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生平

  托馬索的尼科洛畫之雷定五世像，位于那不勒斯新堡

相傳他于1215年誕生在西西里王國伊塞爾尼亞一處名為圣安杰洛·林莫山勞的村莊，現(xiàn)為意大利莫利塞大區(qū)坎波巴索省的一部分，父母是安杰洛·安吉納列奧和瑪麗亞·塞拉利昂，他在12名子女中排名第11 。

他父親在農(nóng)務(wù)工作時逝世以后，母親獨自撫育他，她的宗教觀是影響彼得羅精神發(fā)展的關(guān)鍵角色，她認為兒子不會當農(nóng)夫或牧羊人，而會有不凡的未來。彼得羅還是個孩子的時候，他已經(jīng)表現(xiàn)出智慧和愛心。其后彼得羅接續(xù)家業(yè)務(wù)農(nóng)，于17歲時加入天主教貝內(nèi)文托總教區(qū)戴奧利地區(qū)的本篤會。其間彼得羅表現(xiàn)出禁欲主義和孤獨的性格，1239年開始在摩羅尼山上一個洞穴獨自修行，因此有“摩羅尼的彼得羅”稱號 。

五年后他離開根據(jù)地，與兩名同伴遷到意大利中部阿布魯佐的麥耶那山上類似的洞穴修行，在此嚴格依照施洗約翰苦行生活的規(guī)則，實踐他的懺悔，禁食，漫長的禱告，穿著頭發(fā)織成的襯衫和鐵鎖鏈。50年間彼得羅每日如是，他的事跡使他成為意大利眾所周知的人物，支持者蜂擁而至，按照彼得羅生活的規(guī)則作苦行修行 。

建立雷定會

彼得羅和他的追隨者在1244年建立修會，修會后來以彼得羅的教宗名號雷定為名，新修會成立后彼得羅建立一些規(guī)則使會眾能按照他的苦行方式修行。1264年烏爾班四世承認新修會，然而額我略十世在第二次里昂公會議壓制自第四次拉特朗公會議成立的組織，禁止她們擴張。雷定會首當其沖，于是彼得羅前往里昂，成功說服額我略十世批準他的新修會，說明雷定會是本篤會的分支，跟隨本篤會的圣本篤規(guī)則，但增加了額外嚴格程度和苦行。額我略十世將之收歸直接監(jiān)控，確保教會的屬權(quán)，并賦予了她世俗豁免權(quán) 。

得到額我略十世支持，雷定會發(fā)展迅速，彼得羅視為修會的“最高長老”，36座修道院超過六百名修士加入了雷定會。然而彼得羅并不志在成為修會領(lǐng)導人，他只想堅持自己的修行，遠離圣職，他的個性在當選教宗之后更加突顯 。

當他見到修會穩(wěn)定發(fā)展，彼得羅便放棄職務(wù)，隱退到僻靜的地方作孤獨的懺悔和禱告。不久，1293年由于他修行的馬耶拉修道院太過荒涼、氣候極端和破舊，被下令結(jié)束，于是遷到蘇爾莫納修會最高長老的所在地繼續(xù)修行 。

當選教宗

  雷定五世

1292年4月尼各老四世逝世，一眾樞機集中在佩魯賈作教宗選舉，最后演變成奧爾西尼家族和科隆納家族的競爭，兩派拉鋸了兩年都達不到共識。那不勒斯國王查理二世已經(jīng)等待一位教宗為他加冕而非常不耐煩。作為知名的本篤會修士彼得羅向樞機團致信，表示圣靈向他感應，警告樞機團四個月內(nèi)再不盡快選出教宗的話會遭受天主懲罰 。

樞機團團長蘭度·米勒班卡·奧爾西尼收到信后，向樞機團朗讀信件，然后大聲說：“以圣父、圣子、圣神之名，我選擇兄弟摩羅尼的彼得羅！”由于彼得羅一直遠離政治圈，既非世家大族，又年老，而且沒有行政經(jīng)驗，易被操控，是一時的過度人物之選，以解當前困局。其他樞機紛紛表態(tài)，一致選擇彼得羅，宣稱是化腐朽為神奇的一票，結(jié)束兩年來的拉鋸戰(zhàn)。三名樞機上山向彼得羅道賀，彼得羅對此非常恐慌，即時拒絕，甚至于根據(jù)弗朗切斯科·彼特拉克所說般嘗試逃走，眾多的修士和教徒上山在他所在的修院集會請求他就職，為他增添壓力，最終被樞機團說服，為那不勒斯國王和他的兒子匈牙利名義上的國王安茹的查理·馬特爾加冕 。

