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圣像破壞運(yùn)動（希臘語：Ε?κονομαχ?α，Eikonomachía，Iconoclasm）又稱毀壞圣像運(yùn)動、圣像破壞之爭、反拜像之爭、反圖像爭辯。源自希臘文eikon(“像”、“圖像”)與klasis(“破壞”)。指反對基督教教會供奉圣像與圣徒遺物的運(yùn)動。歷史上破壞圣像的運(yùn)動一共有三次： (1) 公元8-9世紀(jì)，在東羅馬帝國發(fā)生的大規(guī)模的破壞圣像運(yùn)動。7世紀(jì)末出現(xiàn)的保羅派否定偶像供奉，猶太人和教徒也攻擊圣像供奉以抵制拜占庭教會擴(kuò)張。726年，東羅馬帝國皇帝利奧三世因教會使用圣像有礙猶太教徒和教會歸正，以及鞏固政權(quán)和奪取教會財富，對保羅派影響下的農(nóng)民群眾反對圣像供奉和教會的奴役，采取支持政策。利奧三世下令拆除一切圣像， 引起教內(nèi)大爭辯，分成擁護(hù)圣像與反對圣像兩大派。政府用暴力擁護(hù)圣像派，逮捕其代表人物，沒收其財產(chǎn)，處死敢于反抗者。及至利奧四世時，全國教會中的圣像幾乎全部被拆毀。羅馬教會和教宗對此極為不滿，于787年召開第二次尼西亞公會議，恢復(fù)圣像供奉。這得到當(dāng)時的攝政伊琳娜女皇的支持，圣像破壞運(yùn)動受到遏制。813-842年，皇帝利奧五世和狄奧斐盧斯再次興起圣像破壞運(yùn)動。843年女皇西狄奧多拉(Theodora， 843-867年在位)同教會妥協(xié)，制止了這一運(yùn)動。870年，教會召開君士坦丁堡第四次公會議，再次肯定對圣像的供奉。 (2) 8-9世紀(jì)，在西歐發(fā)生的破壞圣像的運(yùn)動。受到拜占庭帝國這一運(yùn)動的影響，查理曼帝國以“維護(hù)教會純正信仰”為名，反對圣像供奉。維希一世(Ludwig Ⅰ， 814-840年在位)統(tǒng)治時達(dá)致高潮。后因第二次尼西亞公會議的召開，這一運(yùn)動不了了之。 (3)16世紀(jì)宗教改革時期發(fā)生在新教教派內(nèi)的破壞圣像的運(yùn)動。新教各派一致反對供奉圣像和圣徒遺物。其中，1566年尼德蘭加爾文教徒發(fā)起的圣像破壞運(yùn)動最為激烈，將教堂與修道院的圣像幾乎全部銷毀。

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