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黃帝、炎帝和蚩尤

關(guān)于黃帝、炎帝和蚩尤關(guān)系的學(xué)術(shù)討論上，目前結(jié)論是中國遠古文化并非來自單一來源，而黃帝、炎帝和蚩尤比較可能代表三種不同地區(qū)的遠古文化，和考古學(xué)找出的各地的文化系統(tǒng)相符，如遼河文明（紅山文化）與黃河文明（仰韶文化）、長江文明（良渚文化）。

姓氏

《史記·五帝本紀》記載黃帝本姓公孫，名軒轅，《路史》記載黃帝姓公孫，《國語》則記載黃帝依姬水而成長，因此為姬姓，崔述認為公孫是諸侯之孫的稱謂，并不是姓，且上古時代不存在這種稱謂，居軒轅之丘故號 軒轅氏，國于有熊，亦稱有熊氏。亦有帝鴻氏、帝軒氏、縉云氏等后者加以解釋史料之稱。

簡介

《漢書人表考》卷一有載：（黃帝）姬姓，少典之子。少典取有嶠氏，名附寶，感大電繞樞，孕二十五月，以戊巳日生黃帝于天水。據(jù)《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?！S帝居軒轅之丘”。“軒轅之丘”位于新鄭的說法出《大明一統(tǒng)志》。相傳黃帝出生夏歷三月初三，一說生于二月初二，俗言“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅?！毖住ⅫS二帝展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝取得勝利，最后黃帝在涿鹿之戰(zhàn)擒殺了蚩尤，獲得勝利，統(tǒng)一中原各部落。戰(zhàn)后，黃帝率兵進入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大螾大螻，色尚黃，人們說他以土德為帝，故自稱為黃帝。從此，黃帝成為天下共主，其地位最終確立。集結(jié)炎、黃部落于涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤。

目前，關(guān)于黃帝最早的記載，出自于《尸子·神明》：“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，不約而成，大有成功，此之謂四面也?！?/p>

《路史·后紀一》載：“黃帝始分土建國”。據(jù)說，黃帝奠定天下后，“命風(fēng)后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區(qū)”，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱青云，管軍事的稱縉云，又設(shè)置了左右大監(jiān)，負責(zé)監(jiān)督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。他定期巡視各地，了解人民生活情況，因此深得人民的愛戴。

此外，黃帝當(dāng)共主的時候，去古未遠，人民生活簡樸，故黃帝教民生火做飯，吃熟食，又創(chuàng)紡織技術(shù)，制作衣服冠冕，御寒護體。他又命大臣負責(zé)不同的技術(shù)創(chuàng)造，如羲和與常羲分別負責(zé)觀測太陽和月亮，臾區(qū)觀測行星，伶?zhèn)悇?chuàng)制律呂，大撓創(chuàng)立甲子，隸首發(fā)明算數(shù)，容成綜合以上六術(shù)，制作樂律和律歷。黃帝還讓伶?zhèn)惡痛怪圃鞓菲黜嗪顽?，沮誦和倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄作舟。

黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，次妃名嫫母，傳說發(fā)明了鏡子，雖長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣 。 而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。據(jù)《山海經(jīng)》大荒北經(jīng)、大荒、大荒東經(jīng)，北方的北狄、西方的犬戎、東方的東夷都是黃帝后裔。

據(jù)《史記·五帝本紀》，黃帝之子玄囂生帝嚳，帝嚳是商、周的神祖?！妒酚洝ぶ鼙炯o》載，帝嚳元妃姜嫄即周人始祖后稷（棄）的母親。帝嚳次妃簡狄則是商族始祖契的母親（《史記·商本紀》）。

黃帝的另一子昌意直接與華夏族有關(guān)。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，黃帝娶嫘祖為妻，生昌意。昌意生韓流，韓流生顓頊（即高陽氏）。顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒、句芒生瞽叟，瞽叟生舜?！秶Z·魯語》載：“殷人帝舜而祖契”。另據(jù)《世本》，顓頊生鰩，其形為白馬。天帝派火神祝融殺死鰩后，剖開鰩的腹部，生出一條黃龍，即大禹（據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。大禹是華夏族的祖神。

