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生平

祖籍與家世

據(jù)史籍記載，白居易祖籍山西太原 自述白起之后 ，白起24世孫白邕，任北魏太原太守，白邕5世孫白建，北齊五兵尚書，因功賜田韓城(今陜西渭南)，白建曾孫白溫，任唐朝檢校都官郎中，遷華州下邽（今陜西省渭南市臨渭區(qū)下邽鎮(zhèn)） ，白溫第六子白锽，任鞏縣令，居鄭州，生五子，各以其官散居四方。白锽長子白季庚，任襄州別駕，生四子，次子就是白居易。白居易生于河南新鄭。近代有學(xué)者認(rèn)為白居易可能是胡人的后裔 ，一說龜茲王族后裔 ，然而也有反對意見 。

白居易的祖父白锽，曾任棗、鞏二縣令。父親白季庚，唐德宗建中年間任彭城令，對抗李正己的叛變有功，授朝散大夫、大理少卿、徐州別駕等官職，并賜緋魚袋，兼徐泗觀察判官。后來歷任衢州、襄州別駕 。白居易的外祖母也是白氏出身，因此白居易的母親陳氏，與白家之間本有血親關(guān)系。

早年生活（32歲以前）

白居易772年（唐代宗大歷七年）生于生于河南新鄭，后因戰(zhàn)亂等因素，遷徙于越中、衢州、符離、襄陽、洛陽、長安等地。 青年時(shí)期家境貧困 ，對社會(huì)生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。787年，白居易至長安，拜訪當(dāng)時(shí)的名士顧況。顧況見到白居易的姓名時(shí)，曾調(diào)侃地說“米價(jià)方貴，居亦弗易?！奔爸量吹剿脑娖鸥袊@道：“道得個(gè)語，居即易矣?！?

799年，白居易開始投入科考。800年進(jìn)士及第，隨后回家鄉(xiāng)探望親戚。802年試書判拔萃科及第，與同時(shí)及第的元稹訂交，成為終身的好友。803年授秘書省校書郎 ，定居于長安。

作品例舉：《賦得古原草送別》 、《百道判》 。

長安與早年的仕官生活（32歲—44歲）

806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今周至縣）尉 。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊汝士之妹(即楊虞卿從妹)為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫。

任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政 ，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤 。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈?！崩罱{認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

作品例舉：《策林》 、《長恨歌》 、《秦中吟》 、《新樂府》 、《自吟拙什因有所懷》 。

  九江琵琶亭白居易石像

江州與貶謫生涯（44歲—49歲）

  宜昌三游洞詩人，中為白居易、左為白行簡、右為元稹

815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西省九江市）司馬 。818年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長安，任尚書司門員外郎。

白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩作于元和元年左右（新井詩今已失傳），而白居易母五年后才去世，可見此事不能構(gòu)成罪名。 他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。 貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對國家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無過去的火花了。 然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥?。

818年，白居易的弟弟白行簡至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡也一同與兄長溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。

作品例舉：《讀李杜詩集因題卷后》 、《與元九書》 、《訪陶公舊宅并序》 、《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九、李二十》 、《琵琶行》 、《游大林寺序》 、《草堂記》 、《與微之書》 、《李白墓》 、《三游洞序》 、《東坡種花》 。

  蘇州唐少傅白公祠內(nèi)的白居易雕像

  蘇州唐少傅白公祠院內(nèi)

  洛陽龍門白居易墓

蘇杭的政績（49歲—56歲）

820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色。 ）轉(zhuǎn)上柱國，又轉(zhuǎn)中書舍人。822年，白居易上書論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽，在洛陽履道里購宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病離職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。

在杭州刺史任內(nèi)，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害 ，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對后來杭州的治理湖水有很大的影響 。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫之中作為基金，以供后來治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。

現(xiàn)在西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩作之中 。

當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩篇。當(dāng)白居易任滿離開杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長慶集》五十卷。

