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生涯

流離歲月

常盤攜子踏雪而逃

源義經(jīng)，幼名“牛若丸”或稱“牛若”，出身于名門河內(nèi)源氏，為源氏領(lǐng)袖源義朝的第九子。其母親常盤原為近衛(wèi)天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，后來成為源義朝的側(cè)室。

1159年，牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中在尾張遇害，源氏一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中，沒多久，常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，并赦免常盤生母及牛若兄弟等4人。

數(shù)年后，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長成，而牛若在7歲時(shí)（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區(qū)）學(xué)習(xí)。之后由一位稱為圣門坊的僧侶處得知自己的身世。

傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強(qiáng)的“大天狗”（鞍馬山僧正坊），后來牛若便常常夜遁至天狗處學(xué)習(xí)武藝。住持東光坊某日發(fā)現(xiàn)牛若不但夜遁習(xí)藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強(qiáng)迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學(xué)習(xí)，忘卻俗世。

傳聞?wù)谀峭?1歲（1169年）某日在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時(shí)，遇見一位稱為武藏坊辨慶（日語：武蔵坊弁慶／むさしぼうべんけい）的武勇僧侶攔路。辨慶當(dāng)時(shí)在該地進(jìn)行“刀狩”，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強(qiáng)奪了999把太刀。辨慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強(qiáng)，身輕如燕，辨慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓臂力過人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。

五條大橋的對決

出奔奧州

1174年，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（金売吉次（日語：金売吉次））的黃金商人來訪。吉次信高因?yàn)榻?jīng)常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉(zhuǎn)達(dá)，并助遮那王出奔。遮那王當(dāng)下即決定投奔奧州，當(dāng)日便喬裝混于吉次信高的商隊(duì)走。途經(jīng)熱田神宮時(shí)，遇見前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。亦有一說，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。

源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達(dá)奧州平泉。據(jù)說藤原秀衡于數(shù)日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。

兄弟重逢

對面石（傳說源賴朝與源義經(jīng)相會(huì)之處）

1180年8月源義經(jīng)的異母兄源賴朝（由良御前所出）舉兵討平。消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。源義經(jīng)率領(lǐng)家臣武藏坊辨慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。其時(shí)正值富士川之戰(zhàn)，然而平家大軍不戰(zhàn)而敗，戰(zhàn)事一下子就結(jié)束了，源義經(jīng)于戰(zhàn)后才抵達(dá)源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰(zhàn)。源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風(fēng)凜凜的大將，心里非常欣慰與感動(dòng)，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以河內(nèi)源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報(bào)父仇，再振源氏家門。之后源義經(jīng)跟隨源賴朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關(guān)東，厚植實(shí)力。

上洛勤王

源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，并且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由于木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。

1183年，木曾義仲于俱利伽羅峠之戰(zhàn)大破平家10萬大軍后，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時(shí)木曾義仲的聲勢如日初升，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”。然而由于先前養(yǎng)和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其后在追擊平家的數(shù)次戰(zhàn)役中更屢為平家所敗，元?dú)獯髠?/span>

同年，收到后白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源范賴及源義經(jīng)統(tǒng)率5萬大軍征討木曾義仲。1184年1月，眾叛親離的木曾義仲于宇治川之戰(zhàn)中寡不敵眾，在逃往北陸途中于近江粟津遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。

一之谷奇襲

一之谷之戰(zhàn)源平攻防圖

平家一族先前棄京逃往九州后，勢力便逐漸回伸，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在贊岐屋島建立行宮，山陽道及瀨戶內(nèi)海等亦大半為平家所控制，前線重回?cái)z津福原，大有重新上洛之勢。

1184年1月，木曾義仲敗亡后，源賴朝乘新勝之銳，命源范賴及源義經(jīng)進(jìn)軍福原。2月，源范賴與源義經(jīng)兵分二路夾擊，以源范賴為主力，源義經(jīng)率1萬余騎由攝津藍(lán)那走鵯越，潛入一之谷（一ノ谷）。2月4日源義經(jīng)以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力，并命土肥實(shí)平追擊山中殘部。2月7日源范賴5萬主力進(jìn)攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部后的土肥實(shí)平亦轉(zhuǎn)攻塩屋的平忠度，但源平兩軍激戰(zhàn)數(shù)回后即陷入僵局。

