赤松德贊
生平
生母的疑問
藏學(xué)界原先認(rèn)為赤松德贊的生母是金城公主,今日多認(rèn)為是那囊·芒波杰西丁。
《巴協(xié)》和《賢者喜宴》也都記載著這樣一個(gè)故事:金城公主生下赤松德贊后,皇后那囊氏(藏文: ?????????????????? )詭稱懷孕,用藥敷在乳房上使乳汁流出,令國(guó)王和群臣無法辨識(shí)。在赤松德贊滿歲時(shí),赤德祖贊令赤松德贊在二人中找出親生母親。最終赤松德贊認(rèn)出了自己的親生母親是金城公主。
此故事被后世藏傳佛教典籍廣泛記載,學(xué)者才讓認(rèn)為其對(duì)赤松德贊的智慧有夸張的嫌疑,而同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)則證明這僅僅是一則不實(shí)的傳說而已。漢文史料中沒有赤松德贊是金城公主兒子的任何記載。且根據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)《大事記年》記載,金城公主于739年去世(《新唐書》則記載吐蕃于740年遣使向唐朝報(bào)喪);在此之后的片段又記載:“馬年(唐玄宗天寶元年,742年)……贊普赤松德贊誕生于札瑪(藏文: ?????????????????????????????????????????? )”。以此來看,赤松德贊不可能是金城公主的兒子。而敦煌出土的藏文文獻(xiàn)《贊普世系表》亦明確記載,赤松德贊是赤德祖贊與那囊妃芒波杰西丁(藏文: ??????????????????????????? )所生之子。
沖齡即位,大臣攝政
755年,赤德祖贊在亞著貝擦(藏文: ???????????? )賽馬時(shí),被大臣朗·梅色(藏文: ???????????? )和末·東則布(藏文: ???????????? )害死。隨即吐蕃的屬國(guó)蘇毗發(fā)動(dòng)叛亂。但吐蕃將軍恩蘭·達(dá)扎路恭(藏文: ??????????????????????? ,《新唐書》作馬重英)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀,逮捕了朗氏和末氏并將其滅族, 同時(shí)發(fā)兵攻打蘇毗,殺其王沒廬贊。沒廬贊之子悉諾邏投降唐朝,被唐朝封為懷義王。
十三歲的赤松德贊在赤德祖贊死后繼承了贊普之位。由于年幼,政權(quán)悉歸大臣瑪祥仲巴杰(藏文: ????????????????????????? )、和恩蘭·達(dá)扎路恭代理?,斚槁暦Q尺帶珠丹的早逝是由于信奉佛教所致,而且朗氏和末氏也是崇佛者,因此制定了禁止佛教的小法律(藏文: ???????????? ),把邏些城供奉的佛像送至芒域(藏文: ?????? ,今不丹以及中國(guó)自治區(qū)亞東一帶),并驅(qū)逐了一些外國(guó)高僧,拆毀了部分佛寺。
奪取隴右,攻陷長(zhǎng)安
更多資料:清水之盟、平?jīng)鼋倜撕吞扑闻c吐蕃關(guān)系史