在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡稱“山塘街”。

作品例舉：《江樓夕望招客》 、《冷泉亭記》 、《錢塘湖石記》 、《自到郡齋，僅經(jīng)旬日，方專公務(wù)，未及宴游。偷閑走筆題二十四韻，兼寄常州賈舍人、湖州崔郎中，仍呈吳中諸客》 、《對酒吟》 。

洛陽與晚年生活（56歲—75歲）

827年，白居易至長安任秘書監(jiān)，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤筆的六七十萬錢，白居易將全數(shù)布施于洛陽香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領(lǐng)取半俸。846年8月去世，贈(zèng)尚書右仆射。 葬于龍門 （今在龍門石窟之白園，對岸賓陽洞，風(fēng)景獨(dú)異）。

晚年的白居易大多在洛陽的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。 白居易晚年篤信佛教，號 香山居士 ，為詩僧如滿之弟子。

晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩《開龍門八節(jié)石灘詩二首并序》留念，詩中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。

作品例舉：《和微之詩二十三首序》 、《池上篇并序》 、《唐故武昌軍節(jié)度處置等使正議大夫檢校戶部尚書鄂州刺史兼御史大夫賜紫金魚袋贈(zèng)尚書右仆射河南元公墓志銘并序》 、《修香山寺記》 、《醉吟先生傳》 、《不能忘情吟》 、《贈(zèng)夢得》 、《佛光和尚真贊》 、《開龍門八節(jié)石灘詩二首并序》 、《白氏集后記》 。

子女

白居易有兩女一男三個(gè)親生子女，過繼其兄白幼文之子白景受。大女兒金鑾子早亡，白居易為其撰寫過《金鑾子晬日》與《念金鑾子兩首》；二女兒阿羅平安長大，后嫁與談弘謨，丈夫早逝后回到父親身邊，生有一女一男。白居易為其撰寫過《吾雛》，亦為其子女寫過生日慶詩《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》與《談氏外孫生三日喜是男偶吟成篇兼戲呈夢得》；三子白阿崔早亡，白居易有詩《阿崔》，《哭崔兒》與《初喪崔兒報(bào)微之晦叔》。養(yǎng)子白景受官至孟懷觀察支使，生白邦翰，司封郎中。白邦翰生白思齊，鄭州錄事參軍 。

文學(xué)成就

 

白居易與元稹齊名，號“ 元白 ”，是繼杜甫之后實(shí)際派文學(xué)的重要領(lǐng)袖人物 。他曾自己編輯自己的著作，名為《白氏長慶集》（或《白氏文集》），共七十五卷 ，現(xiàn)存七十一卷。 白居易對文學(xué)創(chuàng)作非常地投入，少年時(shí)認(rèn)真地投入學(xué)習(xí)，甚至到影響健康，提早出現(xiàn)衰老的癥狀。 他曾以 詩仙 、 詩魔 自比，形容自己對詩歌創(chuàng)作的投入 。

不同于其他大多數(shù)的詩人，白居易在世時(shí)他的作品就已經(jīng)得享盛名，廣泛流傳于各地、各階層 ，是唐代詩人中作品在生前流傳最廣的一位。 他的作品也流傳至日本、新羅 等地。在早期的日本，《白氏文集》是日本文學(xué)漢化的最重要依據(jù)。

理念

白居易認(rèn)為文學(xué)是反映自己人生哲學(xué)（道）的工具。而依自己的現(xiàn)況，又可分為“兼濟(jì)”、與“獨(dú)善”兩類。白居易曾將自己的詩分為諷喻、閑適、感傷和雜律四類，而他本人特別重視兩類詩文：其一是作為“兼濟(jì)”工具的諷諭詩，其一是則是反映自己“獨(dú)善”心志的閑適詩。并提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張。 胡適歸納白居易基本主張：“可說是為人生而作文學(xué)！文學(xué)是救濟(jì)社會(huì)，改善人生的利器；最上要能‘補(bǔ)察時(shí)政’，至少也須能‘泄導(dǎo)人情’；凡不能這樣的，都‘不過嘲諷雪，弄花草而已’?！?白居易的詩歌理念與元稹一致。陳子昂與李白古詩作品、以及杜甫寫實(shí)作品，對元、白的詩歌理念可能有很大的影響。

