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源流

李詭祖，北魏淄川五松山人，今日（山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)五松山），在北魏孝文帝時為曲梁（今河北省曲周縣）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。去世后，鄉(xiāng)民為之立祠祭祀。一說是任職于臺閣，故稱李相公。

早期被視為在東岳大帝幕府的司法神，專門判斷死者的功過。后來被認為是計算亡者功德，而給予來生善報的神祇，最后被直接視為賜福給世人的財神。

唐初，封為“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人稱福善平施公。道教尊稱為“增福致善平施真君”。

文獻記載

《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿?！薄?/span>

明《萬歷續(xù)道藏》記：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”

明萬歷兵部尚書曲周人王一鶚《增福李公祠記略》載：“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之后，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！

《玉匣記》載：農歷七月二十二，增福財神壽誕。

清濰縣《重修增福堂碑記》記載：夫增福財神者，老子裔胄，膠西國太傅玄孫，淄川李相公詭祖也。濰縣增福堂，歷有年矣。始于唐，興于宋，盛于元明。或曰，有濰地富戶，攜家丁數(shù)百，跋山涉水，迎請真神于淄川嬤嬤幢。祖靈蒞臨，商賈云集，濰州遂成富庶之地。成化間，李姓富商擴修神廟，增福廟會成一方盛事。然明末亂世，賊寇生發(fā)，禍及神廟，竟至財神退位，改換門庭。雖鄉(xiāng)民久有革故鼎新之志，乃疏于振臂一呼之人。今幸逢盛世，又得陳氏一門良善率闔鄉(xiāng)公議，重修增福堂，再塑財神像，輝煌神靈，崇高廟宇。其一時人心競勸，施財者不惜金銀，施工者愿勞膂力，不經久而厥工告竣。何以速哉？緣人之趨事者亟耳。故一時與事之人咸得備勒與石，以為不朽云。是為記。

參考資料

《三教搜神大全》

《萬歷續(xù)道藏》

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