相傳黃帝亦通曉醫(yī)術(shù)，中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)問題的問答體裁編著的，分成《素問》與《靈樞》二部。但實際上可能是后人假托黃帝之名的作品。

黃帝崩，葬橋山（關(guān)于橋山的所在地歷來有所爭議，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界較認可的說法是今河北省張家口市涿鹿縣溫泉屯鄉(xiāng)里虎溝村西南之橋山，其上直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀，直至遼統(tǒng)治中國北方后，從此斷祀）。而陜西黃帝陵則為衣冠冢，因為長期處于中原漢族統(tǒng)治區(qū)域，因此，自秦統(tǒng)一中國后，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續(xù)不斷，并且被歷代帝王上升為國家大典，被稱為“天下第一陵”。但實際上，黃帝陵只屬一個衣棺冢，黃帝陵前碑亦表明此事，另外，根據(jù)文獻記載，黃帝離世之時在鼎湖鑄鼎，鼎成有飛龍乘彩云，黃帝駕龍而歸天。

2006年5月20日，黃帝陵祭典經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，黃帝陵已成為海內(nèi)外華夏兒女尋根認祖的圣地，每年都有大量海內(nèi)外華夏兒女前來祭拜祖先。黃帝陵祭祀已經(jīng)不僅是一項簡單的祭祖活動，更蘊含著傳承中華文明，凝聚華夏兒女的深刻意義。

后世對黃帝的神化是逐漸進行的?！肚f子》中提到黃帝得道成仙；《史記·孝武本紀》記載“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙?；及傩辗瞧涞?，乃斷斬非鬼神者。百馀歲然后得與神通?！?，“仙登于天”；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。黃帝在道教中被尊為道家開創(chuàng)者之一，有特殊的地位。

為政舉措

文化

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農(nóng)歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。

軍隊：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰?，合于今日?/p>

衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。

醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

文字：倉頡始制文字，具六書之法。

鑄鼎：在荊山（位于陜西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。

物質(zhì)

黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實行田畝制。

黃帝居住地——姬水

黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農(nóng)田實行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進行放牧等?？p織方面，發(fā)明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

典故

戰(zhàn)神傳說

相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魎，請風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于阪泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯屈服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始歸一統(tǒng)。

仙人授道

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?？”黃帝回來后，就不再理問政事。自建了一個小屋，里邊置上一張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當(dāng)時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說：“此問甚好！”接著就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生?！闭f完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。

黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的。

發(fā)明制鼓

鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。后人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

宗教之神

黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型是華夏族一個酋長國首領(lǐng)，因其對本民族的發(fā)展有很大貢獻，為后世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟?？墒侵翍?zhàn)國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝于阪泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數(shù)、音樂等皆相繼發(fā)明，于是形成盛世的局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象?？梢哉f，歷戰(zhàn)國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

張陵創(chuàng)立五斗米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進行增飾。同書《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事。

舊時一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑…其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”陜西等地亦有黃帝廟，道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝是一個部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時封黃帝后代于祝。

道教黃帝

道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說人物黃帝。這里所說的便是歷史傳說人物黃帝。

黃帝最初的神職蓋為雷神。然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊。這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的對手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯，擔(dān)任雷的巫帥。

道教有許多經(jīng)書傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等。《真靈位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

魑魅魍魎

約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動戰(zhàn)爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在涿鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

魑魅魍魎都是一些雜牌小妖，據(jù)說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

取名軒轅

由于常年累月的遷徒游牧生活，各種笨重的東西都要人擔(dān)肩挑，每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦連天。黃帝為此事也是經(jīng)常唉聲嘆氣，但又不得不遷移。

