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在歷史上說(shuō)道中國(guó)與印度的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人想到的都是所謂中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。但其實(shí)在公元641年中印之間有一場(chǎng)獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主人公是唐朝朝散大夫王玄策，因被卷入的王位篡奪事件，竟然消滅了中印度地區(qū)的摩揭陀國(guó)。摩揭陀國(guó)全國(guó)信仰佛教，是印度十六雄國(guó)之一，其孔雀王朝統(tǒng)一印度北部地區(qū)。據(jù)《大唐西域記》記載，摩揭陀國(guó)周廣五千余里，土地肥沃，風(fēng)俗淳樸，崇尚佛法，有伽藍(lán)五十余所，僧徒萬(wàn)余人，華氏城附近有阿育王塔、佛足石、雞園寺舊址、佛苦行處、三迦葉歸佛處等著名佛教遺跡。唐僧玄奘西行時(shí)，國(guó)王尸羅逸多(戒日王)奉為座上賓，尸羅逸多問(wèn)唐僧道："償聞汝國(guó)有圣人出世，嘗作秦王破陣樂(lè)，汝能為我說(shuō)明圣跡否?"唐僧乃與摩迦陀王略述太宗皇帝生平神武功績(jī)，番夷諸國(guó)尊譽(yù)：天可汗。摩迦陀王聞之大為仰慕："如汝所言，吾當(dāng)東行面圣。唐僧在天竺游歷十?dāng)?shù)年，摩迦陀王多派使臣偕唐僧東回大唐，謁見(jiàn)太宗皇帝。然而這樣的和平交往并為持續(xù)幾年，貞...

饒國(guó)鵬座落在茶陽(yáng)鎮(zhèn)城南地段的“朝議大夫笫”，是座并不顯眼的小祠堂，旁依金山，門樓向東。人口不多只幾戶人家。前后約有二百多年歷史。但在舊時(shí)卻曾顯赫一時(shí)，它是從“冬官第”分離出來(lái)的支派。據(jù)有關(guān)史料記載，十八世重奐號(hào)肯堂公，是崇魁公嗣長(zhǎng)子，克武庠生，官授衛(wèi)千總。為人和善，樂(lè)善好施捐資賑災(zāi)，捐助族人讀書(shū)費(fèi)用，頗有仁慈之風(fēng)。十九世饒?zhí)O號(hào)鹿埜公，傳承詩(shī)書(shū)克邑庠生。二十世饒霖字仲郇公，自幼聰穎英姿超卓，讀書(shū)觀大略不屑拘章句。年十八歲，選拔入京，廷試一等。詮選江蘇常州府通判。勤政有聲加四級(jí)，朝廷誥授副四品“朝議大夫”并貽贈(zèng)其祖、父兩代相同官階稱號(hào)。是茶陽(yáng)饒姓樂(lè)房“十代九大夫”精英人物之一。

冀禹錫，京父，惠州龍山人。幼聰敏絕倫，年十九，擢大興魁，入太學(xué)，有聲。弱冠登高第，時(shí)雷希顏、宋飛卿皆同榜，號(hào)為得人。京父入仕以能稱，遇事風(fēng)生，老吏莫及。初主沈丘簿，以年少，喜交游、飲酒，遂為其令所乘，坐廢。再調(diào)考、柘二城，皆主簿，又以治聞。由前過(guò)，終不得京官。朝士屢薦之，為當(dāng)途者所沮。居閑，日與諸公宴游。蒙昭雪，得扶風(fēng)丞，因客睢陽(yáng)，為行書(shū)密院辟為都事。末帝東遷，擢為應(yīng)奉翰林文字，充尚書(shū)省都事。蒲察官奴之變，與宰相李蹊同見(jiàn)殺，按《中州集》云，官奴之變，自投水中。年四十三。本名冀禹錫所處時(shí)代金朝出生地惠州龍山性別男個(gè)人履歷]京父少年作詩(shī)，鍛甚工，寫畫亦勁健可喜，其贈(zèng)先子詩(shī)有云：“忠策萬(wàn)言憂國(guó)獻(xiàn)，好詩(shī)千首課兒鈔?！庇郑尴茸釉疲骸按蟛抛怨艧o(wú)高位，吾道何人主後盟?！庇郑骸白磬l(xiāng)廣大寬留地，仕路崎嶇小作程。”聞?wù)D高琪詔下，《寄聶元吉》云：“開(kāi)函喜讀故人書(shū)，四海窮愁一豁無(wú)。見(jiàn)說(shuō)帝庭新殛鯀，逆知天意欲亡吳...

