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生平

李淳風(fēng)的父親李播是隋時的高唐縣尉，后放棄官職為道士，道號黃冠子，著有《天文大象賦》。

李淳風(fēng)早年學(xué)道于天臺山，通曉天文星象，最早是隋煬帝的司監(jiān)官。

李淳風(fēng)

劉?的《隋唐嘉話》記載李淳風(fēng)能預(yù)測日蝕，唐太宗頗不信其言，李淳風(fēng)說：“有如不蝕，則臣請死之?！币蝗仗铺诘炔恢寥瘴g，于是對李淳風(fēng)說：“我放你回家，和老婆孩子告別?！崩畲撅L(fēng)在墻上劃了一條標(biāo)記說：“尚早一刻。等到日光照到這里時，日食就出現(xiàn)了?！焙髞砉叭缪远g，不差毫發(fā)”。一日李淳風(fēng)與張文收同皇帝出游，有狂風(fēng)從南面迎來，李淳風(fēng)認(rèn)為在南面五里處一定有人在哭，張文收則認(rèn)為那里有音樂聲。后來果然有一送葬儀隊經(jīng)過。

貞觀十五年（641年），李淳風(fēng)任太史丞，撰《法象志》；貞觀二十二年（648年）任太史令，奉詔注釋《算經(jīng)十書》。一日，唐太宗得到一本秘讖，上面說：“唐中弱，有女武代王?！崩畲撅L(fēng)預(yù)知武后將稱帝且改變之會造成不能預(yù)計的后果。唐高宗時，李淳風(fēng)以劉焯的《皇極歷》為據(jù)，編成《麟德歷》。李淳風(fēng)還編撰有《推背圖》、《典章文物志》、《秘閣錄》、《乙巳占》等書?！杜f唐書》、《新唐書》皆記載李淳風(fēng)曾研制“三重環(huán)”渾天儀。

指出《戊寅元歷》的錯誤，麟德二年（665年），改用李淳風(fēng)的《麟德歷》 。

李淳風(fēng)關(guān)系圖

人物經(jīng)歷

幼年向道

隋仁壽二年（壬戌年）（602年），李淳風(fēng)生于岐州雍。自幼聰慧好學(xué)，博覽群書，尤其精通天文、歷法、數(shù)學(xué)等。

李淳風(fēng)的父親李播，在隋朝時曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學(xué)問，自號黃冠子，注《老子》、撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。從小被譽為“神童”的李淳風(fēng)在其父的影響下，博覽群書，尤鐘情于天文、地理、道家、陰陽之學(xué)。

隋大業(yè)七年（611年），9歲，李淳風(fēng)遠(yuǎn)赴南坨山靜云觀拜至元道長為師。

嶄露頭角

隋大業(yè)十四年（618年），李淵稱帝，封李世民為秦王。唐高祖武德二年（619年），時年17歲的李淳風(fēng)回到家鄉(xiāng)，經(jīng)李世民的好友劉文靜推薦，成為秦王府記室參軍。

唐貞觀元年（627年），25歲的李淳風(fēng)上書，對道士員外散騎郎傅仁均所著的《戊寅元歷》提出18條意見，引起時人重視。太宗采納他的7條意見，授他將仕郎，入太史局供職。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，充分展現(xiàn)其才智，鞠躬盡瘁40年。

平步青云

李淳風(fēng)在太史局學(xué)習(xí)和研究天文、歷法、算學(xué)以及天象儀器，頗有所得。不久向唐太宗上疏，建議改制渾天儀，太宗欣然同意。于貞觀七年（633年），終于制成新渾儀，即銅鑄渾天黃道儀。將古代的兩重渾儀改為三重，最外為六合儀，中間是三辰儀，最內(nèi)系四游儀。在此之前的渾天儀，只相當(dāng)于四游儀及六合儀兩個層次。此儀黃道經(jīng)緯、赤道經(jīng)緯、地平經(jīng)緯均可測定。太宗以功加授李淳風(fēng)為承務(wù)郎，令其將渾儀置于凝暉閣。他在研制渾儀過程中，研究了古代渾儀的發(fā)展與特點，寫成《法象志》七卷，評論了前代渾儀得失之差。

唐貞觀十五年（641年），李淳風(fēng)官至太常博士，十八年官至太史丞。撰寫《晉書》時，他寫的《天文》、《律歷》、《五行》三志，總結(jié)前人研究成果，尤為精微。

