亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

生平

  阿底峽

公元982年，阿底峽出生于印度孟加拉南部王族，父親名為善勝吉祥，母親名為吉祥勝光。十一歲時(shí)，阿底峽前往中印度那爛陀寺親近菩提賢論師，后跟隨阿伐都帝，居住在金剛座，學(xué)習(xí)出離心及《中觀論》。

十八歲時(shí)，至超戒寺，向北門(mén)守護(hù)者那洛巴學(xué)習(xí)密法。二十九歲，依大眾部說(shuō)出世部戒護(hù)上座處出家，學(xué)習(xí)戒律及因明。又至飛行寺法鎧論師座前，聽(tīng)受《毘婆沙藏》。

三十一歲，至蘇門(mén)答臘師從金洲法稱，學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，以及寂天論師所著《學(xué)處集要》、《入菩薩行論》等經(jīng)典。在島上居住了十二年，在這期間，他還曾至爪哇島，向一位乞食瑜伽士求取加持灌頂及密法教授。

四十四歲（1025年），返回印度超戒寺?lián)巫〕?，成為印度相?dāng)知名的大學(xué)者。

五十八歲，受古格王朝智光王（意希沃）的請(qǐng)托，決心入藏傳戒以及傳授佛法。開(kāi)創(chuàng)噶當(dāng)派。其弟子眾多，最著名者為庫(kù)敦·宗哲雍仲、俄·勒貝喜饒、仲敦巴·甲哇迥乃三人，合稱為“庫(kù)、俄、仲”。

1054年八月十八日，在聶塘入涅盤(pán)。阿底峽圓寂后，他的骨灰一直供奉在聶塘寺，寺里至今仍保留著一塊他打坐時(shí)使用過(guò)的石板。

1963年，應(yīng)孟加拉佛教訪華代表團(tuán)的請(qǐng)求，同意將阿底峽的部分骨灰運(yùn)返他的出生地。 1978年，這位的骨灰被運(yùn)回獨(dú)立后的孟加拉國(guó)，并供奉在達(dá)瑪拉吉卡寺(Dharmarajika)，成為中孟交往歷史的象征

思想及影響

阿底峽入藏之前，的顯宗與密宗之間關(guān)系緊張。他在《菩提道燈論》中將修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)為修行基礎(chǔ)，主張修行密宗之前，需要先以顯宗為前導(dǎo)，并將發(fā)起菩提心作為一切修行的根源。他來(lái)到藏地前，很多僧人也使用黑巫術(shù)（因?yàn)橹笆潜浇掏剑?，后?lái)整頓戒律，要求所有僧侶都嚴(yán)守戒律，不可以修行密宗為借口做出違背戒律之事，由此恢復(fù)了僧團(tuán)在的聲譽(yù)。

阿底峽的教授，以舍棄世間心，修菩提心為中心，以大悲心愿為本。

阿底峽本人受持大眾部戒律，在入藏之后，因?yàn)樯畧F(tuán)原以寂護(hù)所傳的說(shuō)一切有部戒律為主，因此他在并不擔(dān)任授戒阿阇黎，以免影響僧團(tuán)原有傳承。

著作

阿底峽著有《菩提道燈論》、《菩提道燈難處釋》。后宗喀巴以《菩提道燈論》為底本，寫(xiě)作了《菩提道次第廣論》，成為藏傳佛教的根本論書(shū)之一。后被編入噶當(dāng)六論之中。其中三士道的道次第修學(xué)次第深入藏傳佛教各大派。民國(guó)時(shí)期，法尊法師將《菩提道燈論》翻為漢文，后經(jīng)如石法師重校，將之流傳于華人社會(huì)。

參考資料

《中孟交往的歷史與傳說(shuō)》，張憲一著

參見(jiàn)

后弘期

噶當(dāng)派

藏傳佛教

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者，感謝每一位的分享。