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概述

仰韶文化，年代約為公元前5000年～公元前3000年前，屬于新石器時(shí)代范疇的文化。它分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間，以渭水河谷為中心，范圍由陜西省寶雞市向東延伸至河南省。生產(chǎn)工具以發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動(dòng)物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱為彩陶文化。

文化特征

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時(shí)代文化。它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5,000年至公元前3,000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個(gè)發(fā)掘地—河南省三門峽市澠池縣仰韶村。

仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過。

仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現(xiàn)輪制的，來加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。

仰韶文化文物

對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)帶來了許多貢獻(xiàn)。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時(shí)的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發(fā)。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。

對(duì)于仰韶文化的內(nèi)部分類、時(shí)間上的分類以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。對(duì)仰韶文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個(gè)父系社會(huì)，早期的母系社會(huì)的論點(diǎn)現(xiàn)在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

當(dāng)時(shí)瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發(fā)掘仰韶文化遺址后曾經(jīng)認(rèn)為仰韶文化來自西方的論點(diǎn)，但是后來他自己又加以否定?，F(xiàn)在一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺(tái)文化之后發(fā)展起來的，按時(shí)代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個(gè)不同的發(fā)展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。

發(fā)現(xiàn)過程

1916年6月當(dāng)瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時(shí)候，偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)了一批古新生代的生物化石，這一發(fā)現(xiàn)結(jié)合當(dāng)時(shí)礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當(dāng)時(shí)地理測(cè)繪研究所所長(zhǎng)丁文江先生隨即調(diào)整了工作重心，轉(zhuǎn)而進(jìn)行對(duì)古新生代化石的大規(guī)模收集整理工作，同時(shí)這一工作也得到了當(dāng)時(shí)民國(guó)農(nóng)商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。

仰韶文化主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。

仰韶文物

仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達(dá)4米。1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故命名為“仰韶文化”，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中國(guó)和美、英、日等國(guó)的考古專家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說明中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。

現(xiàn)存遺址

仰韶文化遺址位于河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環(huán)水，風(fēng)光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場(chǎng)所。遺址從東北到西南長(zhǎng)900余米，從西北到東南寬300余米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現(xiàn)象說明我們的祖先在此長(zhǎng)久地過著定居生活。

仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)后，引起了考古學(xué)界的高度重視，為了進(jìn)一步了解該遺址的文化內(nèi)涵、來龍去脈，新中國(guó)成立后，對(duì)該遺址的發(fā)掘與研究工作，又先后進(jìn)行了兩次。　

仰韶遺跡

1951年6月，中國(guó)科學(xué)院考古所河南調(diào)查團(tuán)夏鼐等專家學(xué)者對(duì)河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進(jìn)行了第一次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有紅底、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時(shí)期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。 第一次的發(fā)掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進(jìn)行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發(fā)掘，這次發(fā)掘進(jìn)一步澄清了仰韶村古文化遺址的內(nèi)涵，證實(shí)了該遺址含有仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化、四個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關(guān)中東部地區(qū)仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經(jīng)過新中國(guó)成立后的二次發(fā)掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國(guó)社會(huì)發(fā)展史提供了豐富的實(shí)物資料。　

仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數(shù)千年，在世界范圍內(nèi)來說，也是首屈一指的。漢族的前身“華夏族”，最早就發(fā)跡于黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發(fā)現(xiàn)，如陶器制造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、歷法、宮室營(yíng)建等等，同文獻(xiàn)記載中炎帝黃帝時(shí)代的創(chuàng)造發(fā)明相吻合。

生產(chǎn)工藝

生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。

仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達(dá)，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤筑法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細(xì)頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動(dòng)物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動(dòng)。不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術(shù)品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動(dòng)物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發(fā)現(xiàn)有50多種刻劃符號(hào)，可能具有原始文字的性質(zhì)。在濮陽(yáng)西水坡又發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國(guó)迄今所知最完整的原始時(shí)代龍虎形象。

彩陶

中國(guó)的仰韶文化距今約五、六千年，這時(shí)的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細(xì)泥彩陶具有獨(dú)特造型，表面呈紅色，表里磨光，還有美麗的圖案，是當(dāng)時(shí)最聞名的。細(xì)泥陶反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發(fā)掘的彩陶盤也是屬于仰韶文化的產(chǎn)品。

當(dāng)時(shí)彩陶的制作，據(jù)分析主要經(jīng)過四個(gè)程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經(jīng)過淘洗和沉濾后成為較純較細(xì)的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質(zhì)比后來的上等陶器并不遜色。第二，制坯。彩陶壞最初大多是手制。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般采用泥盤筑法分兩段制成。粗壞制成后再裝上頸口，嵌入把手，制坯工序初步完成。其外形圓正規(guī)矩，對(duì)稱性很強(qiáng)，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時(shí)期，已開始出現(xiàn)慢輪制陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細(xì)的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細(xì)膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便于上彩。彩繪就是將有色的天然礦物涂繪在陶壞上。仰韶文化時(shí)期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發(fā)掘的材料來看，仰韶文化時(shí)期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經(jīng)火道到達(dá)窯室。這兩種窯，由于有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進(jìn)步。分析出土陶片的燒結(jié)狀況，彩陶的燒成溫度大約已達(dá)950℃。

建筑特征

仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過，來加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。

房屋

聚落建筑的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區(qū)在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區(qū)，東邊設(shè)窯場(chǎng)。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動(dòng)的場(chǎng)所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多長(zhǎng)方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實(shí)行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人數(shù)不等，多的達(dá)80人。葬制中實(shí)行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn)。聚落房子朝向中心廣場(chǎng)的統(tǒng)一布局，則表明當(dāng)時(shí)維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會(huì)組織的特征是相吻合的。

發(fā)現(xiàn)意義

第一、仰韶村遺址的發(fā)掘，是我國(guó)新石器時(shí)代考古和近代田野考古學(xué)的發(fā)端。   

在1921年仰韶遺址發(fā)掘之前，我們還沒有確切的證據(jù)證明中國(guó)有新石器時(shí)代遺存，有些外國(guó)學(xué)者或傳教士曾經(jīng)宣揚(yáng)中國(guó)文化西來說，認(rèn)為中國(guó)沒有自己的史前文化，沒有自己的石器時(shí)代，后來的中國(guó)文化乃至人種都是從西方傳播過來的。仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不但說明我國(guó)存在著非常發(fā)達(dá)而且富有自己特色的新石器文化，是世界新石器時(shí)代文化的重要組成部分，而且使那些主張中國(guó)無石器時(shí)代的理論不攻自破。   

第二、仰韶文化的發(fā)現(xiàn)和研究為探討中國(guó)文明起源提供了重要線索和基礎(chǔ)條件。   

仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)后，我國(guó)的田野考古發(fā)掘才逐漸開展起來，并且從新石器時(shí)代的研究擴(kuò)展到舊石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，逐步建立了中國(guó)考古學(xué)體系。使中國(guó)的考古學(xué)研究成為當(dāng)前眾多學(xué)科中的一支重要學(xué)科。而新石器時(shí)代的考古發(fā)掘和研究為探討中國(guó)文明的起源和夏商文化的研究奠定了基礎(chǔ)。   

第三、仰韶文化遺址的發(fā)掘和研究，成為研究史前社會(huì)的重要基礎(chǔ)，以無可辯駁的事實(shí)證明了華夏文明之淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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