赤松德贊即位的時(shí)候,正值唐朝發(fā)生安史之亂。唐玄宗將朔方、河西、隴右等地的邊軍大量調(diào)去討伐安祿山。756年,吐蕃遣使向唐朝報(bào)喪。當(dāng)?shù)弥瞥l(fā)生內(nèi)亂時(shí),使者提出回國(guó)時(shí)奏請(qǐng)國(guó)主發(fā)兵支援唐朝。但唐玄宗心中存在著戒備,拒絕了吐蕃的請(qǐng)求并將使者禮送出境。吐蕃看見了唐朝的衰弱和其西部邊境的空虛,發(fā)兵攻陷隴右所轄的(今青海湖邊)威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等6軍及石堡、百谷、雕窠3城,同時(shí)又陷鄯、武、疊、宕4州。此后,吐蕃派遣論綺力卜藏(藏文: ?????????????? )、尚東贊(藏文: ???????????? )、尚贊哇(藏文: ????????? )奪取廓、霸、岷等州以及河源、莫門軍。吐蕃一面入侵唐朝,一面遣使請(qǐng)求與唐朝會(huì)盟,以麻痹唐朝。郭子儀認(rèn)為其中有詐,唐肅宗接受郭子儀的建議,一面派郭子儀、蕭華、裴遵慶與吐蕃會(huì)盟,一面整軍防備。
763年,唐朝派遣御史大夫李之芳出使吐蕃,但被吐蕃扣留。隨后,吐蕃派遣恩蘭·達(dá)扎路恭、尚杰斯秀亭(藏文: ???????????????????? ,漢文史料作尚悉結(jié)、尚結(jié)息)發(fā)兵二十萬,完全奪取了隴右地區(qū)。隨后迅速攻破大震關(guān)(今陜西隴縣西),兵鋒直指長(zhǎng)安。涇州刺史高暉投降吐蕃,充當(dāng)蕃軍的向?qū)АkS后,吐蕃先后攻破了邠州(今陜西彬縣)及奉天(今乾縣)、武功二縣,吐谷渾和黨項(xiàng)叛離唐朝,并協(xié)助吐蕃攻擊唐朝。吐蕃在渭水擊敗唐將呂月將,迅速攻至長(zhǎng)安城下,唐代宗逃往陜州避難。吐蕃擁立金城公主的侄兒廣武王李承宏為唐朝皇帝,于可封為宰相,改元大龍。但由于蕃軍不適應(yīng)長(zhǎng)安的酷熱,而且郭子儀等唐朝的勤王軍隊(duì)迫近長(zhǎng)安,在滯留了15天之后,達(dá)扎路恭不得不率蕃軍撤離長(zhǎng)安,將長(zhǎng)安洗劫一空并勒石記功而還。 吐蕃軍隊(duì)圍攻鳳翔軍,但未能奪取,于是屯兵于原州(今寧夏固原)、會(huì)州(今甘肅靖遠(yuǎn))、成州(今甘肅禮縣西南)、渭州各地,包抄長(zhǎng)安,直接威脅京畿一帶,不斷蠶食唐朝的河西地區(qū),并切斷了唐朝本土與西域之間的聯(lián)系。
自從吐蕃從長(zhǎng)安撤退之后,蕃軍每年秋季都騷擾唐朝邊境。764年,吐蕃聯(lián)合唐朝的叛將仆固懷恩以及回紇入侵唐朝。吐蕃先包圍邠州,但由于邠寧節(jié)度使白孝德?lián)枪淌兀茨艹晒?。吐蕃便?lián)合回紇和仆固懷恩,直逼奉天,關(guān)中震動(dòng)。郭子儀嚴(yán)陣以待,吐蕃軍隊(duì)未能如愿,只得渡過涇河撤退。途中,蕃軍突襲并占領(lǐng)了涼州。
翌年,吐蕃派人到長(zhǎng)安請(qǐng)求和解。唐朝派宰相元載、杜鴻漸等人,在興唐寺與吐蕃舉行了會(huì)盟。此次會(huì)盟的實(shí)際情況在史書上并無太多記載。郭子儀向唐代宗稱此次會(huì)盟是吐蕃的詐術(shù),建議多加防備。 同年,吐蕃果然聯(lián)合仆固懷恩,以及回紇、吐谷渾、黨項(xiàng)、奴剌等國(guó),大舉入侵唐朝。吐蕃軍隊(duì)由名將尚杰斯秀亭、恩蘭·達(dá)扎路恭等人率領(lǐng),自北道攻奉天,回紇軍隊(duì)繼之;黨項(xiàng)自東道出擊至同州(今陜西大荔縣);吐谷渾、奴剌的軍隊(duì)則自西道趨至盩厔,三路大軍同時(shí)出動(dòng),包抄長(zhǎng)安。朔方兵馬使渾瑊據(jù)守奉天,與吐蕃交戰(zhàn)二百余次,殺傷蕃兵一萬五千人。雙方在長(zhǎng)安展開拉鋸戰(zhàn),引起唐朝朝廷的恐慌,官員們紛紛舉家逃離長(zhǎng)安,唐代宗也無法禁止。魚朝恩甚至建議前往河中避難,但不被允許。幸得天降大雨,阻止了蕃軍的進(jìn)攻路線。蕃軍繞道至醴泉(今陜西禮泉縣北),燒殺劫掠,擄百姓數(shù)萬而退。同年冬,吐蕃與回紇會(huì)師,圍攻涇陽,郭子儀堅(jiān)守不出戰(zhàn)。