唐貞觀二十二年（648年），李淳風(fēng)被任命為太史令。

唐高宗顯慶元年（656年），李淳風(fēng)獲封昌樂縣男，又與國子算學(xué)博士梁述、太學(xué)助教王真儒等受詔審定并注釋《十部算經(jīng)》，頒行于國子監(jiān)。這部算經(jīng)是世界上最早的算學(xué)教材，在中國、日本和朝鮮的學(xué)校中沿用多年，且是考核技術(shù)官吏的一部重要書籍。聞名中外的計算球體體積的“祖暅定律”就是李淳風(fēng)注釋《九章算術(shù)》時，介紹傳播開的。

唐高宗麟德二年（665年），李淳風(fēng)根據(jù)近40年的觀測、推算，認(rèn)為傅仁均的《戊寅元歷》漏洞百出，要求廢除，另造新歷，得到唐高宗的支持。他根據(jù)隋代天文學(xué)家劉焯的《皇極歷》，并有所損益，借鑒其先進的計算方法完成新歷，并很快應(yīng)用，稱作《麟德歷》，并傳入新羅（今朝鮮）。又經(jīng)過長期觀察樹木被風(fēng)吹動的狀態(tài)，在其所著的《乙巳占》中，將風(fēng)劃分為八級，是世界上給風(fēng)劃等級最早的人。 

無疾而終

咸亨元年（670年），李淳風(fēng)卒。據(jù)唐代檔案《甲庫甲歷》記載，李淳風(fēng)為“溘逝”，唐高宗李治又頒“追復(fù)昭”，追復(fù)李淳風(fēng)為“太史令”。

人物成就

史學(xué)

貞觀十五年（641年），李淳風(fēng)受詔“預(yù)撰《晉書》及《五代史》”，“其天文、律歷、五行志，皆淳風(fēng)所作也”。《五代史》為梁、陳、周、齊、隋五代的歷史，后來其中的“十志”并入《隋書》，所以《五代史志》就是《隋書》中的“志”。李淳風(fēng)撰寫天文、律歷志時，對自魏晉至隋朝這段歷史時期天文、歷法與數(shù)學(xué)的重要成就，作了較全面的搜集和整理。

《隋書·律歷志上·備數(shù)》記載的“率”，是中國古算所研究的最基本的數(shù)量“關(guān)系”，它在算術(shù)中有極其廣泛的應(yīng)用，是中算許多理論的基礎(chǔ)和算法的源泉。李淳風(fēng)首次將“率”載入官修正史而賦予其顯赫的地位，足見李淳風(fēng)對中算理論真諦的深刻認(rèn)識?！端鍟ぢ蓺v志上·備數(shù)》還有中國史書中關(guān)于祖沖之圓周率的最早記載。

在《晉書·律歷志》中，李淳風(fēng)詳細(xì)地記述了劉洪撰的《乾象歷》法。劉洪實測月行遲疾之率，創(chuàng)立了推算定朔、定望的一次函數(shù)的內(nèi)插公式，測出黃白交角為五度多，測定近點月為27.55336日，與今天測值相近，這些都是中國古代天文學(xué)的重要成就。劉洪的《乾象歷》是《四分歷》以后歷法改革的關(guān)鍵性階段，可是在《晉書》之前撰成的梁朝沈約的《宋書》，卻出于偏見，略而不載，對劉洪的科學(xué)成就只字未提。李淳風(fēng)則在《晉書·律歷志》中，原原本本地詳細(xì)記述了劉洪的科學(xué)成就。

在《天文志》中，李淳風(fēng)創(chuàng)立了一種格式，在這一格式下，包羅了古代天文學(xué)的各個方面：說明天文學(xué)的重要性和歷代傳統(tǒng)，介紹有關(guān)天地結(jié)構(gòu)的理論研究、天文儀器、恒星及其測量、各種天象記事等。在介紹言天各家理論時，簡要說明其理論，多引原話而不轉(zhuǎn)述，寫出作者簡介及與其爭論者的名字、觀點，使后人對當(dāng)時探討天地結(jié)構(gòu)的論爭得到清晰的概念。

