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國名

教宗國（教皇國）并沒有正式的國名，其常見的拉丁語（教皇國官方語言）名稱是“ Civitas Ecclesiae ”，意即“隸屬于教會(huì)的諸邦國”，所以也譯為“教皇領(lǐng)”；教皇國在意大利語中有多種名稱，例如“ Lo Stato Ecclesiastico ”、“ Lo Stato Pontificio ”、“ Lo Stato della Chiesa ”、“ Gli Stati della Chiesa ”、“ Gli Stati Pontificii ”。其中“ Gli Stati della Chiesa ”和“ Gli Stati Pontifici ”意為“教會(huì)的諸邦國”、“教皇的諸邦國”。此處的“邦國”為復(fù)數(shù)形式，也就是說，教皇國并不是一個(gè)單一制國家，而是由許多昔日的獨(dú)立或半獨(dú)立城邦、小國和貴族領(lǐng)地構(gòu)成的共同體。

起源

  拉特蘭宮，羅馬教會(huì)最早的地產(chǎn)之一

在基督教的早期，教會(huì)處于非法狀態(tài)，直至羅馬皇帝君士坦丁大帝在位時(shí)期方給予基督教合法地位。也是在此之后，由于羅馬皇帝和貴族的捐贈(zèng)，基督教會(huì)的財(cái)產(chǎn)得以飛速增長。君士坦丁大帝將拉特蘭宮贈(zèng)給教會(huì)，這成為教會(huì)最早收到的一筆重大捐贈(zèng)。除了房產(chǎn)之外，在意大利本土及羅馬帝國各行省，捐贈(zèng)給教會(huì)的地產(chǎn)和財(cái)富也不斷增加。不過，教會(huì)是作為私人領(lǐng)主占有這些土地的，并不擁有這些贈(zèng)土的主權(quán)。 公元5世紀(jì)時(shí)，西羅馬帝國遭到蠻族的不斷入侵，于476年被東哥特人滅亡。西羅馬滅亡后，其原有領(lǐng)土陷入無主狀態(tài)，在這種情況下，意大利的基督教會(huì)組織起來，在羅馬主教的治理下，逐漸成為意大利中部地區(qū)事實(shí)上的世俗統(tǒng)治者。

  早期的教皇國領(lǐng)土，約800年

公元6世紀(jì)后，教皇國的雛形開始出現(xiàn)，但是查士丁尼大帝治下的東羅馬帝國對(duì)意大利展開一系列征服活動(dòng)，破壞教皇國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。倫巴底人將東羅馬勢力逐出意大利。雖然此時(shí)的羅馬主教（教皇）在名義上還要臣服于東羅馬皇帝，但是羅馬教會(huì)的相對(duì)獨(dú)立使得羅馬主教有資本與君士坦丁堡主教和拜占廷皇帝相抗衡，羅馬主教格歷高里二世甚至開除東羅馬皇帝利奧三世的教籍。

至公元7世紀(jì)，隨著東羅馬帝國的衰落，羅馬教會(huì)作為意大利最大的土地所有者，再度對(duì)東羅馬勢力所不及的羅馬城周圍地區(qū)展開統(tǒng)治，并利用軍事、外交手段（甚至包括賄賂）來抵抗倫巴底人的進(jìn)攻。在羅馬教會(huì)的努力下，倫巴底人停止南下，轉(zhuǎn)而集中攻打亞平寧半島北部以拉文納城為核心的拜占廷總督轄區(qū)。728年，倫巴底國王路易特普蘭德將拉丁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)捐獻(xiàn)給羅馬主教，這些土地（被稱為“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遺產(chǎn)”）成為教皇國的立國基石。

