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（？—？）西當齊（治今山東臨淄）人。善文辨，初從吳王劉濞。有《上吳王書》。勸濞勿起兵叛漢，濞不聽，遂去為梁孝王客，后被讒下獄，有《獄中上梁王書》，申訴冤屈。得釋后，為梁王上客，所作散文，有戰(zhàn)國游士縱橫善辯之風。<1><2>

鄒陽西漢散文家，齊人。文帝時，為吳王劉濞門客，以文辯著名于世。吳王陰謀叛亂，鄒陽上書諫止，吳王不聽，因此與枚乘、嚴忌等離吳去梁，為景帝少弟梁孝王門客。鄒陽"為人有智略，慷慨不茍合"，后被人誣陷入獄，險被處死。他在獄中上書梁孝王，表白自己的心跡。梁孝王見書大悅，立命釋放，并尊為上客。鄒陽有文七篇，現(xiàn)存兩篇，即《上書吳王》、《于獄中上書自明》。又《西京雜記》錄有他的《酒賦》、《幾賦》，不可信。從《上書吳王》可以看出鄒陽是一個有志于維護國家統(tǒng)一的人，在政治主張上與賈誼、晁錯有一致的地方。因他是吳王門客，其時叛亂尚未發(fā)動，所以只能隱晦曲折地加以勸說，文多隱語，常于言外見意?！丢z中上梁王書》，情意懇切，在哀婉悲嘆之中包含著激憤感慨。文中反復(fù)征引史實，詞采華麗，多用排偶，有戰(zhàn)國策士說辭氣味。《漢書·卷三十·藝文志第十》可能即因此把鄒陽列入縱橫家。

鄒姓探源－－－－－－范陽鄒氏中華鄒氏網(wǎng)2009年2月18日萬家姓范陽鄒氏鄒氏得姓以后，由最初的繁衍地魯國分遷到北面的齊國（同屬山東?。?。到戰(zhàn)國時代，出了不少聞名于世的杰出人才?！妒酚?孟荀傳》所說的“三鄒子”（鄒衍、鄒]、鄒忌）就是其中的佼佼者。鄒衍是中國歷史上著名的陰陽學家，齊宣王時，他“睹有國者益淫侈，不能尚德”，于是便創(chuàng)立了“五德終始”學說。用水、火、木、金、土五種物質(zhì)的德性相生相克、相輔相成、終而復(fù)始的循環(huán)變化理論來解釋時世之衰盛更替，要當時淫侈的王公“必止乎仁義節(jié)儉”，王公們“初見其術(shù)，懼然顧化”。他的學術(shù)不僅對當時王公貴族們的驕奢淫逸風氣起到了很大的威攝作用。而且對后來中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。鄒衍當年周游列國，到處都受到隆重的禮遇，他“重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撤席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石室，身親往師之?！编u衍后來效忠燕...

鄒陽（約公元前206年—公元前129年），齊人，西漢前期散文家，以文辯著稱?！稘h書·藝文志》列入縱橫家，著錄文章7篇，今多亡佚，《史記》、《漢書》本傳載有《諫吳王書》、《獄中上梁王書》，有清人馬國翰輯佚本。西漢文、景時期，秦末衰敝的社會經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，并有所發(fā)展，政治也日趨穩(wěn)定，出現(xiàn)了封建史家所艷稱的“文景之治”。但是，在漢帝國表面安定繁榮的下面，各種社會矛盾潛滋暗長；其中漢統(tǒng)治集團內(nèi)部，尤其漢朝廷與封國之間的矛盾，正日益突出，逐步加劇。在這種形勢下，大約在文帝中期，鄒陽與著名賦家枚乘、嚴忌等先后應(yīng)聘至吳國。吳王劉濞是漢高帝劉邦之侄，漢初封3郡53城，據(jù)有富庶的吳地，擅漁、鹽之利，據(jù)有豫章銅山，可即山鑄錢，在諸國中最為富強。吳王濞招致-，延攬賢士，久蓄異志，謀奪帝位。鄒陽至吳之后，吳太子赴長安朝見文帝，與皇太子博戲，被皇太子用博局（棋盤）砸死。吳王濞由此怨恨朝廷，便暗地勾結(jié)閩越、匈奴，伺機叛...

鄒陽主要著作鄒陽有文七篇，現(xiàn)存兩篇，即《上書吳王》、《于獄中上書自明》。又《雜記》錄有他的《酒賦》、《幾賦》，不可信。從《上書吳王》可以看出鄒陽是一個有志于維護國家統(tǒng)一的人，在政治主張上與賈誼、晁錯有一致的地方。因他是吳王門客，其時叛亂尚未發(fā)動，所以只能隱晦曲折地加以勸說，文多隱語，常于言外見意。《獄中上梁王書》，情意懇切，在哀婉悲嘆之中包含著激憤感慨。文中反復(fù)征引史實，詞采華麗，多用排偶，有戰(zhàn)國策士說辭氣味?！稘h書?卷三十?藝文志第十》可能即因此把鄒陽列入縱橫家。《上梁王書》鄒陽從梁孝王游。陽為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之閑。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽乃從獄中上書，曰：“臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉?今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左...