北齊張子信積三十余年的天文觀測，終于發(fā)現(xiàn)了太陽與五星視運動不均勻性現(xiàn)象，李淳風(fēng)在《隋書·天文志》中記述了這一在中國天文學(xué)史上堪稱具有劃時代意義的重大發(fā)現(xiàn)。在《隋書·律歷志》里，還記載了隋朝劉焯的《皇極歷》法，其中有劉焯創(chuàng)立的二次函數(shù)的內(nèi)插公式，和劉焯最先提出的“黃道歲差”的概念及相當(dāng)精確的黃道歲差數(shù)據(jù)?！痘蕵O歷》法包含了劉焯首創(chuàng)的定氣法、定朔法和躔衰（即日行盈縮之差年）法，還有以前歷法所沒有的推算日月食位置、食的始終、食分多少及應(yīng)食不食、不應(yīng)食而食等方法，推算五星也比以前的歷法精密?！痘蕵O歷》是一部優(yōu)秀的歷法，“術(shù)士咸稱其妙”，對后世歷法有重大影響，可是，由于種種阻撓而未能頒用。李淳風(fēng)通過比較研究看出《皇極歷》實為隋歷之冠，將其詳細(xì)記入《律歷志》，成為中國歷法史上唯一被正史記載而未頒行的歷法。

《隋書·天文志》記述了從漢魏至隋朝的渾儀、渾象、刻漏的發(fā)展情況，以及姜岌關(guān)于大氣吸收和消光作用與何承天、張胄玄關(guān)于蒙氣差的發(fā)現(xiàn)?！稌x書》、《隋書》天文志對日月食、流星、隕星、客星（新星年）、彗星及其他天象記錄，也“搜羅至富，記載甚詳”，被譽為“天文學(xué)知識的寶庫”。

數(shù)學(xué)

算經(jīng)

李淳風(fēng)在數(shù)學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)，是編定和注釋著名的十部算經(jīng)。這十部算經(jīng)后被用作唐代國子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材。

唐代在隋的基礎(chǔ)上舉辦數(shù)學(xué)教育，并以算取士。顯慶元年（656年）于國子監(jiān)內(nèi)設(shè)算學(xué)館，同時著手選編算學(xué)教科書。李淳風(fēng)負(fù)責(zé)編定和注釋《五曹》、《孫子》等著名的十部算經(jīng)。

五曹算經(jīng)

十部算經(jīng)又稱算經(jīng)十書，是指《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《綴術(shù)》、《五曹算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算術(shù)》這十部數(shù)學(xué)著作。傳本《周髀算經(jīng)》，有趙爽注、甄鸞注等，當(dāng)時雖被稱為“算經(jīng)”，但原文與趙爽、甄鸞的注文都有不盡完美之處。李淳風(fēng)的工作糾正了這部書存在的缺點，使這部書趨近于完美。李淳風(fēng)的注釋指出了《周髀》中的三點重要錯誤：

一是《周髀》作者以為南北相去一千里，日中測量八尺高標(biāo)竿的影子常相差一寸，并以此作為算法的根據(jù)，這是脫離實際的；

二是趙爽用等差級數(shù)插值法，來推算二十四氣的表影尺寸，不符合實際測量的結(jié)果；

三是甄鸞對趙爽的“勾股圓方圖說”有種種誤解。李淳風(fēng)對以上錯誤逐條加以校正，并提出了自己的正確見解。

更為重要的是，李淳風(fēng)在批評《周髀》中的日高公式與“蓋天說”不相符合的同時，重新依斜面大膽地的假設(shè)進行修正，從而成功地將不同高度上的重差測望問題轉(zhuǎn)化為平面上一般的日高公式去處理，并且首次使中算典籍現(xiàn)了一般相似形問題，發(fā)展了劉徽的重差理論，使得“蓋天說”的數(shù)學(xué)模型在當(dāng)時的認(rèn)識條件下接近“完善”。并在《麟德歷》中重新測定二十四氣日中影長，首次引入二次內(nèi)插算法，以計算每日影長。