后來仆固懷恩突然病逝,吐蕃與回紇爭(zhēng)奪地主之位,分營(yíng)而居。先前,郭子儀有恩于回紇;得知此事后,郭子儀單騎進(jìn)入回紇營(yíng)中,與其統(tǒng)帥藥葛羅結(jié)盟。唐與回紇聯(lián)軍突襲蕃軍,大敗之,迫使其撤退,最后成功解除了其對(duì)長(zhǎng)安的威脅。
親政與獨(dú)尊佛教
雖然執(zhí)政大臣頒布了佛教禁令,但仍有人信奉佛教。吐蕃的官員巴賽囊(藏文: ???????????? )前往天竺,向中觀瑜伽行派的創(chuàng)立人寂護(hù)大師學(xué)習(xí)佛法,并改名益喜旺波(藏文: ????????????? )。益喜旺波返回吐蕃后,勸赤松德贊信佛。而出使唐朝歸來的吐蕃使者巴桑希(藏文: ????????? )亦向赤松德贊頌揚(yáng)佛法。當(dāng)時(shí)已經(jīng)成年的赤松德贊對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚興趣,并對(duì)瑪祥仲巴杰的橫行跋扈表示不滿。赤松德贊一面培養(yǎng)自己的親信崇佛派大臣,一面命令益喜旺波、巴桑希秘密翻譯佛經(jīng)。 最終于769年, 在崇佛派大臣墀桑雅甫拉(藏文: ?????????????? )、洛德古囊恭(藏文: ???????????????? )的幫助下,赤松德贊設(shè)計(jì)把瑪祥騙進(jìn)了建于那囊昌浦(藏文: ???????????? )的一座墳?zāi)怪校瑢⑵浠罨罾?,鏟除了反佛派首領(lǐng)。
在鏟除了瑪祥之后,赤松德贊派益喜旺波、隨正使章藏謝(藏文: ?????????????? )、副使巴桑希一起前往唐朝學(xué)習(xí)佛法;益喜旺波回國(guó)后,又前往天竺那爛陀寺,請(qǐng)寂護(hù)前來吐蕃弘楊佛法。寂護(hù)受到了赤松德贊的尊敬,支持其傳教。但當(dāng)時(shí)苯教的勢(shì)力非常大,由于當(dāng)時(shí)發(fā)生了一系列天災(zāi)反佛派大臣認(rèn)為是觸怒天神,迫使赤松德贊將寂護(hù)送到了尼婆羅。寂護(hù)則在吐蕃反佛浪潮逐漸平息之后,邀請(qǐng)?zhí)祗弥拿茏诖髱熒徎ㄉ煌巴罗敕ā?在赤松德贊的主持下,蓮花生同支持苯教的恩蘭·達(dá)扎路恭等人進(jìn)行了辯論,結(jié)果蓮花生獲得了勝利。赤松德贊下令全國(guó)廢除苯教信仰,改信佛教;廢止苯教的祭祀并將苯教的經(jīng)書丟入河中。恩蘭·達(dá)扎路恭由于拒絕改宗佛教而被流放北方,但后來由于其轉(zhuǎn)為崇佛且戰(zhàn)功赫赫而被召回,并被委以重任,擔(dān)任大論一職。 而在地方也有反對(duì)佛教的浪潮,象雄王盡發(fā)其屬下十三個(gè)千戶兵攻打赤松德贊,但被。