對于白居易的文學(xué)主張，劉大杰認(rèn)為白居易“作了大膽的批判和正確的評價(jià)。” 胡適肯定白居易以詩歌造成而改善時(shí)政的意圖，但也認(rèn)為白居易的詩歌理論有過于狹隘的缺陷。 白居易對前人詩作，也因他的文學(xué)理論，而出現(xiàn)相沖突的評價(jià)。例如《與元九書》里，認(rèn)為晉宋是“六義寖微”的時(shí)代，而有“以淵明之高古，偏放于田園”的批評；然而白居易不但有《效陶潛體詩十六首》的詩作，也曾明確地表示仰慕陶淵明的為人。

詩歌

他的詩歌現(xiàn)存近三千首。

諷諭詩

白居易最為重視的是諷喻詩，其創(chuàng)作意旨是用詩歌補(bǔ)時(shí)政之不足。 代表作有《秦中吟》、《新樂府》等，詩歌理論的實(shí)踐，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多問題提出了比較系統(tǒng)的規(guī)諫之辭，是中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的代表作 ：

《秦中吟》是貞元、元和年間，白居易在長安，看到當(dāng)時(shí)種種不公義的社會(huì)現(xiàn)象，有感而發(fā)，而寫下的詩篇。 這些詩，一事一題，一題一議，不僅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)問題，也呈現(xiàn)了白居易對這些議題的看法。 白居易寫作諷諭詩，受到杜甫很大的激勵(lì)，《秦中吟》便可以體現(xiàn)杜詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句對白居易的影響。 以第十首《買花》為例，這首詩具體描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富差距。最后六句，用對比的手法，諷刺買花者的奢侈豪華，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人對窮人的同情。

白居易希望用詩歌補(bǔ)政治上的不足 ，《新樂府》“為君、為臣、為民、為物、為事”而作，可說是白居易詩歌理論最具體的呈現(xiàn)。 《新樂府》作于元和四年，其寫作標(biāo)準(zhǔn)是：開頭破題，在結(jié)尾時(shí)凸顯全詩要旨；用辭淺顯，使人容易明了；用語直接而銳利，使人警惕；敘事可靠可信；體例流暢而可以傳唱于歌曲之中。 為了達(dá)到上述效果，白居易在創(chuàng)作《新樂府》時(shí)，可能采用了許多當(dāng)時(shí)的俗文學(xué)作品。 但《新樂府》詩也存在著從理念出發(fā)，形象性和感染力不足的缺憾。胡適認(rèn)為《新樂府》標(biāo)示著白居易已經(jīng)超出杜甫的影響而獨(dú)樹一格，是白居易的“理解與天才融合為一”的作品 ；然而胡適也認(rèn)為《新樂府》各篇良莠不齊，五十篇中，佳作有《上陽白發(fā)人》、《新豐折臂翁》、《道州民》、《縛戎人》、《西涼伎》、《杜陵叟》、《繚綾》、《賣炭翁》、《鹽商婦》等篇。

以《賣炭翁》為例，序?yàn)椋骸翱鄬m市也”，揭露朝廷以宮市方式強(qiáng)行劫奪百姓資財(cái)；開頭六句生動(dòng)刻畫出主角年紀(jì)、職業(yè)及燒炭的勞苦；“可憐”二句寫老翁生活上兩難的獨(dú)特矛盾心理；“翩翩”四句，用“翩翩”“把”“稱”“回”“叱”“牽”等字，生動(dòng)刻劃出太監(jiān)的蠻橫；最后四句寫名為買賣、實(shí)為搶奪的宮市實(shí)質(zhì)，僅用“半疋紅紗一丈綾”的代價(jià)，就算是償付了千余斤炭的價(jià)金了。

