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神宗病逝

元豐八年（1085年）三月，支持變法的宋神宗病逝變法派失去后臺(tái)，由子趙煦年幼即位，是為宋哲宗，宣仁太后垂簾聽(tīng)政，司馬光等昔日的權(quán)臣們又得以重新弄政。這一年保守派司馬光執(zhí)政，打出“以母改子”的旗號(hào)，攻擊“王安石不達(dá)政體，專(zhuān)用私見(jiàn)，變亂舊章，誤先帝任使”，幾盡罷新法，“凡熙寧以來(lái)政事弗便者，次第罷之” ，所謂“元祐更化”，此一時(shí)期改革派人士如蔡確、章惇、呂惠卿、曾布等人，全被貶黜。其中蔡確被貶至嶺南（今廣東），最后死于新州，開(kāi)啟北宋貶官至嶺南的先例。

新法廢除

事實(shí)上至“元祐更化”之前，變法已進(jìn)行十余年，無(wú)論是新黨還是舊黨人物，大都認(rèn)為，新法有利有弊，如免役法與差役法相比較，還是利大于弊，即使不能說(shuō)是完全成功，但也有真正便民、利民之處。蘇軾認(rèn)為免役法確實(shí)可行，他在《與滕達(dá)道書(shū)》中承認(rèn)，“吾齊新法之初，輒守偏見(jiàn)，至有異同之論。雖此心耿耿，歸于憂(yōu)國(guó)；而所言差謬，少有中理者……回視向之所執(zhí)，益覺(jué)疏矣”。

但司馬光自始至終都偏執(zhí)反對(duì)王安石變法，司馬光廢除新法之徹底，實(shí)在是帶有十余年來(lái)政治上的個(gè)人仇恨情緒。蘇軾認(rèn)為司馬光“專(zhuān)欲變熙寧之法，不復(fù)較量利害，參用所長(zhǎng)” ，蘇軾將自己在密州實(shí)踐免役法的好處告訴司馬光，但司馬光執(zhí)意如此，一意孤行。蘇軾十分憤慨，回家后，怒呼：“司馬牛，司馬牛！” 。蘇軾在給楊元素信中提到：“昔之君子，惟荊（王安石）是師；今之君子，惟溫（司馬光）是隨。所隨不同，其為隨一也。老弟（蘇軾）與溫相知至深，始終無(wú)間，然多不隨耳?！?。王夫之批評(píng)元祐諸公“皆與王安石已死之灰爭(zhēng)是非，寥寥焉無(wú)一實(shí)政之見(jiàn)于設(shè)施”。

新法恢復(fù)

元祐八年九月，高太后去世，宋哲宗掌握大權(quán)，改元“紹圣”，意為承紹圣人（“神宗”），哲宗全面否定“元祐更化”，大力打擊元祐大臣 。王夫之稱(chēng)哲宗親政后，“在位十四年中，無(wú)一日而不為亂媒，無(wú)一日而不為危亡地，不徒紹圣為然矣?！?。

后果

如此“人治”因人易政的反復(fù)變換使得民眾與官員無(wú)所適從，對(duì)未來(lái)惶惶不安，使不管好與壞的法律都效果大減，北宋末年的黨爭(zhēng)進(jìn)入不可收拾的余地淪為意氣與仇恨之爭(zhēng)而非政策討論，直至北宋滅亡。

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