源義經(jīng)采聲東擊西之計(jì)，命安田義定領(lǐng)1萬騎進(jìn)攻夢野的平教經(jīng)、平盛俊，自己則僅率40余騎轉(zhuǎn)入山中，迂回到平家本陣后方。黎明時(shí)分，源范賴方再次發(fā)動(dòng)攻擊，聽見殺陣聲的源義經(jīng)便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因?yàn)闆]有水軍，故沒有追擊。

此戰(zhàn)平家大將陣亡者甚眾，如平通盛、平忠度、平經(jīng)俊、平清房、平清貞、平敦盛、平知章、平業(yè)盛、平盛俊、平經(jīng)正、平師盛、平重衡（被捕，1185年處刑）等，平家勢力遭受莫大沉重的打擊。

一之谷之戰(zhàn)后，源賴朝召源范賴回鐮倉，加封三河守，但立下大功的源義經(jīng)卻遭到冷落，不但不召回鐮倉行賞，更只命源義經(jīng)為代官，留守京都。戰(zhàn)功赫赫的源義經(jīng)在留守京都期間受到后白河法皇的贊賞，1184年8月6日法皇封源義經(jīng)為“左衛(wèi)門少尉兼檢非違使（俗稱為判官），從五位下”，但源賴朝對于源義經(jīng)未先征詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經(jīng)奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下河越重賴之女為妻（后來稱為“鄉(xiāng)御前”）。一般認(rèn)為，源賴朝是想利用鄉(xiāng)御前來刺探及監(jiān)視源義經(jīng)，但就結(jié)果而言，鄉(xiāng)御前并沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經(jīng)。

屋島之戰(zhàn)

遠(yuǎn)眺屋島古戰(zhàn)場

1184年9月，源賴朝刻意冷落源義經(jīng)，只派源范賴征討平家。源范賴為繞到平家背后，取徑山陽道，但為平家識(shí)破，源范賴大軍遭平行盛截?cái)?，關(guān)門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。1185年1月，源賴朝迫不得已，命源義經(jīng)領(lǐng)軍前往救援。

2月，源義經(jīng)自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標(biāo)直指平家屋島陣地。但正當(dāng)出航之際，暴風(fēng)雨來襲，軍監(jiān)梶原景時(shí)及部下、船長們皆認(rèn)為此時(shí)不宜冒險(xiǎn)。源義經(jīng)力斥眾議，安排5艘船各150騎，隨即出航。源義經(jīng)艦隊(duì)乘風(fēng)破浪，比想像中更快抵達(dá)四國，但也由于風(fēng)浪的影響，偏離了預(yù)定航道，在阿波的勝浦靠岸。然而源義經(jīng)上岸整軍后，即策馬疾馳，翌日清晨便已進(jìn)軍至屋島前方村落。

源義經(jīng)眺望平家陣營，發(fā)現(xiàn)平家紅旗浩浩，軍容整盛，并且還有數(shù)艘艦艇在港。源義經(jīng)自知不能力敵，只能智取，于是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數(shù)，制造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為一之谷奇襲再現(xiàn)，倉皇奪船奔走。源義經(jīng)趁勢搶灘上岸，迅速?zèng)_入本陣放火。不久，平家發(fā)現(xiàn)中計(jì)，掉頭回?fù)?，弓矢齊飛。平家軍中號(hào)稱第一射手的平教經(jīng)向源義經(jīng)放了一記冷箭，源義經(jīng)四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強(qiáng)箭穿甲，佐藤繼信中箭。源義經(jīng)立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數(shù)語后便氣絕殞命，義經(jīng)哀慟不已。

那須與一騎射英姿

戰(zhàn)事陷入膠著，雙方暫且按兵不動(dòng)。平家為了展現(xiàn)出己方游刃有余的實(shí)力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經(jīng)則派出軍中的弓射名手那須與一接戰(zhàn)。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨著波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中40間（約70米）外的小扇，源軍歡聲雷動(dòng)，士氣大振。