李淳風(fēng)注釋《九章算術(shù)》，是以劉徽的注本為底本的，但李淳風(fēng)與劉徽作注的背景、環(huán)境都不相同。李注的目的是為明算科提供適當(dāng)?shù)慕炭茣⑨屢猿鯇W(xué)者為對象，重點在于解說題意與算法，對于劉徽注文中意義很明確的地方，就不再補注。如盈不足、方程兩章就沒有他的注文。但也有人認(rèn)為是由于后人抄書殘缺所致，如南宋鮑澣之說：“李淳風(fēng)之注見于唐志凡九卷，而今之盈不足、方程之篇咸闕淳風(fēng)注文。意者，此書歲久傳錄，不無錯漏?！崩畲撅L(fēng)等在注釋《九章算術(shù)》少廣章開立圓術(shù)時，引用了祖暅提出的球體積的正確計算公式，介紹了球體積公式的理論基礎(chǔ)，即“冪勢既同，則積不容異”，這就是著名的“祖暅原理”。在《綴術(shù)》失傳之后，祖沖之父子的這一出色研究成果靠李淳風(fēng)的征引，才得以流傳至今?！逗u算經(jīng)》是劉徽數(shù)學(xué)研究的獨創(chuàng)成果，但劉徽著作的原文、解題方法和文字非常簡括，頗難理解。李淳風(fēng)等人的注釋詳細(xì)列出了演算步驟，從而給初學(xué)者打開了方便之門。

十部算經(jīng)成為唐以后各朝代的數(shù)學(xué)教科書，對唐朝以后數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，特別是為宋元時期數(shù)學(xué)的高度發(fā)展創(chuàng)造了條件。在十部算經(jīng)以后，唐朝的《韓延算術(shù)》、宋朝賈憲的《黃帝九章算法細(xì)草》、楊輝的《九章算術(shù)纂類》、秦九韶的《數(shù)書九章》等，都引用了十部算經(jīng)中的問題，并在十部算經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了新的數(shù)學(xué)理論和方法。后人對李淳風(fēng)編定和注釋十部算經(jīng)的功績，給予很高的評價。

天文學(xué)

麟德歷

唐高祖武德二年（619年），頒行了傅仁均的《戊寅元歷》。由于《戊寅元歷》的一些計算方法有問題，頒行一年后，對日月食就屢報不準(zhǔn)。

貞觀初年，李淳風(fēng)上疏論《戊寅元歷》十有八事。唐太宗詔崔善為考核二家得失，結(jié)果李淳風(fēng)的七條意見被采納。李淳風(fēng)為改進《戊寅元歷》作出貢獻(xiàn)，被授予將仕郎。

貞觀十四年（640年），李淳風(fēng)上言：《戊寅元歷》術(shù)“減余稍多”，合朔時刻較實際提前了，建議加以改正，這個意見又被采納。

貞觀十八年（644年），李淳風(fēng)又指出：《戊寅元歷》規(guī)定月有三大、三小，但按傅仁均的算法，貞觀十九年（645年）九月以后，會出現(xiàn)連續(xù)四個大月，認(rèn)為這是歷法上不應(yīng)有的現(xiàn)象。于是唐太宗不得不下詔恢復(fù)平朔。改用平朔后，《戊寅元歷》的問題更多，改革勢在必行。

李淳風(fēng)根據(jù)他對天文歷法的多年研究和長期觀測，于唐高宗麟德二年（665年）編成新的歷法。經(jīng)司歷南宮子明、太史令薛頤、國子祭酒孔穎達(dá)參議推薦，唐高宗下詔頒行，并命名為《麟德歷》。

第一，在中國歷法史上首次廢除章蔀紀(jì)元之法，立“總法”1340作為計算各種周期（如回歸年、朔望月、近點月等年）的奇零部分的公共分母。

中國古歷的“日”從夜半算起，“月”以朔日為始，而“歲”以冬至為始。古歷把冬至與合朔同在一日的周期叫做“章”，把合朔與冬至交節(jié)時刻同在一日之夜半的周期叫做“蔀”。古歷以十“天干”與十二“地支”紀(jì)年、日，如果冬至與合朔同在一日的夜半，紀(jì)日干支也復(fù)原了，則這個周期叫做“紀(jì)”；如果連紀(jì)年的干支也復(fù)原了，則這個周期叫做“元”。古代制歷都要計算這些周期，但這些周期對歷法計算并非必要，反而成為歷法的累贅，李淳風(fēng)毅然把它廢除了。

