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生平記載

對(duì)于覺音的生平，最主要的記載來自于公元13世紀(jì)法稱對(duì)《大史》的續(xù)寫（有人稱為《小史》）及緬甸的《教史》（Sasana-vamsa）。

根據(jù)《大史》續(xù)寫章節(jié)中的記載，覺音出生在中印度摩揭陀國附近的婆羅門家庭，在上座部出家。覺音在大名王(412年-434年)統(tǒng)治斯里蘭卡的第20年時(shí)，因?yàn)槁犝f在斯里蘭卡保存了很多失傳的早期佛教經(jīng)典，從印度渡海來到斯里蘭卡。大名王在公元428年和435年曾遣使來華。據(jù)上述二者推算，覺音登島應(yīng)在433年—447年范圍內(nèi)。

覺音向大寺派長(zhǎng)老護(hù)僧學(xué)習(xí)上座部學(xué)說和僧伽羅語所作的注疏書。覺音召集眾人要求把所有書都交給他作注釋，僧團(tuán)要求他將他研讀的心得作成總結(jié)，向僧團(tuán)報(bào)告。于是覺音將他的心得總結(jié)成《清凈道論》(Visuddhimagga)，當(dāng)時(shí)人們讀了之后稱“毫無疑問，這就是彌勒”，此書成為后世南傳佛教最重視的論書之一。

據(jù)《大史》續(xù)寫章節(jié)中的記載，覺音又將三藏和注釋譯成巴利文，最后返回印度本土。但根據(jù)緬甸傳說，覺音從緬甸出發(fā)到達(dá)斯里蘭卡后來又回到了緬甸，完成多種論述。高棉傳說認(rèn)為，覺音最后以很高的年紀(jì)，在高棉的覺音寺圓寂。

學(xué)術(shù)研究

近代學(xué)者考據(jù)認(rèn)為他出身于南印度，后至中印度。

巴利三藏中律藏之注疏名為《善見論》（Samantapasadika），這本書在南北朝時(shí)，由僧伽跋陀羅傳至中國，譯成《善見律毘婆沙》。一般認(rèn)定其為覺音所著，日本學(xué)者水野弘元認(rèn)為，在永明六年（488年）和僧伽跋陀羅一起來到廣東的未具名三藏法師，很可能就是覺音本人。他在30歲時(shí)到達(dá)斯里蘭卡，研究巴利文經(jīng)典。之后可能到達(dá)緬甸傳授佛法，78歲時(shí)與弟子僧伽跋陀羅到達(dá)中國廣州，因?yàn)槟昀系木壒识鴽]有上岸，將《善見論》交給弟子僧伽跋陀羅后，乘船歸國，最后在高棉圓寂。

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