不久由于平家誤信源范賴率大軍增援的情報(bào)，加以屋島基地已受創(chuàng)嚴(yán)重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰(zhàn)結(jié)束。此戰(zhàn)造成瀨戶內(nèi)海拱手讓與源氏，河野通信等水軍勢力及中國、四國的武士集團(tuán)也一一向源氏輸誠，平家已經(jīng)面臨山窮水盡的局面…。

壇之浦決戰(zhàn)

平家自屋島撤退到長門的彥島據(jù)守，而源范賴和源義經(jīng)亦在對岸布陣對峙。雙方已有海戰(zhàn)的覺悟，開始糾結(jié)戰(zhàn)船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻鏡》版本）。

壇之浦海戰(zhàn)圖

1185年3月24日清晨6時(shí)許，在關(guān)門海峽的壇之浦（壇ノ浦）開戰(zhàn)，由平家主動(dòng)展開攻擊。由于平家擅于海戰(zhàn)，而且潮流對平家有利，機(jī)動(dòng)靈活，所以一開始平家即占了上風(fēng)。相反地，逆流進(jìn)軍的源氏艦艇如陷泥沼，成為平家箭陣的活靶。此時(shí)源義經(jīng)心生妙計(jì)，下令集中狙殺平家的水手及舵手，但據(jù)說此戰(zhàn)術(shù)違背了當(dāng)時(shí)不成文的戰(zhàn)爭規(guī)則。失去機(jī)動(dòng)能力的平家艦隊(duì)反而比源氏更加動(dòng)彈不得，正午過后，潮流改變，源氏順勢接近登船，展開白刃血戰(zhàn)，戰(zhàn)情也隨之逆轉(zhuǎn)。激戰(zhàn)過后，平家眼見大勢已去，平資盛、平有盛、平經(jīng)盛、平教盛、平行盛等大將陸續(xù)投海身亡。平家領(lǐng)袖平宗盛及子平清宗、妹平德子雖然企圖跳海自盡，但為源氏士兵所救。而年僅8歲的平家血脈安德天皇（平德子所生）則由祖母二位尼挾抱跳海身亡。日暮時(shí)分，壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束，平家滅亡。

值得一提的是，傳說曾在屋島之戰(zhàn)中射死源義經(jīng)愛將佐藤繼信的平家猛將能登守平教經(jīng)，知戰(zhàn)不能勝但也要和源義經(jīng)同歸于盡。便以義經(jīng)為第一目標(biāo)，找到機(jī)會(huì)欲出手時(shí)，義經(jīng)身輕如燕從船上跳到另一船。欲追之，義經(jīng)又飛越至另一船，如此連續(xù)飛跳八船（即義經(jīng)著名的“八艘飛び”- 有人認(rèn)為此說是對能登守平教經(jīng)的一種愚弄侮蔑）。平教經(jīng)啞然，最后挾著兩個(gè)源軍勇士跳海，壯絕而亡。另外，平家猛將平知盛為免不能絕命，遂著重甲，負(fù)錨碇，投水而死。

無功有過

平家消滅后，源義經(jīng)在京都邂逅了善舞白拍子的磯禪師之女，兩人一見鐘情，不久源義經(jīng)納之為妾，即“靜御前”。后來源義經(jīng)押解平宗盛父子等凱旋返回鐮倉，但就在抵達(dá)鐮倉城外的腰越時(shí)，源賴朝遣使命令源義經(jīng)不得進(jìn)城，只要交出人犯即可。對于遭兄長猜忌深感痛心的源義經(jīng)于1185年5月24日在腰越的滿福寺寫下了著名的腰越狀，委托源賴朝的親信能臣大江廣元代為轉(zhuǎn)達(dá)其手足情深、忠心不貳的真摯心意。節(jié)錄大意如下：