他在1294年7月5日當選，8月29日加冕，時年79歲。查理二世運用影響力，將加冕地點轉(zhuǎn)到那不勒斯邊境小鎮(zhèn)阿布魯佐拉奎拉圣康林馬利奧的瑪麗亞教堂舉行，加冕后彼得羅取教宗名號雷定五世 。由于他是由無鐸品的修士一下子擢升教宗，而非腐敗的世家貴族出身，沒有道德爭議，被視為實驗當時流行的預言：“君士坦丁獻土在圣神指引下最終落入修士手中?！庇谑切紴槔锥ㄎ迨罏榫刻苟～I土以來第一位合法教宗，民眾憧憬新教宗的統(tǒng)治會有不同的改變 。

教宗任上

  雷定五世浮雕，他身旁是被棄下的三重冕和教宗十字。

根據(jù)傳說，凡穿過周年圣門到達圣康林馬利奧的瑪麗亞教堂出席雷定五世的加冕禮者，不論出身，一律免費派發(fā)贖罪券 。這事件最后演變成拉奎拉當?shù)氐墓?jié)日“大赦節(jié)”，每年8月28至29日慶祝 。

雷定五世即位不久發(fā)覺自己被 貪污腐化 和不可信任的人包圍，從拉奎拉加冕事件已證明他自己對世俗權(quán)力的干預沒有抵抗力，政治經(jīng)驗全無，軟弱無能。為免觸犯傳統(tǒng)而引起危機，結(jié)果雷定五世要在傳統(tǒng)加冕地點羅馬梵蒂岡再加冕多一次，使他成為歷任教宗第一位，也是現(xiàn)時唯一一位加冕了兩次的教宗 。在查理二世影響下雷定五世的辦公地點遷到那不勒斯王國，遠離羅馬教廷，又被查理二世掌控。他任命查理二世所喜的人員進入教會的重要機構(gòu)，擢升了12位新樞機，大部分都是那不勒斯和法國籍，此擢升影響深遠，為后來亞維農(nóng)教廷和天主教會大分裂的遠因。雷定五世任命進入教會的重要機構(gòu)包括查理二世21歲的兒子圖盧茲的路易，為了方便一直是俗家人的他出任里昂大主教，于是下達剃度令，予以未成年人可擔任的小品，雖然這些最后沒有實行。雷定五世復原額我略十世之前實行而被哈德良五世廢除的教宗選舉規(guī)則，此規(guī)則悠久且更嚴謹和秘密，以免像他之前費時日久的宗座出缺再次出現(xiàn)，這次選舉規(guī)則修改也使他成為最后一位公開投票產(chǎn)生的教宗 。

他的不謹慎和對人太沒有介心，開了多張簽了名的空白信件并流傳出外，要求進行苦修禁食又被拒絕，雷定五世開始意識到他不適合當一位教宗，有了辭職的想法。他本想將自己的職務(wù)交予三位樞機代為行使，自己則做有名無實的教宗，不過三位樞機都拒絕了。雷定五世知道解決自己的窘境只余辭職一途，但恐怕教宗辭職不乎《天主教法典》，故咨詢樞機主教貝尼代托·卡爾泰尼（他的后繼者波尼法爵八世）辭職的可能性 。貝尼代托的意見導致雷定五世下定決心在當教宗五個月零八日后宣布辭職，1294年12月13日在新堡下達最后一個教令——《教宗辭職教令》。

在正式文書中，他表示辭職原因：“謙卑地愿望，為了一個更純潔的生活，為了不沾污良心，他身體不勘重負，他對人無知而乖僻，他渴求以前般生活的安寧 ?！痹陔x開職務(wù)以后，退隱成為隱士。

退隱、死亡和封圣

  圣康林馬利奧的瑪麗亞教堂

前教宗雷定五世，重新恢復為彼得羅·安吉納列奧，他的辭職受到各方反對，樞機貝尼代托·卡爾泰尼欲想成為教宗，但卻有前教宗同時在世，這是非常罕有，他有成為對立教宗之險，于是下令將彼得羅帶回羅馬監(jiān)視。彼得羅得知消息逃入森林，返回蘇爾莫納繼續(xù)修行，他這想法顯然不知嚴重性，亦太天真，貝尼代托的爪牙捉住了他，彼得羅打算逃到達爾馬提亞，但再次失敗了。貝尼代托·卡爾泰尼將之在費倫蒂諾的城堡中。彼得羅主要支持者查理二世得知消息，帶同人馬包圍城堡，請求不要辭職，修士和教徒亦集會請求他不要離開職務(wù)，但這一次彼得羅堅持立場，不予理會。9日后，教宗選舉舉行，選出貝尼代托·卡爾泰尼為新教宗波尼法爵八世，彼得羅的辭職是不可逆轉(zhuǎn)了。波尼法爵八世急不及待徹除彼得羅的教令和任命，大量擴張他自己的家族 。