丕平獻(xiàn)地

  矮子丕平

751年，東羅馬在意大利的領(lǐng)土最終全部淪喪于倫巴底人之手。羅馬地區(qū)（此時(shí)已經(jīng)發(fā)展為羅馬公國）徹底切斷和東羅馬帝國的聯(lián)系。教皇司提反二世通過向法蘭克人領(lǐng)袖“矮子”丕平大獻(xiàn)殷勤，從而解除倫巴底人的威脅。司提反采取一系列向丕平示好的行動(dòng)，包括批準(zhǔn)后者廢黜墨洛溫王朝末代國王希爾德里克三世而自立為王。司提反還封丕平為羅馬貴族。作為回報(bào)，丕平率軍在754年進(jìn)入意大利。在此后的兩年中，他平定意大利中部和北部的許多地方，然后將其作為對(duì)教會(huì)的奉獻(xiàn)贈(zèng)送給羅馬教皇。在781年，丕平的兒子查理大帝宣布教皇為這些地區(qū)的最高統(tǒng)治者。

丕平奉獻(xiàn)的土地包括拉文納的原東羅馬總督轄區(qū)，貝內(nèi)文托公國的一部分，托斯卡納，科西嘉，倫巴底，中意大利五城（ Pentapolis ）地區(qū)——里米尼（ Rimini ）、佩薩羅（ Pesaro ）、法諾（ Fano ）、西尼加利亞（ Senigallia ）和安科納（ Ancona ），以及其他一些城市。

丕平的獻(xiàn)土擴(kuò)大教皇的統(tǒng)治區(qū)域，然而也帶來一個(gè)法理上的問題：既然教皇所統(tǒng)治的領(lǐng)土是由法蘭克帝國所贈(zèng)，那么教皇在世俗政治中是否相應(yīng)地成為法蘭克皇帝的封建附庸呢？

  “君士坦丁獻(xiàn)土”

為了提高教皇國的威望，以及打消丕平的繼承人日后利用這一獻(xiàn)土行為來控制教廷的可能，羅馬教廷在750年至850年之間大膽偽造一份被稱為“君士坦丁獻(xiàn)土”的文獻(xiàn)（拉丁語： Constitutum Donatio Constantini ； Constitutum domini Constantini imperatoris ），試圖宣布教皇國所擁有的土地是在公元4世紀(jì)時(shí)由羅馬皇帝君士坦丁一世奉獻(xiàn)給羅馬主教西爾維斯特一世的。該文獻(xiàn)說，君士坦丁大帝在西爾維斯特一世通過祈禱為其治好麻風(fēng)病后接受洗禮，并在受洗后的第四天就決定將帝國都城羅馬捐贈(zèng)給基督教會(huì)，并在博斯普魯斯海峽旁的東羅馬營建新都。該文獻(xiàn)還斷言，君士坦丁大帝不僅向羅馬主教捐贈(zèng)意大利中部地區(qū)，而且還捐獻(xiàn)整個(gè)羅馬帝國的西半部領(lǐng)土，并授予教皇及其后任者對(duì)其進(jìn)行世俗統(tǒng)治的權(quán)力。

法蘭克帝國的分裂從另一方面解決教皇國法律地位的難題。查理大帝死后，其帝國在9世紀(jì)分裂為三部分。雖然在此后的幾個(gè)世紀(jì)中，以法蘭克國王直系繼承人自居的歷代法國國王往往宣布自己為教廷的世俗保護(hù)者，甚至將教廷和教皇由羅馬搬遷至阿維尼翁（ Avignon ），但是在歐洲卻不再有哪位皇帝或國王可以以法蘭克帝國唯一繼承者的身份對(duì)教皇國提出宗主權(quán)要求。

查理曼帝國和神圣羅馬帝國時(shí)期

  查理大帝

羅馬教會(huì)和法蘭克人的合作在800年達(dá)到頂峰。在此之前，像東方的君士坦丁堡教會(huì)一樣，羅馬教皇和羅馬教會(huì)要聽從東羅馬皇帝。教皇和君士坦丁堡大主教被認(rèn)為是上帝在人間的宗教事務(wù)代表，而羅馬（東羅馬）皇帝是上帝在人間的世俗事務(wù)代表?；浇虝?huì)和人民都認(rèn)為，世界上只有一個(gè)皇帝，即羅馬皇帝 。797年君士坦丁六世被廢，以及其母親伊琳娜皇太后自立為羅馬女皇（797年-802年在位），使得羅馬教會(huì)有理由拒絕承認(rèn)君士坦丁堡統(tǒng)治者的最高權(quán)威。羅馬教會(huì)宣稱，羅馬皇帝的名義在希臘人（即拜占廷人）中已經(jīng)不存在，因此羅馬教皇、所有的主教、法蘭克元老院和羅馬城的所有長老經(jīng)過商議，決定把法蘭克國王加冕為皇帝，使羅馬帝國永遠(yuǎn)傳承下去 。