盡管如此，冷酷的源賴朝始終不為所動(dòng)。究其原因，除了源義經(jīng)私受朝官之過外，素與源義經(jīng)不睦的軍監(jiān)梶原景時(shí)也向源賴朝告發(fā)源義經(jīng)戰(zhàn)時(shí)的專斷獨(dú)行及破壞軍紀(jì)，稱其“功勛獨(dú)攬”，全然不顧源義經(jīng)的策略的確是致勝的關(guān)鍵。更深入而言，源賴朝與源義經(jīng)乃同父兄弟，相較于源義經(jīng)的名震天下，源賴朝的光芒就相形失色，因此源義經(jīng)要取而代之也不是不可能的事，所謂“功高震主”讓源賴朝備感威脅。除了上述后天因素，另外有一種血緣的說法，即雖然源賴朝與源義經(jīng)同為源義朝之子，但源賴朝的生母由良御前為正室，且乃熱田大宮司之女，屬名門望族，而源義經(jīng)的生母常盤御前僅是源義朝的小妾，雖然過去曾有因千中選一的美色而選入中宮為侍婢的經(jīng)歷，但本質(zhì)上仍屬庶民。因此源賴朝不但是嫡子，而且是嫡長子，而源義經(jīng)卻只是庶子，而且為諸庶子之末，兩人之間的族內(nèi)地位差距可想而知。在血緣至上、階級分明的古代社會(huì)中，源賴朝與源義經(jīng)之間有所隔閡也是在所難免。

6月9日，源賴朝命令源義經(jīng)再押解平宗盛父子及一之谷之戰(zhàn)時(shí)俘虜?shù)钠街睾饣鼐┒迹坏闷溟T而入的源義經(jīng)悔恨交加，怒言“關(guān)東積怨之輩可從義經(jīng)！”源賴朝聞之勃然，將源義經(jīng)的關(guān)東領(lǐng)地悉數(shù)沒收。源義經(jīng)在黯然返回京都途中，將平宗盛父子于近江篠原宿處斬。平重衡則因曾率大軍寺院反平勢力并焚毀東大寺及興福寺等罪狀，在寺院勢力的引渡要求下，源義經(jīng)將其交付，最后在奈良被梟首示眾。

手足成讎

9月，源賴朝為刺探源義經(jīng)動(dòng)向及意志，遣梶原景時(shí)之子梶原景季前往京都堀川御所，封源義經(jīng)為伊予守并要求其發(fā)兵征討曾追隨木曾義仲的叔父源行家。源義經(jīng)由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同為源氏，又是叔父長輩，不忍相害，遂拒絕了源賴朝的要求。至此，源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經(jīng)。

被平家惡靈襲擊的源義經(jīng)船艦后人傳說源義經(jīng)投奔西國途中所遇的暴風(fēng)乃壇之浦之戰(zhàn)中眾多投海自盡的平家怨靈作祟

10月，源賴朝密令土佐坊昌俊入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領(lǐng)60余騎突襲堀川御所。源義經(jīng)提刀應(yīng)戰(zhàn)，之后叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山后受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經(jīng)非常寒心。源義經(jīng)與叔父源行家商討后決意起事，并向后白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但10月24日在先父源義朝的供養(yǎng)法會(huì)上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，10月26日將土佐坊昌俊斬于六條河原，與源賴朝正式?jīng)Q裂。源義經(jīng)等心知京都不是謀事之地，無力迎戰(zhàn)，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發(fā)展勢力。11月3日源義經(jīng)等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風(fēng)來襲，此番不得突破，又退回了攝津。

約莫同時(shí)，北條時(shí)政奉源賴朝命領(lǐng)千騎先行，隨后源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進(jìn)京，態(tài)度驟變，11月11日便應(yīng)源賴朝的要求下達(dá)討伐源義經(jīng)、源行家的院宣。討得院宣的源賴朝飛檄諸國設(shè)置守護(hù)、地頭，全力緝拿。源義經(jīng)知道源賴朝已布下天羅地網(wǎng)，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。

生離死別

前往吉野山的山路上，靜御前由于身懷六甲，體力不堪負(fù)荷，源義經(jīng)念源賴朝不致對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時(shí)，源義經(jīng)送給靜御前一面小鏡，謂：“愿卿早晚梳洗之際睹物相思。”遂遣仆役數(shù)人護(hù)送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，強(qiáng)奪財(cái)寶之后即各自散逃。進(jìn)退無路的靜御前在此時(shí)為追兵所逮，送往鐮倉(后話)。