在寂護(hù)和蓮花生的主持下,桑耶寺于775年建成并開光。赤松德贊讓七位吐蕃貴族出家為僧,稱預(yù)試七人(藏文: ??????????? ),是為藏傳佛教僧團(tuán)之始。 并且開始將梵文佛經(jīng)譯為藏文。 同時(shí)命令群臣在全國(guó)各地廣建佛寺、佛塔,要求群臣發(fā)誓永遠(yuǎn)信仰佛教, 使得佛教逐漸成為吐蕃主要的信仰。
攻打天竺
在桑耶寺的白塔建成之后,赤松德贊從蓮花生那里聽說摩揭陀國(guó)有如來佛祖的真身舍利,遂派大軍遠(yuǎn)征天竺,欲奉舍利回吐蕃供奉。恒河北岸的各個(gè)小國(guó)得知蕃軍強(qiáng)盛,紛紛投降,成為屬國(guó)。蕃軍兵不血刃便占領(lǐng)了恒河北岸地區(qū),隨后渡過恒河攻入中天竺的摩揭陀國(guó)。摩揭陀人紛紛逃竄,蕃軍從佛塔中取出舍利,送往吐蕃供奉;同時(shí)又掠奪了大量佛像、佛經(jīng),俘虜了不少高僧。凱旋回朝之前在恒河邊豎立大鐵柱以標(biāo)明地界,并遣士兵看守。
南詔的背叛
在吐蕃與唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中,姜域( ??????? ,即今日云南一帶)也是唐蕃雙方爭(zhēng)奪的重要地區(qū)。當(dāng)時(shí)姜域處在吐蕃屬國(guó)南詔的統(tǒng)治之下,南詔王閣羅鳳曾在安史之亂期間配合吐蕃,大舉進(jìn)攻唐朝,奪取越嶲、會(huì)同等地。763年,蕃軍相繼攻破唐朝的松州、維州(今四川理縣雜谷腦鎮(zhèn))和煲州(在理縣北)。維州為川西重鎮(zhèn),地勢(shì)險(xiǎn)峻,被吐蕃奪取后,更名為“無憂城”。自此吐蕃軍隊(duì)橫行無忌,劍南西山諸州都被吐蕃占領(lǐng)。翌年,劍南節(jié)度使嚴(yán)武攻下鹽川城后,實(shí)行嚴(yán)苛的政治和軍法,戰(zhàn)局才得到了轉(zhuǎn)機(jī)。自此,吐蕃在姜域的戰(zhàn)事常處于不利位置。
779年,閣羅鳳病逝,其子異牟尋繼位。異牟尋繼承了其父親近吐蕃的外交政策,配合吐蕃入侵唐朝,連陷數(shù)州縣。唐朝派李晟率兵入川阻擊,恢復(fù)了許多州縣。這使得異牟尋非常震驚。而在另一方面,由于吐蕃對(duì)南詔的橫征暴斂,使得異牟尋對(duì)吐蕃很不滿,私下派人與唐媾和。韋皋設(shè)下離間計(jì),成功使南詔與吐蕃的關(guān)系發(fā)生裂痕并互相猜忌。吐蕃知南詔有異心,試圖通過冊(cè)封其他部落酋長(zhǎng)的方式來取代南詔的地位。這最終迫使異牟尋最終與唐結(jié)盟,突襲并驅(qū)逐了吐蕃在南詔的勢(shì)力。
吐蕃與唐對(duì)南詔的爭(zhēng)奪,最終使兩國(guó)在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力都大為削弱,給予南詔獨(dú)立稱霸的機(jī)會(huì)。
奪取西域
赤松德贊在位期間,正值唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期,750年怛羅斯戰(zhàn)役之后,唐朝在西域的威信喪失。與此同時(shí),吐蕃趁機(jī)進(jìn)入西域,同西域諸國(guó)交好互致聘禮。吐蕃奪取隴右、河西一帶后,唐朝本土與西域的聯(lián)絡(luò)徹底被切斷。吐蕃既能自西北的勃律進(jìn)入中亞,又能沿著河西走廊進(jìn)入西域。