《麟德歷》以前的各種歷法都用分母各不相同的分?jǐn)?shù)來表示各種周期的整數(shù)以下的奇零部分。這些周期，如期周（回歸年）、月法（朔望月年）、月周法（近點月年）、交周法（交點月年）等，都是歷法計算必須預(yù)先測定和推算的重要數(shù)據(jù)。因為這些周期參差不齊，計算十分繁瑣，比較各種數(shù)據(jù)也很不方便，李淳風(fēng)就立“總法”1340作為各種周期奇零部分的公共分母，這樣，數(shù)字計算就比以前的歷法簡便得多?！懂犎藗鳌穼Υ私o予了高度評價。

第二，重新采用定朔。《戊寅元歷》雖首次采用定朔，但由于有關(guān)的計算方法未完全解決，又倒退到用平朔。為了使定朔法能站得住腳，《麟德歷》改進了推算定朔的方法。

李淳風(fēng)早年仔細(xì)地研究過隋朝劉焯的《皇極歷》，并撰寫皇極歷又一卷。劉焯在北齊張子信關(guān)于日行盈縮的觀測結(jié)果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了推算日月五星行度的“招差術(shù)”，即二次函數(shù)的內(nèi)插公式。李淳風(fēng)總結(jié)了劉焯的內(nèi)插公式，用它來推算月行遲疾、日行盈縮的校正數(shù)，從而推算定朔時刻的校正數(shù)。為了避免歷法上出現(xiàn)連續(xù)四個大月的現(xiàn)象，他還創(chuàng)造了“進朔遷就”的方法。

《新唐書》卷二六所載的《麟德歷經(jīng)》說：“定朔日名與次朔同者大，不同者小?！边@里日名指紀(jì)日干支中的“干”。還規(guī)定：“其元日有交、加時應(yīng)見者，消息前后一兩個月，以定大小，令虧在晦、二，弦、望亦隨消息?！毕⑹窍麥p與增長的意思。按這一規(guī)定，就可以做到“月朔盈朒之極，不過頻三。其或過者，觀定小余近夜半者量之”。這就是說，用改變一月中未滿一日的分?jǐn)?shù)（即小余年）的進位方法，來避免歷法上出現(xiàn)連續(xù)四個大月或小月。但應(yīng)指出，這種“進朔”法是為了避免歷書上出現(xiàn)連續(xù)四個大月而人為遷就之法，并不是日月運動規(guī)律的正確反映。按近代的推算方法，采用定朔就有可能連續(xù)出現(xiàn)四個大月。

《麟德歷》的最大缺點是不考慮歲差。晉代虞喜發(fā)現(xiàn)歲差后，祖沖之首先把它用于制歷，大大提高了歷法的精密度。此后，隋朝張胄玄的《大業(yè)歷》、劉焯的《皇極歷》、唐初傅仁均《戊寅元歷》都考慮了歲差。但李淳風(fēng)卻利用《堯典》四仲中星的內(nèi)在矛盾，根本否認(rèn)歲差存在。他與數(shù)學(xué)家王孝通一起責(zé)難《戊寅元歷》考慮歲差，致使“歲差之術(shù)，由此不行”。后在唐玄宗開元十六年（728年），張遂在編制《大衍歷》時，才重新考慮歲差。

《麟德歷》為完成中國歷史上采用定朔這一改革作出了重要貢獻(xiàn)?！敖珨?shù)者，皆以淳風(fēng)、一行之法，歷千古而無差，后人更之，要立異耳，無逾其精密也”。此說雖有溢美之辭，但由此可見《麟德歷》對后世歷法的重大影響。它作為唐代優(yōu)秀歷法之一，行用達(dá)六十四年（665年至728年）之久?！恩氲職v》還曾東傳日本，并于天武天皇五年（667年）被采用，改稱為《儀鳳歷》。 

渾儀

渾儀是古代觀測天體位置和運動的重要儀器。唐太宗貞觀初年，李淳風(fēng)“推驗七曜，并循赤道。今驗冬至極南，夏至極北，而赤道當(dāng)定于中，全無南北之異，以測七曜，豈得其真？”在歷法計算中，要按黃道度推算日月五星的運行，才能既簡便又精確地算出朔的時刻、回歸年長度等重要數(shù)據(jù)，于是他在總結(jié)歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上，建議制造按黃道觀測日月五星運行的渾儀。