有一次，黃帝帶領(lǐng)他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密，地形平坦，便于長期生存。他們剛剛居住下來，有一天突然狂風(fēng)大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹，個個藏身，以防狂風(fēng)卷走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽的大圈帽，被狂風(fēng)吹掉。他連忙抓住一棵小樹，就地蹲下。黃帝發(fā)現(xiàn)他的大圈帽被狂風(fēng)吹得就地滾動，并不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹枝，扎成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠又倒了。黃帝自小就是個聰明絕頂?shù)娜耍了剂撕芫?；然后，再扎了一個圓圈，給兩個圓圈中間扎了個十字架，又砍了一根長樹枝，把兩個圓圈扎在這根樹枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒，滾不了多遠就停下來。這時，常先、風(fēng)后、倉頡一起走來，問黃帝在干什么?黃帝把剛才發(fā)生的事向三位參臣訴說了一遍。智多謀廣的風(fēng)后，連忙剝了一條樹皮，拴在兩個圓圈中間的橫桿上，一手拉著往前走，兩個圓圈一直滾動著，并未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過來。他叫常先再扎兩個同樣的圓圈，四個木圓連在一起，好比四個車輪，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)向前滾動著，再也不怕倒地。風(fēng)后看后，好像腦子里一下也醒悟過來，他命常先去采石場弄兩個圓形石盤，中間鑿個洞。不到半天工天，兩個圓形石盤就做成了。風(fēng)后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。后邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉頡連忙向黃帝說：我給這個東西起個名，叫做“車”。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠記住軒轅的功勞，倉頡和各位大臣商議；命車為“軒轅”。因黃帝當(dāng)時還沒有一個正式名字，就以“軒轅”命名，作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來歷。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長，還沒有一個正式“職稱”大臣們先后給黃帝起了很多尊稱，黃帝都不同意。最后，還是黃帝自己決定。黃帝發(fā)現(xiàn)土是黃色，土能生萬物，土是人們生存的唯一依賴的靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就確定他的尊稱應(yīng)該稱“黃地”。從此，“軒轅黃地”就這樣定下來。

到殷商時代，一些文人覺得把祖先稱“黃地”很不雅，他們借故“地”和“帝”是諧音，就把“黃地”改為“黃帝”?！败庌@黃帝”從此就這樣沿用下來。秦以前，各國諸侯都害怕觸犯祖訓(xùn)，有損祖德，輕易不敢稱自己為“帝”，只好稱王、稱霸。秦始皇統(tǒng)一六國后，認為自己德高“三皇”，功過“五帝”，自稱自己“始黃帝”。但他也沒有敢沿用這個“黃”，只好用了白王“皇”。

著名戰(zhàn)役

阪泉之戰(zhàn)

阪泉之戰(zhàn)是華夏集團內(nèi)部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭雄的戰(zhàn)爭。在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團的少典氏分裂出的女兒氏族，一個發(fā)祥于姬水，當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

由于參戰(zhàn)的兩個部落都有很強的實力，戰(zhàn)爭的規(guī)模頗為壯觀，開戰(zhàn)后，黃帝率領(lǐng)“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊在阪泉之野與炎帝擺開戰(zhàn)場，六部軍隊各持自己的崇拜物為標(biāo)志的大旗，黃帝作為六部統(tǒng)帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防范的情況下，先發(fā)制人，以火圍攻，使得軒轅城外經(jīng)常濃煙滾滾，遮天蔽日，應(yīng)龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法。炎帝火戰(zhàn)失利后，面對星斗七旗戰(zhàn)法，無計可使，一敗涂地，躲回營內(nèi)不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術(shù)，決心與他攜手創(chuàng)建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變?nèi)f化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰(zhàn)斗力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內(nèi)，一邊以星斗七旗戰(zhàn)法練兵做掩護，一邊派人兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。

冀州之戰(zhàn)