由于靜御前在山中被捕，吉野山的僧兵們知道源義經(jīng)一行必藏于山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，于是決議上山捉拿源義經(jīng)。僧兵們擊鼓為號(hào)，開始糾集。辨慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報(bào)。源義經(jīng)認(rèn)為僧兵熟諳山勢，戰(zhàn)不可勝，便準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移陣地，逃往別處。此時(shí)源義經(jīng)四天王之一的佐藤忠信心知戰(zhàn)不能勝，逃亦難免，決定舍身殿后，保主脫險(xiǎn)。源義經(jīng)知道佐藤忠信心意已決，想起了在屋島之戰(zhàn)為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言凄然訣離。佐藤忠信帶著幾個(gè)自奧州出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺范展開死斗，最后斬覺范，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信后來獨(dú)自潛回京都堀川御所，被北條時(shí)政守軍發(fā)現(xiàn)，激戰(zhàn)之后壯烈自刃身亡。

再投奧州

今安宅關(guān)遺址的智仁勇銅像左起源義經(jīng)（勇）、辨慶（智）、富?左衛(wèi)門（仁）

逃離吉野山后，源義經(jīng)一行在奈良和京都的山野間四處躲藏。源義經(jīng)明白如此下去不是長久之計(jì)，亦無再起之日，于是決定投奔當(dāng)年鼎力相助，猶如再生之父般的奧州鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡。1187年2月，源義經(jīng)帶著正室鄉(xiāng)御前及家臣們喬裝成勸募重建東大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。

為了避開關(guān)東森嚴(yán)的戒備，源義經(jīng)一行進(jìn)入越前，取徑山險(xiǎn)路難的北陸道。然而通緝令早已布達(dá)五畿七道，源義經(jīng)一行在加賀的安宅關(guān)（安宅の関）引起守將富?左衛(wèi)門的懷疑，富?左衛(wèi)門要求偽裝成勸募僧侶的源義經(jīng)一行把勸進(jìn)賬（募款賬冊）拿出來檢查。據(jù)說此時(shí)膽大心細(xì)的辨慶急中生智，隨便呈上一份毫無關(guān)系書卷，佯稱是勸進(jìn)賬，并鼓動(dòng)三寸不爛之舌瞞過了富?左衛(wèi)門。富?左衛(wèi)門打量了辨慶身邊的源義經(jīng)后仍覺有異，辨慶便故意對源義經(jīng)大喝：“皆因汝似判官屢引禍端！”然后拿金剛杖重重地打了源義經(jīng)。辨慶逼真的演技徹底瓦解了富?左衛(wèi)門的心防，富?左衛(wèi)門心想：“豈有家臣妄為如是，必非判官也?！庇谑怯枰酝P(guān)放行。即便是萬不得已下冒犯主君，辨慶仍感到十分愧疚，離開關(guān)所的視野后不覺淚流滿面，向源義經(jīng)下跪請罪。源義經(jīng)說：“此乃天神相助，托卿機(jī)智形之，保吾等脫險(xiǎn)，感激不盡?！敝鲝南嘁暥?。

歷經(jīng)重重險(xiǎn)阻及考驗(yàn)，源義經(jīng)一行終于抵達(dá)奧州平泉。如父親般的藤原秀衡仍舊給予源義經(jīng)大力援助，并安排源義經(jīng)在高館（又稱衣川館）駐居。得知源義經(jīng)投奔奧州的源賴朝開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動(dòng)，以不惜一戰(zhàn)的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實(shí)力可畏，只得按兵不動(dòng)，從長計(jì)議。

高館斷魂

盡管源義經(jīng)在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。這對源義經(jīng)而言是莫大的打擊，源義經(jīng)自謂：“喪親之痛猶未過之?！彪m然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子藤原泰衡、國衡、忠衡務(wù)必同心協(xié)力對抗鐮倉幕府，并以主君之禮侍奉源義經(jīng)，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經(jīng)之間的關(guān)系漸漸產(chǎn)生了變化。

1188年3月29日，后白河法皇派遣欽差前往平泉傳達(dá)征討源義經(jīng)的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由于參謀藤原基成（藤原泰衡的外公）為公卿貴族之后，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護(hù)藤原氏。10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經(jīng)則將獲罪株連，幕府已準(zhǔn)備自行發(fā)兵伐罪。11月，陸奧、出羽國司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務(wù)。2月25日，源賴朝開始做戰(zhàn)前準(zhǔn)備，再度遣使探查平泉方面的虛實(shí)。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督藤原泰衡為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終于決定討伐源義經(jīng)。