吐蕃不斷向唐朝統(tǒng)治西域的據(jù)點(diǎn)發(fā)起攻擊,西域的唐朝官員陷入孤立無援的境地。為避免吐蕃的坐大,唐朝在外交上奉行“南聯(lián)南詔、北通回鶻、西結(jié)大食”的策略,形成對(duì)吐蕃的包圍網(wǎng)。788年,遣咸安公主和親回鶻(即之前的回紇)的合骨咄祿可汗,合骨咄祿可汗承諾要幫助唐朝對(duì)抗吐蕃。同時(shí),唐朝又通好于大食(阿拉伯帝國(guó)),慫恿阿拉伯帝國(guó)入侵西域。但吐蕃利用小勃律及帕米爾高原一帶的各個(gè)屬國(guó)為屏障抗擊阿拉伯帝國(guó),阻止了阿拉伯人的東進(jìn)。
唐朝在逐漸失去西域的同時(shí),回鶻勢(shì)力也進(jìn)入了西域,沙陀、葛邏祿、白服等部族都?xì)w附了回鶻,北庭大都護(hù)府一帶事實(shí)上已被回鶻控制。但回鶻在當(dāng)?shù)貦M征暴掠,引起當(dāng)?shù)夭孔宓牟粷M,吐蕃趁機(jī)派人去鼓動(dòng)他們反叛。790年,吐蕃策反了回鶻屬下的葛邏祿各部,向北庭發(fā)起進(jìn)攻。沙陀部族酋長(zhǎng)朱邪盡忠趁機(jī)反唐,投奔吐蕃。蕃軍攻陷北庭,北庭節(jié)度使李襲古逃往西州(在今新疆吐魯番市東南),自此吐蕃的勢(shì)力擴(kuò)張到了天山以北。同年秋,回鶻派出大將頡干迦斯率傾國(guó)之兵而來,協(xié)助李襲古對(duì)抗吐蕃。赤松德贊派遣恩蘭·達(dá)扎路恭出擊,大破回鶻,并殲滅了回鶻主力?;佞X陷入了內(nèi)亂之中,葛邏祿趁機(jī)攻取了回鶻的浮圖川,回鶻自此走向衰落。792年,唐朝的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)西州被吐蕃攻陷,吐蕃自此完全占領(lǐng)了西域地區(qū),將唐朝與回鶻的勢(shì)力徹底驅(qū)逐。
經(jīng)過了這一系列戰(zhàn)爭(zhēng),吐蕃成為了東至今陜西、甘肅交界處 以及大渡河流域, 南至印度中部恒河一帶,西至帕米爾高原,北至天山 的強(qiáng)大帝國(guó)。
頓漸之諍
當(dāng)時(shí)進(jìn)入吐蕃傳教的僧人不僅有天竺僧人(主張漸悟的一派,稱為“漸門”),還有唐朝信仰禪宗的僧人(主張頓悟的一派,稱為“頓門”),兩派所主張的修行方法不同。隨著佛教被定為吐蕃的國(guó)教,兩派勢(shì)力的發(fā)展越來越壯大,最終互相攻擊詆毀,達(dá)到水火不相容的局面。摩訶衍那(藏文: ??????????????? ) 本是沙州(今敦煌)一帶的禪宗名僧,在781年被赤松德贊請(qǐng)到邏些城傳教。禪宗的簡(jiǎn)潔明了使摩訶衍那的信眾越來越多,而隨寂護(hù)學(xué)佛法的人越來越少,于是天竺僧人奏請(qǐng)禁止禪宗的傳播。禪宗僧人則奏請(qǐng)與天竺僧人辯論,落敗者禁止傳教。于是在792年,天竺僧人蓮花戒(藏文: ???????????? )與禪宗僧人勘布摩訶衍(藏文: ???????????????? )在邏些城進(jìn)行激烈辯論。這就是藏傳佛教歷史上的“頓漸之諍”,又稱“拉薩僧諍”。