800年，教皇利奧三世將查理大帝加冕為“受上帝委托統(tǒng)治羅馬帝國的偉大皇帝奧古斯都陛下”（ Karolus Augustus a Deo coronatus magnus Imperator Romanum ）。

羅馬教會(huì)認(rèn)為，將查理曼加冕為奧古斯都和羅馬皇帝，并不是宣告西方基督教世界從此與東羅馬帝國分庭抗禮。在他們看來，476年西羅馬末帝被廢黜，并不標(biāo)志著西羅馬帝國的滅亡，而是標(biāo)志著羅馬帝國的歸一，東羅馬帝國重新成為單一的、沒有分裂的羅馬帝國 。查理曼加冕為奧古斯都和羅馬皇帝，意味著羅馬帝國的正統(tǒng)皇統(tǒng)從“新羅馬”——君士坦丁堡重新返回羅馬城。

但是，因?yàn)闁|羅馬帝國的皇統(tǒng)并未就此中斷，所以此后基督教世界出現(xiàn)兩個(gè)并立的最高統(tǒng)治者，一個(gè)在君士坦丁堡，一個(gè)在羅馬。他們并不像過去的東西羅馬帝國皇帝那樣和平并立，而是彼此指責(zé)對(duì)方是僭越者，宣布自己是唯一真正而合法的基督教會(huì)和人民的領(lǐng)袖 。從這一點(diǎn)來說，利奧三世通過為查理曼大帝加冕，使羅馬教會(huì)擺脫東羅馬皇帝。

不過，雖然800年的法蘭克帝國御璽上寫著“羅馬帝國的再生”的字樣 ，但是此后由羅馬教會(huì)所加冕的歷代神圣羅馬皇帝不再像東羅馬皇帝那樣是基督教會(huì)的主宰，神圣羅馬皇帝也不再像東羅馬皇帝那樣可以插手干預(yù)教會(huì)事務(wù)。相反，教皇可以干涉世俗事務(wù)，通過將皇帝革除教籍的方式插手政務(wù)，此外，在羅馬教會(huì)所擁有的中意大利地區(qū)的土地上，教皇也成為不折不扣的世俗君王。

從10世紀(jì)起，教皇國的聲望因一系列事件而下降。首先，從思齊三世至若望十二世在位時(shí)期，羅馬城貴族中的幾個(gè)婦女通過成為教皇情婦而掌握教廷大權(quán)，她們的兒子，以及兒子的兒子，都被立為教皇（比如教皇思齊三世與其情婦瑪爾西亞所生的兒子若望十一世和孫子若望十二世）。從903年到963年的這段時(shí)期因此被稱為“政治”（ Pornocracy ）時(shí)期。在這段時(shí)期里，教皇的政令只能在羅馬城周邊地區(qū)施行。其次，教皇國延續(xù)倫巴底王國的封建體系，在教皇的領(lǐng)地上有許多伯爵和侯爵的封建采邑，他們都是幾近獨(dú)立狀態(tài)的領(lǐng)主。

到10世紀(jì)中葉，日耳曼王奧托一世征服北意大利的領(lǐng)土。教皇約翰十二世將其加冕為羅馬人的皇帝。神圣羅馬帝國誕生（此時(shí)尚無“神圣羅馬帝國”的國名，至康拉德二世時(shí)始稱“羅馬帝國”，至腓特烈一世時(shí)，為了與“神圣羅馬教會(huì)”的名稱相抗衡，方始稱“神圣羅馬帝國”）。作為回報(bào)，奧托頒布“ Diploma Ottonianum ”（奧托法令），承諾維護(hù)教皇國的獨(dú)立。雖然如此，在此后的兩個(gè)世紀(jì)中，教皇國和神圣羅馬帝國仍然時(shí)不時(shí)地發(fā)生摩擦。每當(dāng)神圣羅馬帝國皇帝想將其權(quán)力施展到意大利時(shí)，就要和教廷及教皇國發(fā)生沖突?；实蹖?duì)教皇的控制在亨利三世統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到登峰造極的程度。亨利三世于1046年赴意大利，廢黜反對(duì)他的教皇額我略六世。德國人克萊孟二世被選為新教皇，并為亨利三世加冕。亨利三世一直掌握對(duì)德意志境內(nèi)各主教的任免權(quán)。