蚩尤和夸父逃脫后，他們手下的81個小頭目中有21個被俘，其中有兩個俘虜，一個叫蠻角，另一個叫利石，試圖逃脫，但是沒有成功，被應(yīng)龍抓住。軒轅的部下一致認為要殺了蠻角、利石二人，但軒轅認為：大家不要搶奪別人，更不能隨便殺人。我們都應(yīng)該以禮相待，和平共存，你搶我殺，對誰也沒有好處。所以決定將所有俘虜，一個不殺。并命人把食物，分發(fā)給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負責(zé)把全部傷病俘虜帶回去。蚩尤和夸父見軒轅將被俘人員全部放了回來，大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽著就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角，一斧砍死利石，蚩尤氣急敗壞。其余的被俘人員，一看心驚膽戰(zhàn)，暗暗流淚。蚩尤又命夸父把軒轅放回來的所有被俘人員，全部押解到冀州修筑城池，不許他們和其他人接觸，更不許和親人見面。蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員，他要求部下牢記這筆“血債”，加緊練武，準備復(fù)仇。蚩尤卻又將蠻角的妻子霸占，蠻角的妻子不認識蚩尤，又打了蚩尤。蚩尤氣急，將她殺害。想到這里，蠻角趁著天黑人靜，投奔了軒轅。

軒轅和他的眾臣聽完蠻角的苦難遭遇，怒火滿腔。他們根據(jù)蠻角提供的情報，認為攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商議了三天三夜，決定在九月九日，奪取冀州。蚩尤發(fā)現(xiàn)蠻角后，知道兇多吉少，便和夸父商議，把駐扎在冀州城內(nèi)的軍隊，多一半交由夸父率領(lǐng)，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防萬一。城內(nèi)留下的軍隊，加緊冶煉銅鐵，死守冀州。九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天，清早一起來就爬上冀州城墻觀察動向，他從東到西，從南到北，細細查看，沒有發(fā)現(xiàn)任何異?，F(xiàn)象。當(dāng)他正準備下城的時候，突然聽到城外遠處一片呼救聲。蚩尤回頭一看，見一群披頭散發(fā)的女人，手提肩背著東西，邊跑邊喊：“救命呀！軒轅軍隊搶人啦！”蚩尤再朝遠處一看，確實有幾十名軒轅部下的人，在后面追趕，他立即命令守城門的部下把城門打開，讓這群逃命的女人進城。又命城上的軍隊，立即舉弓射箭，擋住軒轅軍隊的追趕。

涿鹿之戰(zhàn)

這群逃命的女人一進城門，突然一下子全成了勇猛的士兵，原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊。他們手執(zhí)石斧，猛殺猛砍，把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊，聽見牛角號聲，知道城門已開，便從草叢中、樹林里一躍而出，沖進冀州城。蚩尤一看，知道中計，來不及抵抗，便迅速率領(lǐng)殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗，但都未能取勝，今天只用了一個早上，就大破冀州。在這次戰(zhàn)斗中，蚩尤軍隊傷亡并不大，最大的損失是冶煉成的銅鐵，制造成的銅鐵兵器，被軒轅軍隊全部繳獲。從此，軒轅的軍隊也有了銅鐵兵器，結(jié)束了石刀石斧的時代。

蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂“中冀”，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境內(nèi)。

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨”。反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風(fēng)伯、雨師相助，一時風(fēng)雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，“不得復(fù)上”，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也“不得復(fù)上”，天上“無復(fù)作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實濃縮了對過去的回憶。

涿鹿戰(zhàn)爭之后，使華夏進入了一個新的歷史時期，特別是對今天的漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關(guān)系。漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的。

影響

黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數(shù)，以意度之，最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農(nóng)之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。”

黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們被視為華夏民族共同的祖先，故中國人（包括部分海外華人）自稱“炎黃子孫”，每年在陜西黃帝陵有祭祀活動，河南新鄭、浙江縉云縣也有拜祖活動。

陵寢墓地

陜西黃陵

陜西黃陵縣黃帝陵，位于陜西黃陵縣城北橋山，是黃帝衣冠冢；1961年，國務(wù)院公布為全國第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年，漢武帝大祭更是推向了歷史的第一個高潮，自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大典的場所。

每年的清明節(jié)祭祀黃帝大典已經(jīng)成為“中華第一大典”，成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。