唐太宗采納了這一建議，下令制造李淳風(fēng)所設(shè)計的渾儀。貞觀七年（633年），此儀制成。據(jù)《新唐書》卷三一記載，渾儀為銅制，基本結(jié)構(gòu)是：“表里三重，下?lián)?zhǔn)基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表?！睖唭x的十字形“準(zhǔn)基”是一種校正儀器平準(zhǔn)的裝置，它是根據(jù)后魏晁崇、斛蘭發(fā)明的渾儀上的“十字水平”制造的，采用這一裝置可以提高儀器的觀測精度。渾儀三重中的外重叫六合儀，有天經(jīng)雙規(guī)、金渾緯規(guī)、金常規(guī)，即子午環(huán)、地平環(huán)、外赤道環(huán)，上列二十八宿、十日、十二辰、經(jīng)緯三百六十五度；內(nèi)重叫四游儀，“玄樞為軸，以連結(jié)玉衡游筒而貫約規(guī)矩。又玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉(zhuǎn)于內(nèi)。玉衡在玄樞之間而南北游，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度?！笨梢娝挠蝺x包括一個可繞赤極軸旋轉(zhuǎn)的四游環(huán)和一個望筒（即玉衡年），望筒能隨四游環(huán)東西旋轉(zhuǎn)，又能南北旋轉(zhuǎn)，可指向天空任一位置，測定星體的赤道坐標(biāo)。這兩重的基本結(jié)構(gòu)在孔挺的渾儀上已經(jīng)有了。

李淳風(fēng)對渾儀的重大改革在于：在外重六合儀與內(nèi)重四游儀之間，嵌入了新的一重——三辰儀。三辰儀“圓徑八尺，有璿璣規(guī)、黃道規(guī)、月游規(guī)，天宿距度，七曜所行，并備于此，轉(zhuǎn)于六合之內(nèi)”。北宋沈括說：“所謂璿璣者，黃赤道屬焉?！笨梢娙絻x中有黃道環(huán)、內(nèi)赤道環(huán)，還有白道規(guī)，即表示月球軌道的規(guī)環(huán)。三辰儀也能旋轉(zhuǎn)，它是為了實現(xiàn)按黃道觀測“七曜所行”而加上的。

李淳風(fēng)的渾儀仍然是一個赤道式裝置，它除了可測得去極度、入宿度（即赤經(jīng)差年）、昏旦夜半中星外，還能測得黃經(jīng)差和月球的經(jīng)度差等，只是測得的黃道度不準(zhǔn)確，所以它只能部分地解決按黃道觀測七曜所行的問題。

《隋書·天文志》還記述了前趙孔挺制作的渾儀的結(jié)構(gòu)和用途，這是中國歷史上首次出現(xiàn)的關(guān)于渾儀具體結(jié)構(gòu)的確切記載。李淳風(fēng)在中國歷史上第一次把渾儀分為六合儀、三辰儀、四游儀三重，其影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。唐開元十一年（721年），一行與率府兵曹梁令瓚制作了一科黃道渾儀，也是三重之制。北宋周琮、蘇易簡、于淵制作的“皇祐渾儀”（1050年），也基本上是按李淳風(fēng)的設(shè)計制造的。北宋末，蘇頌、韓公廉制作了一架包括渾儀、渾象、報時裝置三大部分的天文儀器（1096年），其渾儀部分也與李淳風(fēng)的渾儀大體相同。

乙巳占

《乙巳占》10卷，是李淳風(fēng)的一部重要的星占學(xué)著作。中國古代許多著名的天文學(xué)家都涉獵星占，受其父的影響，李淳風(fēng)“幼纂斯文，頗經(jīng)研習(xí)”。他相信“政教兆于人理，祥變應(yīng)乎天文”，故于天文、星占情有獨鐘，《乙巳占》即是李淳風(fēng)“集其所記，以類相聚，編而次之”所成。李淳風(fēng)于書中“采摭英華，刪除繁偽”，全面總結(jié)了唐貞觀以前各派星占學(xué)說，經(jīng)過綜合之后，保留各派較一致的星占術(shù)，擯棄相互矛盾部分，建立了一個非常系統(tǒng)的星占體系，對唐代和唐代以后的星占學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

