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簡(jiǎn)介

這段期間被日本人視為一個(gè)文化上之高點(diǎn)。其最明顯的事跡是日本首都搬遷至平安京（現(xiàn)在的京都）。

名義上日本是天皇集權(quán)，但大部分時(shí)間都是由藤原北家所操控，是為攝關(guān)政治。藤原氏以外戚身份干政，從801年起計(jì)至1068年后三條天皇登基，長(zhǎng)達(dá)兩百余年，可以說是日本政治史上的倒退。攝關(guān)家族控制了朝廷要職，律令制度形同虛設(shè)。這樣使天皇大權(quán)旁落更間接造成了后來(lái)武家政治與幕府專權(quán)的情況。

自1068年后三條天皇登基起，至1156年崇德天皇時(shí)保元之亂為止，日本天皇才宣告掌握回實(shí)權(quán)。1167年大權(quán)卻又旁落在太政大臣兼外戚的平清盛手中，自此后皇權(quán)被武家政權(quán)所取代。直至源平合戰(zhàn)中伊勢(shì)平氏一家被清和源氏家族打敗，又再被源賴朝以征夷大將軍身份開設(shè)幕府掌握實(shí)權(quán)。自此進(jìn)入了鐮倉(cāng)時(shí)代。

年表

794年　遷都至平安京

797年坂上田村麻呂當(dāng)上征夷大將軍

801年 坂上田村麻呂在本州北部打敗蝦夷

810年　平城上皇之變

866年應(yīng)天門之變

901年　昌泰之變

約931年~947年之間承平天慶之亂

939年~940年平將門之亂

1056年~1197年奧州藤原氏三代與平泉文化

1016年藤原道長(zhǎng)任太政大臣，攝政政治迎向全盛

1086年白河上皇開啟院政政治

1156年保元之亂

1159年平治之亂

1179年平清盛掌權(quán)，開啟平氏政權(quán)