河南荊山

荊山黃帝陵，位于河南省靈寶市市區(qū)西20公里陽平鎮(zhèn)。后因名其地稱鼎湖“其弓曰烏號”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長42.5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁，題詩作賦，年年農(nóng)歷二月初九前后人們絡(luò)澤不絕前往祭祀瞻拜。

河北橋山

黃帝崩，葬橋山，關(guān)于橋山的所在地歷來有所爭議，據(jù)傳黃帝葬于河北橋山，直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀，直至遼統(tǒng)治中國北方后，從此斷祀。

后世紀念

祭祀

黃帝陵公祭大典

黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于西元前442年。自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。全國重點文物保護單位，國務(wù)院批復(fù)的“古墓葬001號”，號稱“天下第一陵”；自秦始皇以來，有歷代國家大典的祭文，歷朝歷代陵區(qū)歷經(jīng)多次修復(fù)，最近的一次整修自1993年開始，為此成立了黃帝陵基金會以籌措資金，工程分二期實施，第一期工程2001年8月竣工，2004年開始每年對黃帝陵祭祀公祭。

新鄭拜祖大典

新鄭是黃帝故里建都地，人文始祖黃帝在新鄭建立，史料記載，早在春秋戰(zhàn)國時，新鄭就有三月三風(fēng)后頂拜軒轅的習(xí)俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據(jù)史書記載，軒轅黃帝故里在河南新鄭。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱“始祖山”）朝拜黃帝的記載，由民間自辦，一直綿延至今。

景點

黃帝城

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝后，建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風(fēng)格，堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭兵器。

黃帝源

黃帝源是華夏祖先軒轅黃帝游息之所，是世界自然和文化雙遺產(chǎn)黃山的發(fā)源地。景區(qū)貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的云海之中。這里青山環(huán)保，群山疊翠，古書參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽谷怪譚，其實名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風(fēng)。這里啟動、深谷、怪潭、寶島。古湖，再現(xiàn)了《周書異記·神仙傳》、《黃山圖經(jīng)》以及《史記》有關(guān)黃帝的神奇?zhèn)髡f，是體現(xiàn)中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這里圣寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是，留下無數(shù)名人、墨客的足跡，是集皇權(quán)神圣于自然神奇的風(fēng)水寶地；是湮沒了一千多年的重新發(fā)現(xiàn)。

黃帝祠

黃帝祠，位于浙江省縉云縣仙都國家級風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，原名縉云堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地，始建于東晉成帝咸和（326－334）年間，為中國古代道教活動中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局，是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。這是全國最大的軒轅黃帝史跡展覽館。

爭議

生地爭議

關(guān)于黃帝的出生地一直存在爭議，《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點，史學(xué)界并沒有統(tǒng)一的觀點。一般認為有河南新鄭、陜西姬水、甘肅天水、山東壽丘四種爭議。

陜西境內(nèi)

國語·晉語四：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也?！焙茱@然，確定姬水、姜水為哪條水，對弄清黃帝、炎帝的發(fā)祥地及活動區(qū)具有很大意義?！端?jīng)注·渭水》條下說：“歧水又東，經(jīng)姜氏城南，為姜水?！逼缢唇裎鞒鲠?、東過武功、折南流入渭河的小水，因其流域正是姜族繁育的中心，故這一段的歧水自古又有姜水之稱。至于姬水，酈道元引南安姚瞻的說法，認為就是天水“上邽城東七十里的軒轅谷水”。以此為基本依據(jù)，徐旭生等學(xué)者提出了以炎、黃為主的華夏集團起自西北的假設(shè)，逐漸東遷后，炎帝族在陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，黃帝族在甘肅及陜北一帶，獲得了重要發(fā)展，以后分別沿偏南和偏北的路線繼進，開始抵達中原，與東夷集團產(chǎn)生接觸和爭奪。