4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲駐居高館（又稱衣川館）的源義經(jīng)。源義經(jīng)家臣們發(fā)現(xiàn)后迅速迎戰(zhàn)：辨慶、伊勢三郎、增尾十郎、片岡八郎、鈴木三郎、龜井六郎、鷲尾三郎、備前平四郎等8人固守玄關(guān)大門，喜三太爬上屋頂，以窗板為盾，拉弓搭箭狙殺敵軍。源義經(jīng)則以戰(zhàn)死于藤原泰衡的家臣手下為恥，不愿出戰(zhàn)，獨(dú)自進(jìn)入佛堂中誦經(jīng)，做自盡前的準(zhǔn)備。源義經(jīng)的家臣們?yōu)榱吮Ｗo(hù)主君能平靜赴死，抱著必死的覺悟，舍命決戰(zhàn)，各自斬殺多人后壯烈戰(zhàn)死或自刃。傳說辨慶見大勢已去，入殿向正在誦經(jīng)的源義經(jīng)訣別，相約黃泉路上為伴，隨后重返戰(zhàn)場，揮刀如舞，人馬無別，頓時(shí)血霧彌漫，遍地尸骸。敵軍近戰(zhàn)不得，于是弓手盡出，萬箭齊發(fā)，剎那間辨慶身上插滿羽箭。但只見辨慶仍不見死態(tài)，長刀亂斬，狀貌駭人。突然，辨慶大刀一收，宛如佛教的仁王（護(hù)法金剛）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身軀則不動(dòng)如山。敵軍未知辨慶生死，一時(shí)間亦無人敢上前探查。后來辨慶被一匹馬撞倒，眾人方知辨慶早已身亡（此即著名的“辨慶立往生”）。

誦完經(jīng)的源義經(jīng)回到寢室，手刃鄉(xiāng)御前與4歳的女兒龜鶴御前后引刀自裁。源義經(jīng)波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。

平泉夢碎

中尊寺金色堂

源義經(jīng)死后，首級由藤原泰衡之弟藤原高衡護(hù)送到鐮倉，軀體則被葬在判官森（今宮城縣栗原市栗駒沼倉）。6月13日，和田義盛與梶原景時(shí)在腰越驗(yàn)首，然后將首級葬在藤澤的白旗神社。

討伐源義經(jīng)后的藤原一族仍未得安穩(wěn)，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡認(rèn)為藤原泰衡此舉違背了父親藤原秀衡的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的源賴朝則在利用完藤原泰衡后，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，7月19日親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱：“往日種種皆先父秀衡一人獨(dú)斷，今已依麾下之命誅殺義經(jīng)，泰衡但有功無過，何以致罪？”然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據(jù)地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達(dá)前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。9月3日，藤原泰衡為部下河田次郎所弒，首級于9月6日送達(dá)源賴朝本陣，之后葬于藤原氏祖墳中尊寺金色堂。數(shù)代雄霸一方的藤原氏在源義經(jīng)死后不到半年即家破人亡，為這出歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。

研究

家族

一般認(rèn)為源義經(jīng)因?yàn)槭窃戳x朝的第九子因而通稱“九郎”，但據(jù)《義經(jīng)記》記載，源義經(jīng)實(shí)際上為第八子，因?yàn)轭櫦稍c父親敵對的叔父“鎮(zhèn)西八郎”源為朝所以才改稱“九郎”。不過《義經(jīng)記》記載的兄弟人數(shù)及順序有誤，所以一般都不采信此說。

