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人物簡介

神武天皇（日語：じんむてんのう Jinmu Tennō），是神話中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命（日語：神倭伊波禮琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto）。較晚成書的《日本書紀(jì)》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（日語：かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto），傳說他建立最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖與天皇之起源。

人物生平

神武東征

根據(jù)記載，神武十五歲立為太子，并娶吾平津媛為妻。45歲時與諸皇兄、子商討東征之事，該年（甲寅年）十月即橫渡瀨戶內(nèi)海，意圖征服東土。歷經(jīng)半年的旅程，途中經(jīng)筑紫、安藝、吉備等地，終于在河內(nèi)國登岸。

這時大和國的土豪長髓彥因恐懼皇子入侵，遂于孔舍衛(wèi)阪率兵迎戰(zhàn)。激烈的戰(zhàn)事中，神武天皇領(lǐng)悟到身為太陽神之后裔，不應(yīng)朝向東邊（太陽自東方昇起）征討，于是向后撤軍，改經(jīng)紀(jì)伊繞道進(jìn)軍。途中五瀨命因前次戰(zhàn)役中箭受傷，不久傷重身亡。之后在海上遇到暴風(fēng)雨，他的兄長稻飯命和御毛沼命以身殉海以求平安，僅剩神武天皇與其子手研耳命繼續(xù)率軍前進(jìn)。最后在熊野的荒阪津登陸，卻因誤殺鄰近居民而遭神懲罰，全軍中毒而不得前進(jìn)，幸賴武甕雷神賜韴靈劍始能行軍。之后又在前往中洲的山中迷路，此時有八咫烏指引，方抵達(dá)目的地。

建立大和朝廷

再度進(jìn)軍大和的路途上，磐余彥依靠椎根津彥等重臣之力，先后收了大伴氏之祖日臣命等人為臣，并擊破吉野首部之祖井光、八十梟帥、縣主之祖兄磯城等勢力。終于，在撤兵半年后，再度遭遇到長髓彥。交戰(zhàn)之初，磐余彥尊連戰(zhàn)卻無法取勝，戰(zhàn)到一半突然天色大變，隨之于磐余彥尊弓上停著一金鵄。由于金烏的光芒刺眼，長髓彥軍無法張眼迎戰(zhàn)敵人，于是磐余彥尊軍大勝。為報(bào)殺兄之仇，獲勝的磐余彥尊軍窮追猛打，不放過任何打擊敵軍的機(jī)會，因此逼得長髓彥與磐余彥尊會面，并說出不投降的真相：原來其妹婿饒速日命也是天之孫，而天孫不該有兩個，故其懷疑磐余彥尊的神性。

跟饒速日命見面之后，透過交換信物，兩人皆彼此認(rèn)定對方為天神之孫，但饒速日命因長髓彥兇殘不改，將其殺死，并追隨磐余彥尊。至此，磐余彥尊正式定居于大和。不過此時大和四周仍由稱為土蜘蛛的土著勢力把持。經(jīng)過六年的東征西討，方平定各方勢力，始建立起大和朝廷。

辛酉年正月，磐余彥尊即位于橿原宮（今橿原神宮），并因元配吾平津媛留在日向，又娶三輪大物主神之女媛蹈鞴五十鈴媛命為妻，隔年對追隨者一一論功行賞。即位第31年巡幸天下，第42年立皇太子，在位76年后駕崩，隔年秋 天葬 于畝傍山東北陵（《古書記》說葬在畝傍山詹北白禱尾）。

親屬成員

父親：彥波瀲武盧茲草葺不合尊

母親：玉依媛

大哥：五瀨命

二哥：稻飯命

三哥：御毛詔命

妻子：吾平津媛

長子：手研耳命（吾平津媛所生）

妃子：媛蹈鞴五十鈴媛

次子：日子八井命（媛蹈鞴五十鈴媛所生）

三子：神八井耳命（媛蹈鞴五十鈴媛所生）

四子：神渟名川耳尊（媛蹈鞴五十鈴媛所生）

人物評價(jià)

日本政府為紀(jì)念神武天皇而建的橿原神宮

神武天皇是架空的天皇在日本學(xué)界幾乎已是通說，但是，由于時間久遠(yuǎn)，加上大量神話的色彩，就如中國的三皇五帝一般，世人難以斷定世上是否真的存在過神武天皇這號人物。因此如何解讀“記紀(jì)”關(guān)于這位開國天皇的描述，便成為解答這號人物的關(guān)鍵。

神武即位的“辛酉年”，在中國史書上即有“辛酉革命”的讖緯之說，因此即位時間很可能是后人逆推出來的，可信度不高。“神日本磐余彥尊”為和式的謚號，“神武”則是漢式的謚號，和謚為故有謚號，漢謚則為后世所追贈。至少《古事記》纂成之時，尚未出現(xiàn)漢風(fēng)謚號。據(jù)《釋日本紀(jì)》表示，神武帝以下古代天皇之謚號，為弘文天皇的曾孫淡海三船于天平寶字6年（762年）～天平寶字8年（764年，奈良時代后期）所追贈。此外，“若御毛沼命”之名帶有五榖神的意義，而橿原乃至大和一帶自古便是重要的谷倉，且此處關(guān)于磐余彥的傳說也十分之多。很有可能這些故事混合在一起，便構(gòu)成神武這傳奇性的開國天皇。另一說由禪師中巖圓月提出，說是吳太伯或其后人。

另外，有一說神武天皇就是秦朝時被秦始皇派遣尋找長生不老藥的方士徐福，清代同治年間（1862—1875年）駐日公使館一等書記官黃遵憲在所著《日本國志》一書中指出：“至徐福之事……今紀(jì)伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明證也。日本傳國重器三，曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰將軍，又周秦語也。自稱神國，立教首重敬神；國之大事，莫先于祭；有罪則誦 禊 （ 日語 ： 禊詞 ） 以自洗濯，又方士之術(shù)也。崇神立國，始有規(guī)模，計(jì)徐福東渡已及百年矣，當(dāng)時主政者，非其子孫殆其黨徒歟？至日本稱神武開國基，蓋當(dāng)周末，然考神武至崇神，中更九代，無事足記，或者神武亦追王之辭乎？” 而衛(wèi)挺生《神武天皇開國考》也指出神武天皇就是徐福，他和數(shù)千個童男女隨從到達(dá)日本之后一去不返，徐福更成為后來的神武天皇（日本現(xiàn)有的徐福墓是即附會此一說法而立）。不過神武天王在位是公元前660年，而徐褔則是在公元前219年上書，前210年還未出海，神武天王立國以現(xiàn)時資料比較上比徐褔早400余年。但去除闕史八代真實(shí)性傳疑的天皇，之后繼位的崇神天皇即位較徐福上書遲一百多年，所以崇神天皇之前的日本史本來就不可靠，崇神天皇之前的統(tǒng)治是誰何時開始統(tǒng)治日本，都沒有可靠文獻(xiàn)紀(jì)載，也就導(dǎo)致了各種爭論。

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