以前看史書(shū)，看金庸的《袁忠煥評(píng)傳》和《鹿鼎記》，以為明朝是中國(guó)歷史上最黑暗的朝代，滿清康乾盛世是多牛皮，結(jié)果偶然看到一篇文章，才知道大大不然，想想也是，滿清即使在明朝滅亡后，卻還要吳三桂倒戈才能入關(guān)，想想那個(gè)時(shí)候明朝都滅亡了，吳三桂在山海關(guān)不過(guò)一支孤軍，結(jié)果滿清還是無(wú)法入關(guān)，就知道史實(shí)與史書(shū)大大的不同?？赐晗旅孢@篇文章，一定能讓大家對(duì)明朝有更深刻的了解，不過(guò)，明朝的皇帝還真是這么多朝代中最無(wú)聊的皇帝啊，如果給我回到古代，一定不做明朝的皇帝。明朝士大夫-----對(duì)明朝士大夫人格獨(dú)立個(gè)性張揚(yáng)傳統(tǒng)的分析感覺(jué)很新鮮的文章，和以往通過(guò)小說(shuō)戲劇歷史小說(shuō)對(duì)明的了解頗有不同，故發(fā)之。孟森的《清史講義》相當(dāng)糟糕，對(duì)清廷罪惡多有維護(hù)粉飾處，但其本出身滿清統(tǒng)治之下，奴化教育深入骨髓，滿清滅亡時(shí)已42歲，所以也強(qiáng)求不得。他的《明史講義》卻相當(dāng)不錯(cuò)，許多觀點(diǎn)一掃流俗，頗有可采處。比如他論及明朝的廷杖時(shí)說(shuō)“廷杖雖酷，...

?唐代文學(xué)的燦爛輝煌，使得宋代文學(xué)有一種無(wú)形的壓迫感，于是在成長(zhǎng)過(guò)程中就走偏鋒，出新招，找尋自己的出路，體現(xiàn)自己的特色，贏得自己的地位。不過(guò)，宋代疆域沒(méi)有唐代大，武功沒(méi)有唐代盛，文學(xué)的總體風(fēng)格缺少唐代那種雄渾與闊大。契丹、黨項(xiàng)、女真和蒙古建立的國(guó)家政權(quán)，相繼在北方與西北構(gòu)成一種始終存在的強(qiáng)大威脅，甚至因此而國(guó)破家亡，這種局勢(shì)促成了宋代文學(xué)中普遍彌漫著一種憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)精神。理學(xué)的興起，道統(tǒng)的推崇，知識(shí)分子自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒，言論控制的相對(duì)寬松，宋人在詩(shī)文等文學(xué)主流主體中也喜歡說(shuō)理，好發(fā)議論。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化的繁榮，不但為文學(xué)樣式（例如詞、話本、諸宮調(diào)等等），也為文學(xué)主題（例如市民文學(xué)與城市生活）注入了新鮮的成分。這里先說(shuō)散文。宋初承晚唐五代文風(fēng)，卑弱浮艷有余，剛健明快不足，韓柳開(kāi)創(chuàng)的古文運(yùn)動(dòng)的成果沒(méi)能發(fā)揚(yáng)光大。柳開(kāi)第一個(gè)起來(lái)反對(duì)這種頹靡的文風(fēng)，提倡復(fù)古，推崇古文，將道統(tǒng)與文統(tǒng)都上接韓愈...