這場(chǎng)諍論持續(xù)了三年,進(jìn)行地非常激烈,最后在赤松德贊介入下得以平息。不過,這次諍論的結(jié)局在現(xiàn)代藏學(xué)界中卻眾說紛紜,至今仍是一個(gè)謎。后世藏傳佛教史書多采用與同時(shí)期天竺僧人巴·賽囊在《巴協(xié)》中的記載,聲稱最終天竺的中觀派獲得勝利,被定為正統(tǒng);摩訶衍那向蓮花戒獻(xiàn)上花環(huán),并主動(dòng)離開邏些。不過,在敦煌出土的漢文禪宗文獻(xiàn)《頓悟大乘正理決》(794年)中,卻有著截然不同的一種記述,聲稱禪宗獲得了勝利,被赤松德贊定為正統(tǒng)派系并得以弘揚(yáng)。
內(nèi)政的建設(shè)
赤松德贊在位期間,將天竺一系的佛教定為國(guó)教,制定每一名僧人由三戶屬民供養(yǎng)的“三戶養(yǎng)僧制”。為了推行佛教,他甚至制定所謂的“三喜法”(藏文: ?????????????? ),規(guī)定贊普殺死屬民就像母親打孩子一樣,屬民應(yīng)服從贊普;但如果贊普違背佛法,屬民可以抗拒贊普的法律。
同時(shí),赤松德贊對(duì)松贊干布時(shí)代制定的身份制度“告身制”進(jìn)一步細(xì)化,對(duì)訴訟制度進(jìn)行改進(jìn),規(guī)定殺人或傷人者依對(duì)方身份的高低來定刑。 他還對(duì)藏歷進(jìn)行改進(jìn)。
外戚的爭(zhēng)權(quán)、赤松德贊的禪位
蔡邦氏是赤松德贊王妃的親族,那囊氏是赤松德贊母親的親族,雙方為了爭(zhēng)權(quán)引起了激烈地沖突。早在789年, 赤松德贊為了出征外國(guó),召集群臣商議。由于那囊氏一族的尚杰嶺拉囊(藏文: ????????????????? ,漢文文獻(xiàn)作尚結(jié)贊)擔(dān)任大論一職,遂派兒子伍仁(藏文: ??????? )把守宮門,禁止蔡邦氏一族入內(nèi)。蔡邦氏所生的王子牟如大怒,提刀殺死了伍仁,闖入殿中。赤松德贊大怒,依據(jù)“三喜法”的規(guī)定,將牟如流放到了北方的羌塘。
797年尚杰嶺拉囊逝世后,蔡邦氏一族勢(shì)力抬頭,赤松德贊遂傳位于由蔡邦氏所生的次子木奈贊普,自己則退隱到宋喀(藏文: ???????? )之女馬喀宮堡(藏文: ???????????? )修行佛法。同年逝世。 葬于穆日山(藏文: ??????? )赤德祖贊陵墓的后方,稱為“朱日祖囊”陵(藏文: ????????????????? ),并在陵墓旁建了一塊石碑,以保護(hù)信仰苯教的大臣。
后世的尊崇
由于赤松德贊對(duì)藏傳佛教的弘揚(yáng)作出了十分巨大的貢獻(xiàn),因此同松贊干布、赤祖德贊三人,被藏傳佛教信徒尊奉為“吐蕃三大法王”(藏文: ??????????????? )之一。赤松德贊與他的兩位師父寂護(hù)和蓮花生,三人并稱為“師君三尊”,備受藏傳佛教信眾的尊崇。藏族的佛教史學(xué)家們對(duì)赤松德贊弘揚(yáng)佛教贊賞有加,但是赤松德贊在位期間的文治武功卻被淡化了。
參考文獻(xiàn)
書目
《新唐書·吐蕃傳》
《吐蕃史稿》,才讓著
《王統(tǒng)記》,索南堅(jiān)贊著,劉立千譯注。民族出版社,2000年2月出版。
《賢者喜宴》,巴臥·祖拉陳哇著,黃顥譯。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所,1989年3月出版(原載于《民族學(xué)院學(xué)報(bào)》)
《敦煌本吐蕃歷史文書(增訂本)》,王堯、陳踐譯注,民族出版社,1992年2月出版。
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