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生平

錢大昕早年以詩賦聞名江南，獻賦獲賜舉人，又精通經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算、音韻、訓(xùn)詁、金石，“不專治一經(jīng)而無經(jīng)不通，不專攻一藝而無藝不精” 。乾隆十九年中進士，選翰林院庶吉士，散館授編修，歷升侍講學(xué)士、少詹事，不久提督廣東學(xué)政。乾隆四十年（1775年）因父喪去職，服闋后又遇母喪，以病不再復(fù)出。曾在鐘山、婁東、紫陽等各書院講學(xué)多年。嘉慶九年（1804年）卒。

學(xué)術(shù)

錢大昕對于音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)很有創(chuàng)見。首先注意到了古聲母的研究，證明了古代沒有輕唇音和舌上音（卷舌塞音）的分別。錢大昕考證，上古無輕唇音（唇齒音），“無”發(fā)成“模”，又轉(zhuǎn)為“毛”。“毛”的古音為“謀”，所以模能轉(zhuǎn)為毛。錢大昕撰《廿二史考異》一百卷，以顧炎武之歷史考據(jù)方法，拾遺規(guī)過，最享時譽。曹聚仁說：“錢大昕推許戴東原‘實事求是，不主一家’，儼然是科學(xué)家的頭腦了。假如他們研究的對像是自然科學(xué)的話，他們便是達爾文、法布耳那樣的科學(xué)家了。”他還稱贊說：“這（考據(jù)學(xué)）便是牛頓、達爾文的治學(xué)態(tài)度?！?錢大昕也寫過（奕喻）這樣的文章，他在下棋時，領(lǐng)悟了一些道理：“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能知人之小失，而不能見吾之大失”。

錢大昕輕視西方數(shù)學(xué)，江永因?qū)W習(xí)西方數(shù)學(xué)，錢大昕卻譏其“為西人所用” 。錢大昕說《詩經(jīng)》已有反切，并且駁斥反切受佛經(jīng)的影響，“豈古圣賢之智乃出梵僧下耶”，“吾于是知六經(jīng)之道，大小悉備，后人詹詹之智，早不出圣賢范圍之外也” 。錢大昕面對西學(xué)所采取的態(tài)度是：“西士之術(shù)固有勝于中法者，習(xí)其術(shù)可也，習(xí)其術(shù)而為所愚弄不可也?！?/span>

趙翼的《廿二史札記》、王鳴盛《十七史商榷》與錢大昕的《廿二史考異》合稱“清代三大史學(xué)名著”。

評價

戴震說：“當(dāng)代學(xué)者，吾以曉征（即錢大昕）為第二人”，“蓋東原毅在以第一人自居。然東原之學(xué)，以肄經(jīng)為宗，不讀漢以后書。若先生（錢大昕）學(xué)究天人，博綜群籍。自開國以來，蔚然一代儒宗也。以漢儒擬之，在高密（鄭康成）之下，即賈逵、服虔，亦瞠乎后矣”

近代史學(xué)家陳寅恪獨服錢大昕，稱之為“清代史家第一人”。陳寅恪《元白詩箋證稿》依錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》所謂“唐制服色不視職事官，而視階官之品”，考證當(dāng)時“江州司馬青衫濕”的白居易，雖名義上為“從五品下”，然卻是“將仕郎守江州司馬”；據(jù)此，陳寅恪得出以下結(jié)論：“樂天此時止為州佐，固唯應(yīng)依將仕郎之階品著青衫也?！薄?/span>

陳垣曾說：“《日知錄》在清代是第一流的，但還不是第一，第一應(yīng)推錢大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》?！?

貢獻

音韻學(xué)

在錢之前，研究古音眾多，但都衹注重古韻，真正注意到古紐問題者當(dāng)推錢氏。關(guān)于古紐，錢氏提出四個要點：

古無輕唇音

古無舌上音

古人多舌音

古影喻曉匣雙聲

此外，錢氏對于古音也提出許多看法，如主張詩經(jīng)有正音，有轉(zhuǎn)音。正音，就是從偏旁得聲；轉(zhuǎn)聲，就是“聲隨義轉(zhuǎn)或“雙聲假借”

主要著作：

《恒言錄》

《十駕齋養(yǎng)新錄》

《二十二史考異》

《潛研堂文集》

相關(guān)條目

古無舌上音

古無正齒音

古無輕唇音

三十六字母

注釋

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