  神圣羅馬帝國皇帝亨利四世。教廷與帝國的沖突在他在位時(shí)期達(dá)到頂峰

1073年4月21日，亞歷山大二世去世，額我略七世被選為教皇，他主張教權(quán)高于皇權(quán)，教皇與神圣羅馬皇帝之間的沖突，在他與亨利三世的繼承人亨利四世之間延續(xù)。1076年，格歷高里七世革除亨利四世的教籍，此后發(fā)生有名的卡諾莎之旅。一直到1198年教宗諾森三世成為教皇，教皇權(quán)利達(dá)到最大化，可隨意廢立皇帝，成為高于皇權(quán)的象征。

霍亨斯陶芬王朝絕嗣后，神圣羅馬皇帝不再隨意插手教廷事務(wù)，教皇國與神圣羅馬帝國進(jìn)入相安無事的狀態(tài)。到14世紀(jì)初，教皇國像其他意大利邦國一樣，已經(jīng)成為完全獨(dú)立的國家。

文藝復(fù)興時(shí)期

在文藝復(fù)興時(shí)期，特別是亞歷山大三世和尤利烏斯二世這二位教皇統(tǒng)治時(shí)期，教皇國的領(lǐng)土再度獲得大幅擴(kuò)充，并成為意大利最重要的政治力量之一。但是，教皇對(duì)其大多數(shù)領(lǐng)地的統(tǒng)治仍是有名無實(shí)的，教皇國各個(gè)城邦的真正主子仍是當(dāng)?shù)氐耐踝?、貴族。直至16世紀(jì)，教皇才得以直接統(tǒng)治教會(huì)名義下的所有地區(qū)。

從1305年到1378年，教廷遷到法國西南的阿維尼翁，教皇成為法國國王的政治附庸。盡管如此，位于意大利的教皇國仍然是教皇名下的領(lǐng)地，而且阿維尼翁城及其周圍地區(qū)也成了教皇國的一部分，直至法國大革命時(shí)期才重歸法國。

從嚴(yán)格的意義來講，中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的教皇國并不能被視為一個(gè)真正的國家，而是若干個(gè)各自以教皇為最高領(lǐng)主的封建城邦或小國的松散組合。有些城邦擁有自己的次一級(jí)領(lǐng)主，有些城邦（比如羅馬）則沒有。大體來講，教皇同這些小邦之間的關(guān)系，類似于其他西歐國家中封建國王與自由市之間的關(guān)系。由于沒有世俗君主與之競爭，教會(huì)成為這些城邦的最高權(quán)威。

至文藝復(fù)興時(shí)期，倫巴底和托斯卡納地區(qū)的眾多意大利城市已經(jīng)脫離其主教和神圣羅馬皇帝而獨(dú)立，成為較強(qiáng)大的城市共和國（比如佛羅倫薩、比薩、錫耶納、米蘭和熱那亞），這些國家的市民基礎(chǔ)是安分的、勤奮的工匠，在他們之上有一個(gè)富裕的、從事商業(yè)的中產(chǎn)階級(jí)，制造業(yè)和國際貿(mào)易使這些共和國積累大量財(cái)富。但是，在教皇國，尤其是在羅馬城里，缺乏這樣一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。由于長期的荒廢，教皇國的核心——羅馬所在的拉齊奧地區(qū)——土地不能得以利用，物產(chǎn)貧瘠；羅馬的位置不好，不利于經(jīng)商；它也沒有工業(yè)，沒有什么可以生產(chǎn)的貨物，也沒有市民或中產(chǎn)階級(jí)。公民被分為三個(gè)等級(jí)：軍人階級(jí)（包括古代貴族的殘余）；僧侶階級(jí)；以及下等階級(jí)（主要是貧窮的平民）。第一個(gè)階級(jí)分為若干黨派，以幾個(gè)大家族為其領(lǐng)袖。教皇是后兩個(gè)階級(jí)的領(lǐng)袖，但也往往是這幾個(gè)大家族中的一員。直到14世紀(jì)，教皇國的內(nèi)部歷史仍是這些黨派間彼此斗爭、以及貴族階級(jí)與僧侶階級(jí)之間此消彼長的的歷史。