閑適詩

閑適詩是白居易在公余之暇獨(dú)處、或因病而閑居時(shí)寫作，用以陶冶性情，反映其“知足保和”人生哲學(xué)的詩歌。此類詩歌相當(dāng)受白居易本人的重視，然而較不見重于世人。 以《自吟拙什因有所懷》為例：

詩中反映了白居易作詩的情境、對自身作品的評語、所欣賞的古詩人（陶潛、韋應(yīng)物）、以及與元稹的交情。

感傷詩

感傷詩是指因外界事物，有感而發(fā)，所寫成的詩歌。白居易的感傷詩中最有名的是長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》。

《長恨歌》，是一個(gè)將歷史典故融于感性藝術(shù)中，以富層次韻味的抒寫筆法，所描繪出的凄美的愛情故事。前半篇寫實(shí)，后半篇穿插虛構(gòu)的情節(jié)和幻想的仙境。全詩語言聲調(diào)優(yōu)美，抒情和敘事交融一體，有很高的藝術(shù)成就。白居易將這首詩歸為“感傷”類，歷代均認(rèn)為這是唐玄宗與楊貴妃的故事。 詩中融合了許多歷史典故（包括漢武帝與李夫人 、衛(wèi)子夫 、陳皇后 等），可能還受到《目連救母變文》與《歡喜國王緣》等文章的影響 。長恨歌是白居易流傳最廣的作品。在白居易生前就已經(jīng)廣為人所傳頌 ，歷千年依舊在人口中，廣為流傳，且影響許多后來的作品，如：元朝王伯度《天寶遺事諸宮調(diào)》、元朝白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇、清朝洪昇《長生殿》 、現(xiàn)代劇作家曾永義的《楊妃夢》 等，甚至影響了日本的文壇如《源氏物語》 、《枕草子》 等作品。

由于《長恨歌》的知名度高、話題敏感，且白居易并未明確揭示全詩主題，歷代解讀此詩也有許多評價(jià)與爭論。例如張戒、周紫芝、張祖廉等，或從禮教出發(fā)，認(rèn)為長恨歌描繪愛情的內(nèi)容太俚俗、輕薄。沈括、范溫、張戒、楊慎、趙翼認(rèn)為長恨歌記載唐玄宗、楊貴妃的史實(shí)有錯(cuò)誤。而薛雪與周紫芝意見不同，王楙不同意張戒的批評。此外如趙翼、王國維對全詩給予很高的評價(jià)。

雖然白居易曾說過：“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與‘長恨歌’已下耳，時(shí)之所重，仆之所輕?！?然而他也寫過：“一篇長恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲” 的詩句，陳寅恪據(jù)此認(rèn)為白居易自詡《長恨歌》為其“壓卷之杰構(gòu)” 。

 毛澤東 手書白居易琵琶行碑

《琵琶行》描繪白居易在江州司馬任內(nèi)，一次在長江上送客，聽到一位來自長安的女伎演奏的琵琶，所勾引出的貶謫寂寥之情。琵琶行特別成功之處有兩點(diǎn)：一是對比京城女伎與自身貶謫的雙雙痛苦經(jīng)歷，而道出人人皆知、卻未能言之的全詩主題：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！” 其次是對琵琶聲音的描寫，借由生動(dòng)的形象比喻、以及環(huán)境的渲染、人物的感受等，使人有置身于音樂之中的感受。

歷來多認(rèn)為《琵琶行》是與《長恨歌》相提并論的杰作 ，胡適甚至認(rèn)為《琵琶行》的成就高于《長恨歌》。

雜律詩

由元稹為白居易所編次的《白氏長慶集》 的歸類可知，雜律詩泛指未能歸類為“諷諭”、“閑適”、“感傷”三類的詩歌。這類詩歌常是因遇到某些時(shí)空情境、或事物，讓作者發(fā)于一笑、一吟，因而隨性地寫出的詩歌，常用作與朋友們彼此舒懷的工具。 由于“諷諭”、“閑適”、“感傷”三類全屬古體詩，白居易所作近體詩全數(shù)被歸類為“律詩”。這些“律詩”可能可以進(jìn)一步分類。 以《江樓夕望招客 》為例：