源義經(jīng)共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數(shù)則未詳。

源義平

源朝長

源賴朝

源義門

源希義

源范賴

源全成（同母）

源義圓（同母）

母親常盤被平清盛納為侍妾后，生了一個(gè)妹妹廊御方。后來常盤再轉(zhuǎn)嫁公卿一條長成，又生了一個(gè)弟弟一條良成。

源義經(jīng)本人則生有二女一男。

長女為初次投奔奧州期間與當(dāng)?shù)嘏铀碌?，后來長女嫁給了伊豆的源有綱（攝津源氏源賴政之孫）。

次女龜鶴御前為鄉(xiāng)御前所生，衣川館敗戰(zhàn)后和源義經(jīng)、鄉(xiāng)御前共赴黃泉。

長子為靜御前所生，但產(chǎn)前靜御前于逃亡途中即被源賴朝追兵所獲，所以源義經(jīng)未曾見過。事實(shí)上長子的生命也非常短暫，因?yàn)殪o御前在押往鐮倉后，源賴朝即指示“男殺女活”，不久長子生下后，隨即被源賴朝的手下帶到由比的海濱遺棄。

親信部將

義經(jīng)四天王

“義經(jīng)四天王”是后世對源義經(jīng)4位主要家臣的合稱，但無定說，有以鐮田盛政、鐮田光政、佐藤繼信、佐藤忠信為四天王的說法，也有以武藏坊辨慶、伊勢義盛、龜井重清、常陸坊海尊為四天王的說法，還有代以駿河清重、片岡弘經(jīng)等人的說法。

容貌

關(guān)于源義經(jīng)的容貌，由于同時(shí)代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以后世只能憑借想像及其親族畫像來推測。

在《義經(jīng)記》中，描述義經(jīng)美貌如女。而《平家物語》中記載源義經(jīng)的容貌為：“蒼白的暴牙矮子”。約莫同期成書的《平治物語》中則僅記載源義經(jīng)的母親常盤為絕世美女，父親源義朝為威嚴(yán)穩(wěn)重的美男子?！对雌绞⑺ビ洝分忻枋龅脑戳x經(jīng)則為皮膚白皙、個(gè)子?jì)尚〉拿滥凶印?/span>

至于源義經(jīng)的身高，若用大山祇神社中供奉著源義經(jīng)的甲胄推估，其身高約150公分左右。但由于此甲胄來源并沒有根據(jù)，所以并無法證實(shí)。由于義經(jīng)在源氏的勝利中扮演了關(guān)鍵角色，在當(dāng)代來說是傳奇般的存在。理所當(dāng)然的，對于傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會(huì)被廣大流傳。

后來在江戶時(shí)代的猿樂（現(xiàn)稱能）及歌舞伎中，源義經(jīng)的容貌則為俊美的貴公子形象。

傳說

義經(jīng)與辨慶明治時(shí)代的浮世繪大師月岡芳年作品

由于源義經(jīng)燦爛而又凄涼的人生際遇令聞?wù)邿o不嘆息，同情之情油然而生，因而在日本產(chǎn)生了一句成語：“判官赑屃”，即指這種惻隱之心。對源義經(jīng)不舍的心情往往轉(zhuǎn)化為期待，于是關(guān)于源義經(jīng)的各種奇幻傳說遂越來越多。

《義經(jīng)記》是記載源義經(jīng)事跡中最主要的一部，其中也包含了不少言過其實(shí)的傳奇。最有名的當(dāng)屬與武藏坊辨慶在五條大橋上的決斗及衣川館之戰(zhàn)時(shí)辨慶忠勇護(hù)主而亡的“辨慶立往生”。此外，書中記載源義經(jīng)借由陰陽師鬼一法眼女兒的相助而盜得傳家兵書《六韜》、《三略》，因而日后得以屢屢出奇制勝的傳說也十分有名。在這個(gè)傳說中特別強(qiáng)調(diào)了《六韜》中的《虎之卷》，使得“虎之卷”后來在日本成為“成功之路必讀之書”的同義詞。

未死論

因“判官赑屃”轉(zhuǎn)化而成對接受事實(shí)的抗拒，以致后來主要產(chǎn)生了2種源義經(jīng)未死論的觀點(diǎn)：

北行說：衣川館之戰(zhàn)后源義經(jīng)北逃，渡海進(jìn)入現(xiàn)在的北海道。

成吉思汗說：衣川館之戰(zhàn)源義經(jīng)北逃，經(jīng)北海道渡海西行進(jìn)入蒙古，成為一代霸主成吉思汗。

北行說

此說最早可能源于室町時(shí)代出現(xiàn)的“御曹子島渡”此一故事。“御曹子島渡”是記載源義經(jīng)在初次投奔奧州并北渡到當(dāng)時(shí)稱為“渡島”的北海道時(shí)的種種奇遇。此故事隨著后來北海道的開發(fā)及對當(dāng)?shù)卦∶駩叟说牧私饧由疃辛烁哟╄徃綍?huì)的演變，甚至有源義經(jīng)成為愛努王之說。