但是，古羅馬共和制的殘余在教皇國中仍然存在。1337年，教皇本篤十二世從羅馬市民手中接受元老和大將的頭銜，以及共和國執(zhí)政官的稱號(hào) 。1347年，在一場不流血的革命中，教皇公證員科拉·迪·里恩佐被任命為羅馬城的保民官，他實(shí)行一些改革，抑制貴族們的過分行為。

法國大革命與拿破侖戰(zhàn)爭

  教皇國（綠色）在1700年的最大領(lǐng)土范圍，包括在南意大利的飛地貝內(nèi)文托和蓬泰科爾沃，以及在法國南部的沃克呂茲縣和阿維尼翁。

到18世紀(jì)末，歸于教皇名下的領(lǐng)土疆域達(dá)到顛峰。這些土地包括拉丁姆（即今日的拉齊奧地區(qū)）、翁布里亞、馬爾凱，向北囊括拉文納、費(fèi)拉拉、博洛尼亞，直抵羅馬涅地區(qū)。在南方，教皇在那不勒斯王國擁有兩塊飛地，即貝內(nèi)文托和蓬特科沃。在法國，教皇擁有阿維尼翁城和羅納河以東的領(lǐng)土（ Comtat Venaissin ）。

法國大革命給羅馬教廷帶來極大的損失。1791年，教皇在法國的領(lǐng)地被法國吞并。1796年，法國軍隊(duì)侵入意大利時(shí)，教皇國的北方領(lǐng)土也被法國吞并，并成為內(nèi)阿爾卑斯共和國的一部分。1798年，法軍長驅(qū)直入教皇國腹地，攻占羅馬城，并成立羅馬共和國。教皇庇護(hù)六世被俘，流放到法國。

1800年，反法同盟與法國達(dá)成和議，第二次反法同盟解散。此后法國恢復(fù)教皇國，庇護(hù)七世返回羅馬。但是，1808年，法軍再度進(jìn)攻教皇國，并將其徹底滅亡。羅馬城和教皇國的西半部被并入法國，東半部則并入以拿破侖為國王的意大利王國。

在1815年維也納會(huì)議上，教皇國被重建。此后的歷任教皇在教皇國內(nèi)推行一系列保守政策。直至庇護(hù)九世時(shí)期，由于1848年歐洲革命的影響，教皇國方開始著手進(jìn)行一些自由化改革。

意大利民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭

  1848年革命中的“羅馬共和國”旗幟

拿破侖戰(zhàn)爭標(biāo)志著近代歐洲民族主義思潮的興起，意大利、德意志等族的民族意識(shí)被喚醒，意大利人要求民族統(tǒng)一的呼聲日高。但是，在維也納會(huì)議之后，意大利恢復(fù)昔日四分五裂的局面，而且北部的倫巴底、威尼斯等地區(qū)處于奧地利的統(tǒng)治之下。

  庇護(hù)九世

1848年，歐洲爆發(fā)自由主義革命，其首先發(fā)起地點(diǎn)為意大利的西西里島，而波及的國家?guī)缀鹾w全歐洲，僅俄國、西班牙及北歐少數(shù)國家未受影響。1848年11月15日，教皇國司法大臣佩雷里諾·羅西（ Pellegrino Rossi ）被暗殺，次日羅馬市民走上街頭，要求教皇國實(shí)行社會(huì)改革、指定民主政府、以及對(duì)奧地利宣戰(zhàn)。11月24日晚，教皇庇護(hù)九世化裝為普通教士逃離羅馬，前往兩西西里王國避難。教廷主教卡洛·穆扎雷利（ Carlo Emanuele Muzzarelli ）組成留守政府，隨后頒布一些自由化的新法令，教皇因此拒絕承認(rèn)該政府，并在流亡地組建新政府。