這首詩是白居易在杭州的夏天，欲邀友人至望海樓作客而寫。一、二句寫遠(yuǎn)望之景。三、四句寫近望之景。五、六句采比喻的手法，用“雨”描寫“風(fēng)聲”、用“霜”描寫“月色”，借用“雨”“霜”的清涼意象，引出七、八句的“消暑”，作為邀請友人的理由。 蘇軾對“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一聯(lián)相當(dāng)贊賞，認(rèn)為可以做白居易優(yōu)秀作品的例證。

散文

白居易與元稹的散文，在唐朝、五代曾享有盛名，當(dāng)時(shí)文譽(yù)尚在韓愈之上。后來元、白的文名不顯，有幾個(gè)原因：一是因?yàn)楸彼喂盼倪\(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)推崇韓愈；其次則是元、白詩名太盛，而掩蓋了其文譽(yù)。

白居易的《與微之書》、《與元九書》反映了元稹與白居易的交情?！杜c元九書》且是中國文學(xué)史上的重要文獻(xiàn)之一 ，其文字流暢生動(dòng)、情感真摯、說理邏輯性強(qiáng)，具有獨(dú)特風(fēng)格?！队未罅炙滦颉?、《草堂記》、《冷泉亭記》等，清新雋永，對后來的小品文創(chuàng)作有重大的影響。 白居易曾任知制誥，他響應(yīng)當(dāng)時(shí)元稹對詔、誥等官方文體的改革，以古文書寫，是古文運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者。 其他如白居易為應(yīng)科考而擬作的賦、《百道判》，曾是當(dāng)時(shí)士子爭相模擬的對象 ，他的《策林》也是為了應(yīng)科考而作，金朝時(shí)徒單鎰翻譯《策林》為女真文字 ，是最早譯為女真文字的漢人典籍之一。

人物形象

人生哲學(xué)

白居易在《與元九書》里，描述他的人生哲學(xué)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的理想，以等待適當(dāng)時(shí)機(jī)到來。當(dāng)時(shí)機(jī)來臨時(shí)，就要努力實(shí)踐自己的理想，反映在詩文上，就是“諷諭詩”的創(chuàng)作；時(shí)機(jī)沒有來臨，就好好修養(yǎng)自己，反映在詩文上，就是知足保和的“閑適詩”的創(chuàng)作。

白居易的個(gè)人修養(yǎng)，可用“知足”二字概括。陳寅恪認(rèn)為白居易的“知足”思想，是源于老子“知足不辱”的想法。 白居易的知足思想也常表現(xiàn)在詩文之中，例如當(dāng)他擔(dān)任校書郎時(shí)“俸錢萬六千，月給亦有余”，其后官職調(diào)動(dòng)而調(diào)整俸祿時(shí)，白居易也多有詩文記載，大多也都能反映其知足常樂之情，例如：任左拾遺“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢三十萬”、任太子賓客分司“俸錢八九萬，給受無虛月”、任太子少傅“月俸百千官二品，朝廷雇我做閑人”，退休（致仕）后領(lǐng)取半俸“全家遁此曾無悶，半俸資身亦有余”“壽及七十五，俸占五十千”。 從最初的月俸一萬六千錢，至最高的月俸十萬錢，以及退休后的月俸五萬錢，白居易大多都表現(xiàn)出知足的心態(tài)。即使是被貶謫至江州司馬，處于極不得志的時(shí)期，他仍能說出“今雖謫在遠(yuǎn)郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣、饑有食，給身之外施及家人，亦可謂不負(fù)白氏之子矣！” 以此自我寬解。

交友

白居易與元稹是好友，兩人對于詩文的功能有相似的認(rèn)識，故而成為新樂府運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)友；同時(shí)兩人作詩才能相匹敵，因而常以唱和為戲。白居易曾用“天下英雄，唯使君與操耳”來形容兩人的交情。 白居易晚年常居洛陽，與劉禹錫時(shí)常唱和往來。