《乙巳占》作為一部重要的文化史典籍，《乙巳占》中除去星占方法和應(yīng)驗情況外，還保留許多科學(xué)史料。如天象的記錄，天象的描述，當(dāng)時分至點的位置，渾儀的部件及結(jié)構(gòu)，歲差的計算值，等等。《乙巳占》卷一以《天象》為第一，列舉八家言天體象者而獨取渾天。在《天數(shù)第二》一節(jié)中給出了關(guān)于天球度數(shù)、黃道、赤道位置、地理緯度（北極出地年）及其相應(yīng)的計算公式。李淳風(fēng)在《麟德歷》中沒有采用歲差，而被后人嘆之為“智者千慮之失”。但在《乙巳占》中李淳風(fēng)卻明確地論述歲差的存在。 

在《乙巳占》中，李淳風(fēng)對奇異天象的描述很有特色。如按字義猜，今人會把飛星、流星當(dāng)成同一天象的兩種說法，李淳風(fēng)則清楚地說明了它們的區(qū)別，書中寫道：“有尾跡光為流星，無尾跡者為飛星，至地者為墜星?！薄兑宜日肌穼﹀缲靡步o出了清楚的差別：“長星狀如帚，孛星圓如粉絮，孛，孛然。”飛流與彗孛各是流星與彗星，但一字之差卻帶出了形態(tài)之別，對于了解流、彗星運動方向和物理狀態(tài)是很有參考價值的。

除了天文占之外，《乙巳占》中的氣象占和候風(fēng)法還記下了重要的氣象現(xiàn)象。李淳風(fēng)在《乙巳占》中比較詳細(xì)地介紹了兩種風(fēng)向器。一種是“于高迥平原，立五丈長竿，以雞羽八兩為葆（羽蓋年），屬于竿上，以候風(fēng)”。另一種是：“可于竿首做盤，盤上作木烏三足，兩足連上，而升立一足（古代神話相傳太陽中有三足烏年）系羽下而內(nèi)轉(zhuǎn)，風(fēng)來烏轉(zhuǎn)，回首向之，烏口銜花，花旋則占之?！边@兩種風(fēng)向器，與漢代史籍中記載的“伣”（在長桿上系以帛條或烏羽而成的簡單示風(fēng)器年）和“相風(fēng)銅烏”（烏狀銅質(zhì)的候風(fēng)儀年）非常相似。

《乙巳占》中還保留了重要的歷法數(shù)據(jù)，已有學(xué)者據(jù)此考證出李淳風(fēng)早年撰寫的另一部歷法《乙巳元歷》和《歷象志》。

李淳風(fēng)對氣象學(xué)的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在他對風(fēng)的觀測和研究方面。在封建社會初期，對風(fēng)的觀測已比過去更為詳細(xì)了。由風(fēng)的4個方位發(fā)展到了8個方位，因之有八風(fēng)之名。李淳風(fēng)在觀測研究和總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步把風(fēng)向明確定為24個。他還根據(jù)樹木受風(fēng)影響而帶來的變化和損壞程度，創(chuàng)制了八級風(fēng)力標(biāo)準(zhǔn)，即：“動葉，鳴條，搖枝，墮葉，折小枝，折大枝，折木飛砂石，拔大樹和根。”

李淳風(fēng)是世界上第一個給風(fēng)定級的人。過了一千多年后，英國人蒲福（FrancisBeaufort，1774年—1857年）于1805年才把風(fēng)力定為12級共13個等別。以后又幾經(jīng)修改，風(fēng)力等級自1946年以來已增加到18級。

史料記載

《新唐書·卷204》李淳風(fēng)，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號黃冠子，以論撰自見。淳風(fēng)幼爽秀，通群書，明步天歷算。貞觀初，與傅仁均爭歷法，議者多附淳風(fēng)，故以將仁郎直太史局。制渾得儀，詆摭前世失，著《法象書》七篇上之。擢承務(wù)郎，遷太常博士，改太史丞，與諸儒修書，遷為令。太宗得秘讖，言「唐中弱，有女武代王」。以問淳風(fēng)，對曰：「其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡?！沟墼唬骸肝仪蠖鴼⒅魏?？」對曰：「天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，復(fù)生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！」帝采其言，止。

淳風(fēng)于占候吉兇，若節(jié)契然，當(dāng)世術(shù)家意有鬼神相之，非學(xué)習(xí)可致，終不能測也。以勞封昌樂縣男。奉詔與算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孫子》等書，刊定注解，立于學(xué)官。撰《麟德歷》代《戊寅歷》，候者推最密。自秘閣郎中復(fù)為太史令，卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等書傳于世。子該，孫仙宗，并擢太史令。

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