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形象與名稱

根據(jù)荷馬史詩《奧德賽》中描寫，塞壬女妖們居住在西西里島附近海域的一座遍地是白骨的島嶼上，她們用自己天籟般的歌喉使得過往的水手傾聽失神，航船觸礁沉沒。

民間的迷信傳說認(rèn)為，塞壬最初為美麗的海上女仙，后來被描繪為的精靈。她們同樣是女人的頭和鳥的身軀，塞壬與哈耳庇厄相似，但鳥身女妖多被描寫成兇暴粗野，興災(zāi)作亂的惡獸；而誘人致命的塞壬，卻是姿容嬌艷、體態(tài)優(yōu)雅，有時也會被描繪為美人魚的形象。

荷馬史詩《奧德賽》中說塞壬女妖只有兩位，書中并沒有給出她們的名字。荷馬史詩的研究學(xué)者—薩洛尼卡的歐斯塔修斯（ Eustathius of Thessalonica （ 英語 ： Eustathius of Thessalonica ） ）在評點《奧德賽》時，提到荷馬史詩中兩位塞壬的名字應(yīng)該是：

阿格勞斐墨 （Αγλαοφεμη、Aglaopheme，“華美”之意）

忒爾克西厄珀亞 （Θελξιεπεια、Thelxiepeia，“魅惑”之意）。

古希臘陶瓶藝術(shù)的繪畫中同樣也提到了兩位塞壬的名字：

希墨洛珀 （?μερ?πη、Himerope，“柔音”之意）

忒爾克西厄珀亞 （Θελξιεπεια、Thelxiepeia，“魅惑”之意）。

有些作家則說塞壬女妖有三位或者是四位，一般塞壬女妖以三位而著稱，三姐妹通常一個吹笛，一個唱歌，另一個彈琴。古希臘悲劇詩人呂哥弗隆的《亞歷山德拉》（Alexandra）中說她們是：

帕耳忒諾珀 （Παρθενοπη、Parthenope，“貞音”之意）

利革亞 （Λιγεια、Ligeia，“清調(diào)”之意）

琉科西亞 （Λευκωσια、Leucosia，“白女”之意）。

許癸努斯的著作《傳說集》（Fabulae）中則說她們是四位，名字為：

忒勒斯 （Θελε?、Teles，“精確”之意）

賴德涅 （Ραιдνη、Raidne，“改善”之意）

摩爾珀 （Μολπη、Molpe，“歌曲”之意）

忒爾克西俄珀 （Θελξι?πη、Thelxiope，“魅音”之意）。

在其它版本中，與上述名字的寫法略有不同，但意思相近，偽阿波羅多洛斯的《書庫》E7. 18說她們是：

珀伊西諾厄 （Πεισινοη、Peisinoe，“動感”之意）

阿格勞珀 （Αγλαοπη、Aglaope，“華音”之意）

忒爾克西厄珀亞 （Θελξιεπεια、Thelxiepeia，“魅惑”之意）。

阿波羅尼奧斯引用了赫西俄德給出的名字，說她們是：

忒爾克西諾厄 （Θελξινοη、Thelxinoe，“陶醉”之意）

摩爾珀 （Μολπη、Molpe，“歌曲”之意）

阿格勞福諾斯 （Αγλαοφωνο?、Aglaophonus，“華聲”之意）。

神話

  《奧德修斯與塞壬女妖》（赫伯特·詹姆斯·德拉波/畫、1910年）奧德修斯是特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄，但面對海妖塞壬的時也嚇出了一身冷汗。這群美麗的塞壬女妖在19世紀(jì)末英國唯美主義運動中引起廣泛的爭議，赫伯特就是當(dāng)時的主要先鋒之一。

塞壬是河神埃克羅厄斯的女兒，是從他的血液中誕生的美麗妖精。因為與繆斯比賽音樂落敗而被繆斯拔去雙翅，使之無法飛翔。失去翅膀后的塞壬只好在海岸線附近游弋，有時會變幻為美人魚。用自己的音樂天賦吸引過往的水手使他們遭遇滅頂之災(zāi)。塞壬居住的小島位于墨西拿海峽附近，在那里還同時居住著另外兩位海妖斯基拉和卡呂布狄斯。也正是如此，那一帶海域早已堆滿了受害者的白骨。

只有兩位希臘神話中的英雄安全經(jīng)過了塞壬的領(lǐng)域，其一是阿爾戈英雄中的俄耳甫斯，他彈奏豎琴令塞壬亦為之傾倒；另一位是特洛伊戰(zhàn)爭英雄奧德修斯，他讓手下的海員以白臘封住雙耳，為了聆聽塞壬的歌聲而將自己綁縛在桅桿上，因此塞壬女妖用自己的歌聲引誘奧德修斯與他的伙伴們失敗后，三姐妹中的老大帕耳塞洛珀因為深深地愛慕著奧德修斯。所以當(dāng)他的船只走過后，帕耳忒諾珀與其他姐妹一同投海自盡，化為懸崖巖壁。也有別的說法是帕耳忒諾珀投海自盡后，她的尸體漂浮到了那不勒斯灣，在那里人們專門為她修了一座紀(jì)念碑。

在其它記載中，塞壬是冥界的引路人。相傳塞壬原本是美麗的山林女仙，是冥王所劫的冥后珀耳塞福涅的玩伴，因未能盡到保護珀耳塞福涅的職責(zé)，被農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳罰變?yōu)槿耸坐B身的怪形，專為亡魂向冥界引路。鳥體女妖在某些傳說中是勾魂的使者，進一步顯示了兩者間的可能關(guān)聯(lián)。

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