風(fēng)流韻事

唐時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開放 ，官員宴飲之時(shí)以歌妓陪伴的風(fēng)氣興盛 ，當(dāng)時(shí)政令風(fēng)氣與后世大不相同 。白居易曾蓄有多名歌妓，最出名的是樊素，見于《舊唐書?白居易傳》 。白居易本身對歌妓并不忌諱，關(guān)于歌妓的描述常見于他的詩歌之中，如《與元九書》 、《對酒吟》 、《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊游，戲贈(zèng)五十韻》 等。白居易好友元稹、劉禹錫相互贈(zèng)答詩文中，亦有關(guān)于歌妓的描繪：如元稹曾邀白居易的歌妓商玲瓏至越州，商玲瓏返回時(shí)，元稹并有詩贈(zèng)白居易 。白居易杭州刺史卸任后，曾帶杭州的歌妓回洛陽，這些歌妓后來返回杭州，劉禹錫曾有“其奈錢塘蘇小小，憶君淚點(diǎn)石榴裙”的詩句描繪這些歌妓對白居易的思念。

白居易與歌妓的往來，也使他受到許多批評。宋朝的龔明之認(rèn)為白居易與歌妓來往，代表他荒廢政務(wù)。 曾因胡風(fēng)事件而廣受爭議的舒蕪，指責(zé)白居易狎妓是不尊重女性， 引起廣泛討論。石繼航認(rèn)為這些對白居易的指責(zé)“大有斗倒批臭之勢”，且舒蕪引用時(shí)看錯(cuò)字，可能因此而造成解讀上的誤解。石繼航并且指出白居易與家妓樊素和小蠻感情良好，雖未知有否越軌事，然即使有，亦非狎玩，可說是兩情相悅，故而白居易與妓之事，實(shí)非重要，且其時(shí)文人幾乎皆有，不應(yīng)獨(dú)責(zé)白居易。 晚年白居易將所有的歌妓放還，作了許多回憶的詩文，對這些歌妓多充滿了濃厚的念舊之情。 蘇軾晚年被貶謫時(shí)，曾經(jīng)嘉許王朝云能“不似楊枝別樂天”，愿意隨著自己前往嶺南。 由此亦可見至少在宋朝，大多文人不將養(yǎng)歌妓視為卑猥之事。

民間形象

宋朝僧人惠洪在《冷齋夜話》記載：“白居易每次寫詩，都讓一位老太太先讀。老太太能讀懂，則將詩收錄下來；若不能讀懂，則改寫其文句。因此唐末的詩鄙俗而多俚語?！?關(guān)于這一則記事，歷代不少人懷疑其真實(shí)性，例如《唐宋詩醇》 、胡適 、葉慶炳 。然而胡適、葉慶炳亦引述這則記事，作為白居易有意以口語入詩的旁證。 可能也是因?yàn)榘拙右自姼杈哂袦\顯為大眾了解的特性，張為在《詩人主客圖序》中稱白居易是 廣大教化主 。

評價(jià)

唐代

唐宣宗有吊白居易詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！贝嗽娍勺鳛榘拙右滓簧母爬?。

白居易的詩文流傳很廣泛，然而歷代對其評價(jià)則不一致。元稹評價(jià)白居易的詩文：“大凡人之文各有所長，樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，五字律詩百言而上長于贍，五字、七字百言而下長于情，賦、贊、箴、戒之類長于當(dāng)，碑、記、敘、事、制誥長于實(shí)，啟、奏、表，狀長于直，書、檄、詞、策、剖判長于盡?？偠灾?，不亦多乎哉?！?對白居易推崇備至。然而杜牧為李戡所作的墓志銘，就記載了李戡對元、白的批評：“詩者可以歌，可以流于竹，鼓于絲，婦人小兒，皆欲諷誦，國俗薄厚，扇之于詩，如風(fēng)之疾速。嘗痛自元和以來，有元白詩者，纖艷不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流于民間，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無位，不得用法以治之。” 后世許多人批評杜牧自己的“淫言媟語”也非常多 ，為白居易抱不平，甚至認(rèn)為杜牧是假托李戡之言，挾怨報(bào)復(fù)。 然而亦由此可見在唐代，對白居易的評價(jià)已有不一致的狀況。