為了將教皇迎回羅馬，羅馬市長組成一個(gè)代表團(tuán)，前往教皇避難地加埃塔城堡，但教皇拒絕返回羅馬。羅馬城中首次出現(xiàn)沒有政府的情況，因此市民在1849年1月21日舉行首屆自由選舉，以組成制憲會(huì)議，年滿21歲的男性都可以投票。2月8日，制憲會(huì)議宣布成立羅馬共和國，以三人執(zhí)政委員會(huì)為元首，教皇僅保留宗教領(lǐng)袖的地位。羅馬共和國的憲法宣布宗教自由，給予猶太人平等地位，廢除死刑，還取消重稅、新增工作職位。意大利愛國者及軍人朱塞佩·加里波底組織一支名為“意大利軍團(tuán)”的志愿軍，成為羅馬共和國的武裝部隊(duì)。教皇向天主教國家求救，法國總統(tǒng)路易·波拿巴遂聯(lián)合奧地利出兵干涉。6月29日，法軍進(jìn)入羅馬城。

法奧軍隊(duì)此后繼續(xù)追擊加里波第軍團(tuán)，迫使加里波第率眾前往圣馬力諾避難，并將其軍隊(duì)解散。庇護(hù)九世在1850年4月重返羅馬。法國軍隊(duì)駐扎在羅馬城中，以保護(hù)教皇。

此役后，意大利的民族主義者——既包括撒丁王國和薩伏伊王室為核心的君主主義者，也包括眾多的共和主義者——將教皇國視為意大利統(tǒng)一的絆腳石。法皇拿破侖三世則將教皇國作為其插手干涉意大利事務(wù)的籌碼，一方面支持撒丁王國統(tǒng)一意大利，一方面則繼續(xù)扶植和保護(hù)教皇國政權(quán)。

1859年第二次意大利獨(dú)立戰(zhàn)爭后，撒丁王國從奧地利手中收復(fù)倫巴底地區(qū)，加里波第則在兩西西里王國發(fā)動(dòng)革命，推翻波旁家族的君主。加里波第試圖在南意大利建立共和國，但是撒丁王國請(qǐng)求法國出兵，將意大利南部納入自己的版圖。在得到法國的允許后，撒丁軍隊(duì)于1860年揮師南下，先在當(dāng)?shù)鼐用竦呐浜舷抡鞣袒蕠鴸|部三分之二的領(lǐng)土，隨后進(jìn)入兩西西里王國。當(dāng)年年底，這些被征服的領(lǐng)土都被撒丁王國正式吞并，統(tǒng)一的意大利王國正式誕生。此時(shí)教皇國僅剩下以羅馬城和拉齊奧地區(qū)為中心的三分之一領(lǐng)土。1861年3月，意大利王國宣布羅馬為新首都。但是由于法國駐軍的存在，意大利無法收復(fù)羅馬城。

1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，駐扎在羅馬的法國軍隊(duì)撤回國內(nèi)。意大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世不必再顧忌法國的威脅，將教皇國納入意大利版圖的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。他先派特使向教皇庇護(hù)九世送去密信，并提出一個(gè)保全教廷臉面的解決方案：意大利軍隊(duì)以“保護(hù)教皇”的名義和平進(jìn)駐羅馬城。但是這個(gè)提議被教皇拒絕，因此意大利于1870年9月10日對(duì)教皇國宣戰(zhàn)。意大利軍隊(duì)在9月11日越過邊界，緩慢地向羅馬城推進(jìn)。進(jìn)軍速度非常緩慢，以等待外交協(xié)調(diào)解決的可能。