成吉思汗說

村上源氏家紋：笹竜膽

此說的原型最早生于江戶時(shí)代。當(dāng)時(shí)有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現(xiàn)“祖?zhèn)麟拗茸姹拘铡础?，諱‘義經(jīng)’，世出‘清和’，故國號(hào)‘清’?！币徽Z，并說在《金史別本》（此為日本人偽作）中記載12世紀(jì)金朝盛世時(shí)有一名為“源義經(jīng)”的大將。

原傳說由曾旅日的德國醫(yī)生菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（Philipp Franz von Siebold）記載于其著作《日本》中，后來在倫敦留學(xué)的日本學(xué)生末松謙澄以其為藍(lán)本發(fā)表了畢業(yè)論文《義經(jīng)再興記》。

到了明治時(shí)代，日本積極維新洋化，向海外擴(kuò)張帝國疆域，特別是物產(chǎn)豐饒的滿洲更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進(jìn)一步演化而為“成吉思汗說”。

大正年間，曾留學(xué)美國哈佛、耶魯大學(xué)并取得博士學(xué)位，后來成為牧師，人稱“愛努族救世主”的小谷部全一郎，他在北海道致力于解決原住民愛努人相關(guān)問題的同時(shí)也聽聞了愛努人所信仰的神祇“オキクルミ”即為源義經(jīng)的說法，引起了他的好奇。為了調(diào)查傳說的真相，小谷部搜集了許多資料，其中也包括了源義經(jīng)西行蒙古之說。于是他前往滿洲、蒙古實(shí)地調(diào)查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經(jīng)》（成吉思汗ハ源義經(jīng)也）一書。該書由于正符合當(dāng)時(shí)帝國主義的擴(kuò)張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據(jù)主要有二：

“源義經(jīng)”的日式音讀“ゲンギケイ”很像“成吉思”汗的日式音讀“ジンギス”。

蒙古部族的徽章神似源氏家紋“笹竜膽”。

一般認(rèn)為成吉思汗說純屬穿鑿附會(huì)，不足采信。

相關(guān)作品

書籍

戲劇

游戲

動(dòng)畫

‘機(jī)甲武士劍’﹕牛若丸

‘仙魔大戰(zhàn)’：牛若天子

‘鬼燈的冷徹’：源義經(jīng)

‘妖怪少爺’： 牛若丸 自稱牛鬼

‘鬼斬’： 義經(jīng)

‘漂流武士’：源義經(jīng)

‘漆黒のシャガ THE ANIMATION’：牛若丸(成人動(dòng)畫)

其他

‘牛若丸’：童謠，（尋常小學(xué)唱歌）

‘組曲“義經(jīng)”’：音樂，陰陽座（2004年）

‘義經(jīng)’：歌舞劇，わらび座公演（2006年4月15日～2007年1月3日）；全國公演（2007年2月～9月）。

源義經(jīng)銅像：靜岡縣伊豆市（舊田方郡修善寺町）鹿山公園

義經(jīng)號(hào)：日本國鐵7100型蒸汽機(jī)關(guān)車

參考資料

菱沼一憲《源義経の合戦と戦略　その伝説と虛像》角川選書、2005、ISBN 4-04-703374-X

角川源義、高田実《源義經(jīng)》角川新書　1966

高橋富雄《義經(jīng)傳說　歷史的虛實(shí)》中公新書　1966

五味文彥《源義経》巖波新書　2004

外部參考連結(jié)

（日文）義経伝説

（日文）源義経物語

（日文）吾妻鏡

（日文）源平盛衰記

（日文）義経記

（日文）斗瑩稲荷神社

（日文）義経デジタル文庫

《大日本史》列傳：源義經(jīng)傳

注釋

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