彼得羅約九個月后，他被支持者救出，但被捉回，不久死在那里，彼得羅的支持者宣稱他是被波尼法爵八世謀殺，波尼法爵八世將異見。彼得羅安葬在地費倫蒂諾城堡中，后來遷到他的加冕地圣康林馬利奧的瑪麗亞教堂安葬。盡管梵蒂岡一直以來否認雷定五世遭謀殺，但轉(zhuǎn)移雷定五世葬地時學者發(fā)現(xiàn)他的頭骨有指甲大小之裂口，大部分學者都認為他是 。

法國國王腓力四世素來支持雷定五世反對波尼法爵八世，克萊孟五世當選教宗之后腓力四世提名雷定五世為圣人。1313年宗教法院拜隆納家族勢力壓倒波尼法爵八世的奧爾西尼家族時，雷定五世被冊封圣典，是為圣雷定五世 。

遺贈

  雷定五世墓

現(xiàn)代比較注意的是雷定五世之辭職 ，他為教宗辭職立下法理性依據(jù)，有時將他比喻為第一個辭職的教宗，然而早在他之前已有彭謙 、本篤九世、額我略六世 等教宗辭職，但是卻沒有像雷定五世般沒有外來，自愿自發(fā)地辭職。他最大的功績是恢復額我略十世教宗詔書《那里有危機 》教宗秘密選舉教令，秘密選舉傳統(tǒng)一直傳承到今日 。

1966年保祿六世訪問雷定五世死亡地費倫蒂諾，演講中向雷定五世表示敬意，《時代雜志》猜測保祿六世正考慮為教宗訂立退休政策 。雷定五世遺骸遷到圣康林馬利奧的瑪麗亞教堂，所在地2009年遇上拉奎拉地震，教堂倒塌但遺骸無損，意大利國家的文物安全委員會負責人表示：“這是另一個偉大的教宗奇跡 ?！苯烫枚虝r間已經(jīng)重修好 。2009年4月28日，本篤十六世訪問拉奎拉檢查教堂的損毀情況，雷定五世的遺骸抬出了大廳中間擺放，本篤十六世在玻璃棺前禱告，并把他2005年4月教宗就職典禮用過的羊毛披帶放在棺上作禮物后離去 。

為了紀念雷定五世誕生800周年，本篤十六世宣布2009年8月28日至2010年8月29日為“雷定年” 。2010年7月4日本篤十六世參觀拉奎拉附近的蘇爾摩納大教堂 ，作為雷定年儀式的一部分，本篤十六世將1294年10月10日雷定五世的遺物奉獻祭壇前 。

《羅馬殉道錄》5月19日條目提到雷定五世，表示：

創(chuàng)作

傳統(tǒng)認為但丁·阿利吉耶里在作品《神曲·地獄篇》“無所作為者”一詩中不點名譴責雷定五世，他描述自己抵達靈薄獄，在神秘的詩句寫道：

《神曲》評注人格拉齊奧洛·德·班巴利奧利1324年引述但丁的兒子雅格布·阿利吉耶里的意見，認為此段含意是指雷定五世 ，近期的學者芭芭拉·雷諾茲也認為是可能的。弗朗切斯科·彼特拉克不同意但丁指責雷定五世怯懦，篡改移除了詩句?，F(xiàn)代學者馬克·穆薩則認為，但丁可能指其他人，以掃、戴克里先或本丟彼拉多等等 。

1346年，弗朗切斯科·彼特拉克公開《孤獨的生活》一文，贊頌雷定五世拒絕權(quán)力歸隱孤獨 。

丹·布朗《天使與魔鬼》第88章引用雷定五世為其中一位遭謀殺教宗，電影版亦有相同的描述 。

1968年，伊格納奇奧·斯隆將雷定五世一生改篇為話劇《謙遜基督徒的故事》 、1990年彼得·巴恩斯也將雷定五世一生改篇為話劇《日落與榮耀》 。

雷定五世的故事〈圣靈的兄弟〉是布倫丹·康奈爾的故事集《波利克拉的一生和其他童話》其中一篇短篇 。

參見

教宗辭職

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