五代、宋元

新、舊唐書對于白居易的評價(jià)亦有不同。舊唐書對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。” 新唐書描述白居易“于文章精切，然最工詩?！庇终f：“居易在元和、長慶時(shí)，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也?！比欢绿茣鴮Π拙右椎娜似穭t給予極高的肯定：“觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！” 這種評價(jià)的變遷可能與宋代古文運(yùn)動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。

蘇軾對白居易的評價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出“元輕白俗”的說法，對元白的詩風(fēng)頗有微詞 。然而后來卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”又如“予去杭十六年，而復(fù)來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉?！?蘇軾對白居易的詩作，也有“白公晚年詩極高妙?！钡脑u語。

遼朝皇帝曾親自將白居易的諷諭詩翻譯為契丹文字，命臣子們閱讀。 金代，元好問對白居易的詩作給予很高的評價(jià)，他說：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂天?！痹凇墩撛娙住贰耙徽Z天然萬古新”句下，元好問自注：“陶淵明，晉之白樂天。”

明清

明代后七子的王世貞、清代神韻派的王士禎不喜愛白居易的詩作。 相對的，公安派的三袁對白居易的評價(jià)相當(dāng)高。袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩作；袁宏道將元白歐蘇與李杜班馬相提并論；袁中道亦贊同兄長們的意見。 清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價(jià)。 此外，清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩醇》對白居易的詩文與為人均給予極高的評價(jià)，認(rèn)為白居易“實(shí)具經(jīng)世之才”，并認(rèn)為官員應(yīng)以白居易的詩“救煩無若靜，補(bǔ)拙莫如勤”作為座右銘。 明末清初的王夫之在《讀通鑒論》中對白居易、元稹等的生活方式、政治態(tài)度、道家學(xué)問甚持批評。說到白居易、元稹等沉迷于酒肆嬉游書畫詩歌，雖然稱名士，實(shí)則非國家之棟梁、君王之心膂。“此數(shù)子者，類皆酒肉以溺其志，嬉游以蕩其情，服飾玩好書畫以喪其守。凡此，非得美官厚利，則不足以厭其所欲。而精魄既搖，廉恥遂泯，方且號于人以為清流之津逕，而輕薄淫泆之士樂依之，以標(biāo)榜為名士。如此，而能自樹立以為君之心膂、國之楨干、民之蔭藉者，萬不得一?！?

中國近現(xiàn)代

胡適贊揚(yáng)以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為可以達(dá)到以詩歌造成，而有助于改善政治。 因?yàn)殛惇?dú)秀與胡適提倡新文動(dòng)，在提倡白話、不避俗字俗語的風(fēng)氣下，白居易的詩歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大杰、錢基博等，都給予白居易極高的評價(jià)。然而錢鍾書對白居易的評價(jià)則不高。

日本

白居易的文集在日本受到高度評價(jià)。平安時(shí)代，菅原道真寫漢詩，當(dāng)時(shí)渤海國的人見道真的詩，認(rèn)為與白居易的詩很像，這評語令道真很高興，還特別記載下來，引以為榮。

紀(jì)念

江蘇省蘇州市閶門山塘街口建有白居易紀(jì)念館。

河南省洛陽市郊區(qū)安樂鄉(xiāng)獅子橋村東建有白居易故居紀(jì)念館。

白居易故鄉(xiāng)陜西省渭南市的樂天大街以白居易的字命名。

參考

陳寅恪：《元白詩箋證稿》（上海：上海古籍出版社，1978）。

靜永?。骸栋拙右讓懼S諭詩的前前后后》（北京：中華書局，2007）。

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