河南新鄭

戰(zhàn)國《竹書紀年》說黃帝“居有熊”，戰(zhàn)國《世本》以及漢代《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》都說黃帝“居軒轅之丘”?！坝行堋焙汀败庌@之丘”的所在。當(dāng)皇甫謐提出山東壽丘說之后，當(dāng)時的史學(xué)家王嘉在《拾遺記》中就針鋒相對說：“軒轅黃帝出自有熊之國”，清代陳逢衡《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環(huán)說：“黃帝少典之子，生于新鄭之軒轅丘，非生于兗州之壽丘也。”郭袁恒在《歷代帝都考》也說：“黃帝生于壽丘”。漢代焦延壽《焦氏易林》說：“黃帝，有熊國少典之子?！薄栋谆⑼x·號篇》曰：“黃帝有天下，號曰有熊”和《史記》集解引皇甫謐“有熊。”。據(jù)《歷代帝都》一書所載：“黃帝生于新鄭壽丘，即有熊?！薄掇o源》中“黃帝”條的釋文是，黃帝“生于軒轅之丘，故曰軒轅氏，國于有熊，故亦曰有熊氏。”《一統(tǒng)志》說：“軒轅丘在開封府新鄭縣。”可以肯定黃帝曾在新鄭生活過。

甘肅天水

甘肅天水認為伏羲氏是戎族的古老祖先，從戎族的發(fā)展壯大中析出以炎帝為代表的羌族和以黃帝為代表氐族，前者姜姓，后者姬姓，姜即羌，他們生活在羌水流域；姬即氐，早期活動于姬水一帶。姬水即氐水，它就是現(xiàn)在甘肅清水縣的牛頭河上游的大祗水和小祗水，所以黃帝生于天水。《漢書·地理志》：“氐、夷重名也。氐之所居，故曰氐道?！必档?，即在今天水南，徽縣北，即《山海經(jīng)》中所說的氐人國，其水源于山番冢山。東漢靈帝時南安郡人姚瞻以為‘黃帝生于天水，在上圭城東七十里軒轅谷。不過這種根據(jù)漢語一地名的音節(jié)相似就斷定一個人的出生地也待考究。

山東曲阜

自皇甫謐提出山東壽丘說之后，唐代張守節(jié)《史記·正義》、宋劉恕《通鑒外記》、羅謐《路史》、《軒轅黃帝傳》、《晉書》、清徐文靖《竹書紀年統(tǒng)箋》等都隨之附和。唐張守節(jié)《史記正義·五帝本紀》認為黃帝生的壽丘在魯東門之北，即兗州曲阜縣東北六里。據(jù)舊《曲阜縣志》記載，山東曲阜除皇甫謐說“壽丘”外，還有“圣祖軒轅”降生的“延恩殿”和宋、金兩次改廢的“仙源縣”等。北魏酈道元說：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷”（《水經(jīng)注·渭水》），上邽即今天水，境內(nèi)有軒轅谷、軒轅溪、壽山（也叫壽丘）。由此可見，山東與甘肅都有壽丘這個地方，可能由于口口相傳與寫作存在偏差。宋真宗趙恒以自己為黃帝之后代，還令改曲阜縣為仙源縣，并于曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進行祭祀，元代忽必烈入主中原后，也曾下令重修景靈宮，準許漢人祭祀黃帝，后景靈宮毀于元末戰(zhàn)亂?？疾焐綎|古史，華胥氏為其古族，華胥氏族衰，興起的是太昊氏，太昊氏衰，興起的是少昊，根本沒有有熊氏活動的遺跡。根據(jù)歷史文化看遠古山東屬于東夷地區(qū)，魯?shù)貙俅筱肟谖幕c黃帝時期的仰韶文化風(fēng)貌不同，身為華夏族的黃帝出生于遠在千里之外的東夷也亟待考究。

戰(zhàn)爭爭議

蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后，再蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭的余波；另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。

第一種說法：漢代司馬遷言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏。有熊國號。當(dāng)時的“國”，實為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。

第二種說法：見于《逸周書·嘗麥解》。廣平之地曰阿。爭戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數(shù)目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。當(dāng)時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。

第三種說法：見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神，立有廟，歲時奉詞?！俄n非子·十過》反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因為農(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的。

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