1185年源平之戰(zhàn)終，平氏滅亡

1192年源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府，平安時(shí)代結(jié)束。

天皇年表

781年（天應(yīng)元年） - 806年（大同元年）…… 桓武天皇

806年（大同元年） - 809年（大同4年）…… 平城天皇

809年（大同4年） - 823年（弘仁14年）…… 嵯峨天皇

823年（弘仁14年） - 833年（天長(zhǎng)10年）…… 淳和天皇

833年（天長(zhǎng)10年） - 850年（嘉祥3年）…… 仁明天皇

850年（嘉祥3年） - 858年（天安2年）…… 文德天皇

858年（天安2年） - 876年（貞觀18年）…… 清和天皇

876年（貞觀18年） - 884年（元慶8年）…… 陽(yáng)成天皇

884年（元慶8年） - 887年（仁和3年）…… 光孝天皇

887年（仁和3年） - 897年（寬平9年）…… 宇多天皇

897年（寬平9年） - 930年（延長(zhǎng)8年）…… 醍醐天皇

930年（延長(zhǎng)8年） - 946年（天慶9年）…… 朱雀天皇

946年（天慶9年） - 967年（康保4年）…… 村上天皇

967年（康保4年） - 969年（安和2年）…… 冷泉天皇

969年（安和2年） - 984年（永觀2年）…… 園融天皇

984年（永觀2年） - 986年（寬和2年）…… 花山天皇

986年（寬和2年） - 1011年（寬弘8年）…… 一條天皇

1011年（寬弘8年） - 1016年（長(zhǎng)和5年）…… 三條天皇

1016年（長(zhǎng)和5年） - 1036年（長(zhǎng)元9年）…… 后一條天皇

1036年（長(zhǎng)元9年） - 1045年（寬德2年）…… 后朱雀天皇

1045年（寛德2年） - 1068年（治歷4年）…… 后冷泉天皇

1068年（治歷4年） - 1072年（延久4年）…… 后三條天皇

1072年（延久4年） - 1086年（應(yīng)德3年）…… 白河天皇

1086年（應(yīng)德3年） - 1107年（嘉承2年）…… 堀河天皇

1107年（嘉承2年） - 1123年（保安4年）…… 鳥羽天皇

1123年（保安4年） - 1141年（永治元年）…… 崇德天皇

1141年（永治元年） - 1155年（久壽2年）…… 近衛(wèi)天皇

1155年（久壽2年） - 1158年（保元3年）…… 后白河天皇

1158年（保元3年） - 1165年（永萬(wàn)元年）…… 二條天皇

1165年（永萬(wàn)元年） - 1168年（仁安3年）…… 六條天皇

1168年（仁安3年） - 1180年（治承4年）…… 高倉(cāng)天皇

1180年（治承4年） - 1185年（文治元年）…… 安德天皇

1183年（壽永2年） - 1198年（建久9年）…… 后鳥羽天皇

文化

宗教

佛教在平安時(shí)代已相當(dāng)流行，遍及全日本。當(dāng)時(shí)有兩派盛極一時(shí)，為天臺(tái)宗和真言宗。天臺(tái)宗源于中國(guó)，以最澄為代表；而真言宗則由空海從中國(guó)傳入日本。平安后期，以《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》為主的祝福個(gè)人來(lái)世的凈土宗風(fēng)行日本，倡導(dǎo)人是空也、源信、良忍、源空等。

平安時(shí)代佛教極盛，日本固有的神道教不得不退避一隅，茍全于佛教之下。到平安后期，地方氏族勢(shì)力增大，日本開始注重國(guó)風(fēng)文化，佛教開始受制于神道教。但神道教還不能擺脫佛教的影響。

文學(xué)

平安時(shí)代以前，日本朝廷一直是用中國(guó)漢字來(lái)處理國(guó)事。由于本國(guó)文化的發(fā)展，日本在客觀上需要有一種代表日本語(yǔ)言的文字。于是日本人慢慢的把一些漢字的一部分省略，或簡(jiǎn)化，或草體化，而創(chuàng)造出一種新的表音文字，為“假名”。

平安后期，日本開始出現(xiàn)以假名寫作的詩(shī)歌。但一些朝廷公文和學(xué)術(shù)著作，則仍采用漢字，夾雜著假名混合書寫。這種混合書寫法一直使用到19世紀(jì)。

源氏物語(yǔ)

世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說，描寫平安時(shí)代人物“光源氏”，對(duì)于平安時(shí)代貴族的男女情事、服裝器物、日常生活等等有深刻的描述，代表日本古典文學(xué)的高峰。

美術(shù)

平安前期，赴唐留學(xué)的空海（弘法大師）與最澄（傳道大師）從中國(guó)返國(guó)，帶回許多密教畫與白描的圖像，而日本國(guó)內(nèi)也開始有了許多密教的繪畫與雕刻。“高雄曼荼羅”與“竜猛．竜智圖”是日本密教繪畫最早期的例子。密教造像的特點(diǎn)是多面多壁與憤怒像。到9世紀(jì)后半，有使用朱色、群青與黃色等豐富色彩的“傳真言院曼荼羅”具唐末的特色。佛像雕刻方面盛行一木造與木心干漆造，衣紋線較前代自然，并且較有體積感。重要的文物有：金剛界胎藏界曼荼羅、僧形八幡神、藥師如來(lái)像、如意輪觀音像...等。

平安后期時(shí)，財(cái)富與權(quán)力集中于貴族（藤原氏），因此美術(shù)發(fā)展成傾向迎合貴族的喜好。此時(shí)盛行唐繪與紀(jì)錄日本風(fēng)俗的大和繪，繪畫以中國(guó)詩(shī)為動(dòng)機(jī)的“山水屏風(fēng)”可見情感豐富描繪細(xì)膩的春景。此時(shí)人們開始相信末法之世、追求極樂凈土，祈愿阿彌陀的救濟(jì)，于是貴族開始造寺造佛與華麗的經(jīng)卷，開啟了凈土教美術(shù)，平等院則是藤原賴通將別莊改建成寺廟，為和樣建筑，里面的鳳凰堂安置了一尊阿彌陀如來(lái)像，是以佛師．定朝發(fā)明的多木造制成，平安后期開始了和樣（典型日本），白河院的院政政治促使和樣化的成熟、纖細(xì)化，最后此時(shí)期開始有了物語(yǔ)繪卷，最著名的是源氏物語(yǔ)繪卷，以“吹拔屋臺(tái)”與“引木鉤鼻”的手法繪制，還有以民間傳說的教訓(xùn)為題材的信貴山緣起繪…等。作品的部分，若是一木造的作品，較無(wú)平安前期的體積感、怒臉也相較前期和藹許多，溫和、細(xì)膩是此時(shí)期的特點(diǎn)，佛像相較前期也較無(wú)起伏并且具有強(qiáng)烈的左右對(duì)稱，工藝更加精細(xì)。重要的文物有：山水屏風(fēng)、平等院鳳凰堂阿彌陀如來(lái)像、久能四經(jīng)、平家納經(jīng)、源氏物語(yǔ)繪卷、餓鬼草紙、地獄草紙…等。

參看

平安時(shí)代人物列表

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