雖然教皇國僅擁有一支為數(shù)甚微的軍隊(duì)，但庇護(hù)九世還是下令進(jìn)行抵抗，以造成這樣的法理事實(shí)，即教皇國是被意大利以武力入侵、而非和平接管所征服的。9月19日，意軍包圍羅馬城。1870年9月20日，經(jīng)過3個(gè)小時(shí)的炮轟，意軍在羅馬城的奧利留城墻上轟塌一個(gè)缺口，隨后進(jìn)入羅馬城，在阿庇亞大道上舉行盛大的入城式，教皇國首都被占領(lǐng)造成實(shí)質(zhì)上的滅亡（但于1929年簽署《拉特蘭條約》后，教皇才正式承認(rèn)教皇國滅亡）。

此后，經(jīng)過公民投票，羅馬城和拉齊奧地區(qū)并入意大利，意大利王國的首都旋即從佛羅倫薩遷到羅馬。49名意大利士兵和19名教皇國士兵在這場戰(zhàn)役中喪生。

“梵蒂岡囚徒”與拉特蘭條約

 奎里納爾宮，原宗座宮殿，后為意大利王宮，今為意大利總統(tǒng)府

在攻陷羅馬城之前，作為和談的條件之一，意大利王國曾經(jīng)提議以臺(tái)伯河為界，將河西“利奧城墻”以內(nèi)的西半部羅馬城保留給教皇，并允諾教廷可以在此城內(nèi)建立一個(gè)完全獨(dú)立的主權(quán)國家，但是這個(gè)提議遭到庇護(hù)九世的拒絕。

羅馬城被意大利吞并后，教廷在羅馬城以及意大利各地的地產(chǎn)、宮殿、莊園紛紛被沒收，連教皇的正式宮殿——奎里納爾宮也被沒收，成為意大利皇宮。庇護(hù)九世退縮至梵蒂岡城堡內(nèi)，并宣布自己為“梵蒂岡之囚”，以示對(duì)意大利強(qiáng)行吞并教皇國的。在“梵蒂岡之囚”這段時(shí)間里，教皇將自己禁錮在梵蒂岡城堡內(nèi)，其活動(dòng)范圍最遠(yuǎn)只達(dá)圣彼得大教堂廣場入口，教皇也不再巡幸其主座教堂——位于羅馬城另一端的圣約翰拉特蘭教堂，以及羅馬郊外的行宮。

由于教皇國在歷史上是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，不過在與國際往來上是以圣座的身份和許多國家互派外交使節(jié)，并作為一個(gè)國家得到各國的承認(rèn)。意大利的共和主義者如加里波第等人建議進(jìn)軍梵蒂岡城，完全消滅掉教皇的世俗權(quán)力，但是這個(gè)提議在意大利國內(nèi)沒有被占優(yōu)勢的保守派民族主義者接受，梵蒂岡城繼續(xù)保持獨(dú)立狀態(tài)，而意大利也無法完全無視這一事實(shí)。庇護(hù)九世之后的歷代教宗均敵視新的意大利王國，甚至不準(zhǔn)信徒擔(dān)任意大利王國的公職。

所謂“梵蒂岡之囚”時(shí)期從1870年一直延續(xù)至1929年。此時(shí)意大利統(tǒng)一已有69年，教皇國滅亡也有59年，教廷對(duì)意大利的長期敵視和抵制已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。1929年2月11日，教皇庇護(hù)十一世的代表與意大利王國代表在羅馬的拉特蘭宮簽署解決雙方懸案的最終協(xié)議，即《拉特蘭條約》。

根據(jù)《拉特蘭條約》的規(guī)定，教廷最終承認(rèn)意大利的統(tǒng)一以及羅馬成為意大利首都。意大利王國承認(rèn)教皇在梵蒂岡城堡內(nèi)至高無上的權(quán)威和世俗統(tǒng)治權(quán)力，梵蒂岡城堡成為獨(dú)立的梵蒂岡城國。此外，條約還規(guī)定天主教及教會(huì)在意大利的政治地位，意大利王國對(duì)意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭期間沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行最終賠償。從法理上說，延續(xù)11個(gè)世紀(jì)的教皇國在1929年2月11日這一天正式滅亡，由梵蒂岡城國取而代之。

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