”這一厚實(shí)的層面?!芭唷毕盗袑儆谧窇洈⑹?,它為王勇英打開了歷史維度的書寫,引領(lǐng)她不斷在歷史文化與兒童文學(xué)價值之維之間游弋探尋。廣西是王勇英取之不盡的創(chuàng)作源泉,也是她自我主體性建構(gòu)的根本。她將地理、人文、歷史、現(xiàn)代與想象力融通,以純真視維打開創(chuàng)造童年世界的大門,然后生成了眾多精彩紛呈的兒童文學(xué)意象、形象與故事,她立足本土的兒童文學(xué)價值開掘極具原創(chuàng)性與藝術(shù)的啟示性。王勇英筆下的女孩多生活在鄉(xiāng)村世界,而且她近來的趨勢愈來愈立足于現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下。寫今天的鄉(xiāng)村女孩,深刻觀照她們的存在境遇,她們通常被忽略、被邊緣化的地位。她尤其思考用力更多的是她們的發(fā)展空間,她將處于劣勢與弱勢位置的女性寫得錚錚有骨節(jié),精神飽滿,讀起來酣暢淋漓,對引導(dǎo)女性...
                  · 算學(xué)啟蒙
                  卷首總括卷首有《總括》:釋九數(shù)法,九歸除法……明開方法等18項(xiàng).《總括》為全書的預(yù)備知識,包括各種口訣,釋九數(shù)法,九歸除法……明開方法,幾種常用圓周率的近似值和度量衡的定義等共18項(xiàng)。釋九數(shù)法:列出九九表,一一如一,一二如二……九九八十一。九歸除法:一歸如一,見于進(jìn)成十,二一添作五,逢二進(jìn)成十,三一三十一……九歸隨身下,逢九進(jìn)成十。斤下留法:將兩變斤,以如下口訣代替除16:一退六二五0.0625),二留一二五(0.125)……十五留九三七五(0.9375)。明縱橫訣:布列算籌規(guī)則:一縱十橫,百立千僵,千十相望,萬百相當(dāng),滿六已上,五在上方,六不聚積,五不單張……若明此訣,可習(xí)九章。大數(shù)之類:一十百千萬億兆京郂……萬萬不可思議曰無量數(shù)。小數(shù)之類:分厘毫絲忽微纖沙埃塵……萬萬空曰虛,萬萬清曰空,萬萬凈曰清……求諸率類斛斗起率斤稱起率端匹起率田畝起率:田起于忽(闊一寸長六寸),十忽=一絲,十絲=...
                  · 艾啟蒙
                  艾啟蒙:波希米亞人,原名JgnatiusSickeltart,乾隆十年(1745年)來華,同年入宮供職,擅長人物、走獸,畫法較郎世寧拘謹(jǐn)。故宮博物院藏的《八駿圖》軸是其存世名作?!峨p猿圖》艾啟蒙[清](一七o八―一七八o)字醒庵,生于波西米亞,天主教耶穌會傳教士,乾隆十年(1745)來中國,從郎世寧學(xué)畫,得郎氏指授,使西法中用,很快受到清廷重視,詔入內(nèi)廷供奉。工人物、走獸、翎毛,與郎世寧、王致誠、安德義合稱四洋畫家,形成新體畫風(fēng),對當(dāng)時宮廷繪畫有一定影響。乾隆二十年(1755)曾制作紫光閣武功圖中《準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)功圖》;乾隆三十六年(1771)孝圣皇后八旬萬壽,命繪《香山九老圖》,著錄于《國朝院畫錄》;三十七年《十駿圖》。傳世作品有乾隆三十八年(1773)作《寶吉騮圖》軸,絹本,設(shè)色,現(xiàn)均藏故宮博物院。

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