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稱號(hào)

道教以太乙天尊大慈如父，又居于“東方妙嚴(yán)宮”，故尊稱其為“東宮慈父”。

《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》說太乙天尊“此圣在天呼 太一福神 ，在世呼為 大慈仁者 ，在地獄呼為 日耀帝君 ，在外道攝邪呼為 獅子明王 ，在水府呼為 洞洲帝君 ?！?/span>

在山海各險(xiǎn)遇難，只要虔誠(chéng)誦念“太乙救苦天尊”圣號(hào)，即可“解憂排難，化兇為吉”。故曰“尋聲救苦天尊”。

源流

與先秦時(shí)楚國(guó)流行的東皇太一神信仰有關(guān)，同時(shí)受到佛教凈土宗影響，有凈土崇拜的意味。一般造像駕著獅子，一如乘獅子的文殊菩薩，持蓮花或凈瓶、柳枝等，類似佛教的凈瓶觀音。

形象

唐朝杜光庭編《道教靈驗(yàn)記》中說，太乙天尊端坐于九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇?fù)韺氉?，頭上環(huán)繞九色神光，放射萬(wàn)丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛(wèi)護(hù)身旁。又《青玄濟(jì)煉鐵罐施自全集》稱他：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。

在手游王者榮耀里的稱呼是太乙真人。

文學(xué)作品

封神演義

《封神演義》中太乙天尊，號(hào) 太乙真人 ，是哪吒的師傅，曾經(jīng)幫助李靖而以九龍神火罩煉化前來尋仇的石磯娘娘，之后又幫助死去的哪吒以蓮花化身復(fù)活，法力高強(qiáng)，后支持姜子牙，對(duì)武王克殷的伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)，也有很大貢獻(xiàn)。

西游記

吳承恩《西游記》中，天尊形象是雍容華貴的。天尊所乘的獅子九靈元圣，曾經(jīng)下凡搗亂唐三藏取經(jīng)，于是齊天大圣孫悟空出面尋訪天尊：“太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛(wèi)眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見?！币浴熬派徎ā薄ⅰ鞍賰|瑞光”來描繪太乙救苦天尊。

神職

太乙天尊有無(wú)限化身，四處救苦救難。據(jù)《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：“東方長(zhǎng)樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或?yàn)橄赏衽?，或?yàn)榈劬ト?，或?yàn)樘熳鹫嫒?，或?yàn)榻饎偵裢?，或?yàn)槟趿κ?，或?yàn)樘鞄煹朗?，或?yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优樱驗(yàn)槲奈涔僭?，或?yàn)槎即笤獛洠驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無(wú)量，功行無(wú)窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)?！?《漂放蓮燈集?放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災(zāi)難化為塵，尋聲救苦解救羅網(wǎng)苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。”

另外，太乙天尊誓愿廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的“東方長(zhǎng)樂世界”，故業(yè)障深重地獄亡魂，咸求“太乙天尊”超度。相傳民間的《拔度血湖寶懺》就是太乙天尊傳授的。

法事

大型道教宮觀，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等祭祖時(shí)機(jī)，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。

太乙救苦天尊 信仰，于中元節(jié)得到極大的發(fā)揮，道教甚至認(rèn)為太乙天尊化身“ 面燃大士羽林監(jiān)齋普渡真君 ”，人稱“大士爺”或“普渡公”，主宰諸鬼，護(hù)佑冥、陽(yáng)兩界。平時(shí)居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥，在地官大帝赦罪之月，負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂享領(lǐng)人間香火事宜。

道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如 《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長(zhǎng)扮演太乙救苦天尊，端坐高臺(tái)正中。諸道士扮演眾仙弟子，立于兩側(cè)。天尊（道長(zhǎng)飾）用團(tuán)扇扇三下，以寶劍（或鐵拐杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器破地獄之門，引鬼魂出離地獄，后開始為眾仙、地獄鬼眾與悠游人世之亡靈講經(jīng)說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高臺(tái)滿場(chǎng)跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時(shí)天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾?。碇┦仇I鬼眾并超度其出離地獄。

參見

凈土崇拜

道教

太乙星

太一

東皇太一

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