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凈土概念凈土修持屬于大乘佛法，并非上座部（為避免可能的貶義，避用“小乘”之稱）的修持。以為修持凈土是小乘佛法，只源出于未通達(dá)凈土修持法門的發(fā)心。大乘修持者的發(fā)心，是為求無上佛境而利益眾生。修持凈土的人，知道六道中煩惱極多，不利于修持，所以發(fā)愿往生凈土之中，以期精進(jìn)修持直至成佛。凈土并非大乘修持之最終目的，而只是像個(gè)中途站一樣。在凈土中，修持者可以直接地依佛陀學(xué)法，而且該土并無令修持者生起煩惱及痛苦的外緣，所以更適合于修持。在凈土中修至較高境界時(shí)，修持者還是會(huì)自愿地回到六道之中救度眾生，或者變出化身在六道之中利益眾生。修持凈土的人，如果是如法地發(fā)起大乘的菩提心，以此作為動(dòng)機(jī)而修證凈土，就符合了大乘的修持。如果并不持這樣的發(fā)心，則不能算作大乘的修持，但這并非說凈土法門本身不是大乘法門，只能說個(gè)別修持者之發(fā)心不符合大乘精神而已。凈土又分為三種，即法身佛凈土、報(bào)身佛凈土及應(yīng)身佛凈土。法身佛凈土只有...

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外部鏈接凈土寺舍利塔-山西應(yīng)縣

五經(jīng)，原為六經(jīng)?！肚f子》一書首先稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》為六經(jīng)。班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”。其中《樂經(jīng)》散失，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮經(jīng)》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經(jīng)典，稱為《五經(jīng)》。儒家的五種經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。漢武帝建元五年(前136)設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位?！兑住酚址Q《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料?！兑住返膫?，包括系辭、說卦等十個(gè)部分，舊稱“十翼”，是東周時(shí)人所寫的對(duì)于《易》經(jīng)部分的解釋?！渡袝肥俏覈?guó)上古時(shí)代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚...

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